{"id":1002,"date":"2011-07-05T05:44:31","date_gmt":"2011-07-05T09:44:31","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1002"},"modified":"2011-07-05T06:36:30","modified_gmt":"2011-07-05T10:36:30","slug":"%c2%a7-18-originalite-et-non-violence","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1002","title":{"rendered":"\u00a7 18 Originalit\u00e9 et non-violence"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On sait que J\u00e9sus a r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 l\u2019ancienne justice de fa\u00e7on originale. Par exemple, il a d\u00e9cid\u00e9 de pratiquer des gu\u00e9risons le jour du Sabbat et il a pris la d\u00e9fense de la femme adult\u00e8re contre ceux qui voulaient la lapider. De m\u00eame, J\u00e9sus a contredit la loi du talion en prescrivant\u00a0: \u00ab aimez vos ennemis \u00bb \u00a0et \u00ab \u00a0faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent 1<\/sup><\/a>\u00bb. \u00a0Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une d\u00e9sacralisation de la loi traditionnelle.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La remise en question des croyances traditionnelles n\u2019est pas propre \u00e0 la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Plusieurs formes de d\u00e9sacralisation issues de traditions diff\u00e9rentes ressemblent \u00e0 celle qui a d\u00e9coul\u00e9 de l\u2019action de J\u00e9sus. Par exemple, on trouve, dans le Theravada, qui est le Livre sacr\u00e9 d\u2019une \u00c9glise bouddhiste, non seulement l\u2019id\u00e9e qu\u2019il est valable de rejeter les dieux ou de les ignorer, mais en outre un discours contre les sacrifices sanglants et un autre contre l\u2019auto-mortification 2<\/sup><\/a>. De m\u00eame, Lao Tseu a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9sacraliser d\u2019anciennes formes de justice. Selon le Tao Te King, qui est le Livre sacr\u00e9 du tao\u00efsme, Lao Tseu a dit\u00a0: \u00ab Aux bons, je fais du bien, et aux m\u00e9chants, je fais aussi du bien \u00bb. En outre, il a insist\u00e9 sur le wou wei<\/em>, qui signifie \u00ab\u00a0ne pas faire du mal \u00bb ou \u00ab\u00a0laisser faire 3<\/sup><\/a>\u00bb. Ce faisant, Lao Tseu, tout comme J\u00e9sus ou le Bouddha, s\u2019est trouv\u00e9 \u00e0 d\u00e9mythifier la m\u00e9chancet\u00e9 humaine, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019attitude de l\u2019homme mauvais en soi et absolument irr\u00e9cup\u00e9rable, et, en m\u00eame temps, l\u2019obligation morale de le ch\u00e2tier 4<\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les principes de non-violence sont devenus importants du point de vue r\u00e9f\u00e9rentiel pour plusieurs raisons possibles. Tout d\u2019abord, on peut avancer que ces principes v\u00e9hiculent la notion de l\u2019importance de la vie et de l\u2019\u00e9panouissement des \u00eatres. Une sorte de \u00ab\u00a0s\u00e9lection naturelle \u00bb aura pu jouer logiquement en faveur de tels principes. Par ailleurs, ces principes comportent une d\u00e9sacralisation de l\u2019id\u00e9e que la violence est n\u00e9cessaire. Cependant, quelle raison aurait eue les r\u00e9f\u00e9rants de favoriser les id\u00e9es qui vont dans le sens de la d\u00e9sacralisation\u00a0?\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Certes, on peut consid\u00e9rer l\u2019originalit\u00e9 comme une valeur par elle-m\u00eame. On tend \u00e0 valoriser l\u2019\u0153uvre ou la d\u00e9couverte originale, qui, dit-on, ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la simple nouveaut\u00e9. Il arrive souvent que l\u2019on m\u00e9prise la nouveaut\u00e9 lorsqu\u2019elle est d\u00e9pourvue d\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9el. Apr\u00e8s coup, lorsqu\u2019une d\u00e9couverte ou une invention s\u2019est av\u00e9r\u00e9e profitable ou valable, ce qui n\u2019\u00e9tait que nouveau est r\u00e9put\u00e9 original. C\u2019est d\u2019ailleurs l\u2019une des raisons qu\u2019on peut invoquer pour tenter d\u2019expliquer pourquoi les textes de r\u00e9f\u00e9rence sont souvent d\u00e9sacralisants. En effet, un texte d\u00e9sacralisant appara\u00eet d\u2019embl\u00e9e plus original que celui qui se contente de reproduire un ancien sch\u00e8me du sacr\u00e9. Un texte qui apporte une nouvelle forme de sacralisation ou une nouvelle fa\u00e7on de l\u2019interpr\u00e9ter est dans la m\u00eame situation. Or, il ira g\u00e9n\u00e9ralement de pair avec une op\u00e9ration de d\u00e9sacralisation. Ainsi, par exemple, l\u2019attitude de J\u00e9sus a souvent \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e comme une nouvelle sacralisation de la personne humaine qui allait de pair avec la d\u00e9sacralisation\u00a0de l\u2019ancienne loi, que ce soit celle qui interdisait de proc\u00e9der \u00e0 des gu\u00e9risons le jour du Sabbat ou bien celle qui prescrivait de lapider \u00e0 mort l\u2019adult\u00e8re.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pourtant, beaucoup de textes sacr\u00e9s sont d\u2019une lecture difficile et fastidieuse. Ils peuvent comporter de nombreuses r\u00e9p\u00e9titions. Parfois, ils sont r\u00e9dig\u00e9s en plusieurs langues ou dialectes \u00e0 la fois 5<\/sup><\/a>. Certains Livres ont la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement ennuyeux. C\u2019est le cas, par exemple, du Deut\u00e9ronome, qui est l\u2019un des textes sacr\u00e9s du juda\u00efsme et du christianisme, et des Brahmana, qui sont des textes sacr\u00e9s inclus dans le canon hindou. Ces textes n\u2019ont s\u00fbrement pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7us en vue de rejoindre un vaste public. Ils visent plut\u00f4t \u00e0 codifier et pr\u00e9server ce qui est con\u00e7u comme \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. En outre, ils font partie de l\u2019identit\u00e9 d\u2019un groupe, qui y trouve sa m\u00e9moire et sa conscience. L\u2019int\u00e9r\u00eat des r\u00e9dacteurs et des r\u00e9f\u00e9rants n\u2019\u00e9tait pas, au d\u00e9part, dans le fait de rejoindre le public ext\u00e9rieur, mais de prescrire la Loi et de la transmettre au groupe. Cela est de nature \u00e0 expliquer pourquoi plusieurs Livres sacr\u00e9s ne sont pas, ou sont peu, publi\u00e9s et qu\u2019ils restent, encore de nos jours, dans les marges de la Grande Bible.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le caract\u00e8re r\u00e9p\u00e9titif des textes sacr\u00e9s d\u2019un canon peut en outre \u00eatre expliqu\u00e9 par le fait que ceux qui ont s\u00e9lectionn\u00e9 les textes ne se mettaient pas toujours facilement d\u2019accord entre eux. Peut-\u00eatre repr\u00e9sentaient-ils plusieurs sous-groupes distincts (familles, clans, classes sociales, communaut\u00e9s, etc.) et qu\u2019ils ont eu \u00e0 faire des compromis. Comment expliquer autrement l\u2019existence des quelque 4000 Livres tenus pour canoniques au Japon 6<\/sup><\/a>\u00a0? Ou encore la pr\u00e9sence, dans le Nouveau Testament, des quatre \u00e9vangiles, et des trois synoptiques en particulier, qui racontent essentiellement les m\u00eames \u00e9v\u00e9nements \u00e0 quelques d\u00e9tails pr\u00e8s\u00a0?\u00a0<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n
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1<\/a> Matthieu 5, 44 et Luc 6, 27. 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Il est \u00e9crit dans le Sutta-Pitaka, qui est la deuxi\u00e8me partie du Theravada, que le Bouddha refusait de discuter de l\u2019id\u00e9e de Dieu parce que seul le nirvana ou salut importe, et que celui-ci impliquait le rejet de certaines formes de violence (Cf.<\/em> Charles S. Braden, op. cit.<\/em>, p. 137). Le Theravada est le Livre sacr\u00e9 de l\u2019\u00c9glise Hinayana du bouddhisme. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Voir Charles S. Braden, op. cit.<\/em>, p. 240. Un exemple c\u00e9l\u00e8bre de wou wei<\/em> est\u00a0qu\u2019\u00e0 la question \u00ab\u00a0\u00a0comment clarifier l\u2019eau boueuse\u00a0?\u00a0\u00bb on r\u00e9pond \u00ab\u00a0en ne faisant rien \u00bb.\u00a03<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Il est pertinent, \u00e0 cet \u00e9gard, d\u2019\u00e9voquer le principe de l\u2019ahimsa<\/em> selon lequel, d\u2019apr\u00e8s un Livre sacr\u00e9 du ja\u00efnisme, \u00ab Aucune cr\u00e9ature qui respire, qui existe, qui vit capable de sensations, ne devrait \u00eatre abattue, ni trait\u00e9e avec violence, ni faut-il en abuser, ni la tourmenter, ni la chasser \u00bb (ibid<\/em>., p. 176). Le canon ja\u00efn comprend 45 ou 46 livres, dont un, dit-on, est perdu. 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u00a0Par exemple, les po\u00e8mes du Granth, qui est le Livre sacr\u00e9 des Sikhs, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en plus d\u2019une douzaines de langues ou dialectes diff\u00e9rents, de sorte que presque personne, surtout en dehors du groupe, ne peut lire le Livre des Sikhs en entier (cf. Charles S. Braden, op. cit.<\/em>, p. 191).\u00a05<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Voir Charles S. Braden, op. cit.<\/em>, p. 128. 6<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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