{"id":1018,"date":"2011-07-05T08:05:35","date_gmt":"2011-07-05T12:05:35","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1018"},"modified":"2011-07-05T08:57:39","modified_gmt":"2011-07-05T12:57:39","slug":"%c2%a7-20-la-reference","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1018","title":{"rendered":"\u00a7 20 La r\u00e9f\u00e9rence"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans le cas des soci\u00e9t\u00e9s les plus anciennes, il n\u2019existait pas de r\u00e9f\u00e9rence effective comme telle, sauf en tant qu\u2019incarn\u00e9e dans la parole d\u2019un membre autoris\u00e9 du groupe, parole alors consid\u00e9r\u00e9e elle-m\u00eame comme sacr\u00e9e. Dans le cas des premi\u00e8res soci\u00e9t\u00e9s poss\u00e9dant l\u2019\u00e9criture, il est probable que la r\u00e9f\u00e9rence \u00e9crite ait g\u00e9n\u00e9ralement poss\u00e9d\u00e9 un caract\u00e8re sacr\u00e9 ou immuable. L\u2019action de se r\u00e9f\u00e9rer n\u2019\u00e9tait sans doute jamais autocritique et il est probable que les textes sacr\u00e9s restaient la plupart du temps compris en leur sens imm\u00e9diat ou litt\u00e9ral. Par la suite, on en est sans doute venu, peu \u00e0 peu, \u00e0 consid\u00e9rer les textes comme comportant des significations symboliques. Il aurait donc \u00e9t\u00e9 admis qu\u2019on pouvait r\u00e9interpr\u00e9ter les textes. Dans la modernit\u00e9, enfin, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e9crite n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement pas tenue pour sacr\u00e9e et on en critique souvent le sens ou la fonction. Cependant, on tend \u00e0 consid\u00e9rer certains textes de r\u00e9f\u00e9rence, g\u00e9n\u00e9ralement scientifiques ou philosophiques, parfois litt\u00e9raires, comme poss\u00e9dant un caract\u00e8re permanent et immuable. L\u2019ensemble r\u00e9f\u00e9rentiel peut s\u2019enrichir de nouveaux textes, une partie de son contenu est tenue pour inalt\u00e9rable.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Nous pouvons croire que ce processus \u00e9volutif n\u2019est pas termin\u00e9. On prendra sans doute plus clairement conscience du caract\u00e8re \u00e9volutif du grand ensemble de toutes les r\u00e9f\u00e9rences \u2014 la Grande Bible \u2014, soit l\u2019ensemble de tous les textes qui, \u00e0 un moment donn\u00e9 de l\u2019histoire, ont un caract\u00e8re d\u2019autorit\u00e9, certains ayant une plus grande autorit\u00e9 que d\u2019autres. On en viendra vraisemblablement, par esprit critique,\u00a0\u00e0 admettre qu\u2019aucune r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est sacr\u00e9e ni immuable en tant que telle, que le statut de tout texte qui sert de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un certain moment est susceptible de se transformer. L\u2019importance r\u00e9f\u00e9rentielle du texte peut s\u2019accro\u00eetre ou d\u00e9cro\u00eetre. Il peut appara\u00eetre des textes qui en d\u00e9logent d\u2019autres en tant qu\u2019autorit\u00e9s supr\u00eames sur le plan de la connaissance. Certains peuvent perdre tout statut d\u2019autorit\u00e9.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Depuis l\u2019invention de l\u2019\u00e9criture, les textes ont fait l\u2019objet de s\u00e9lections. Celles-ci constituaient au d\u00e9part l\u2019analogue d\u2019un travail d\u2019\u00e9dition. Il s\u2019agissait, en effet, d\u2019identifier et de reconna\u00eetre le ou les textes qui devraient par la suite jouer le r\u00f4le de r\u00e9f\u00e9rences utiles, essentielles ou fondamentales pour le groupe. Parfois, on visait plus ou moins consciemment plusieurs groupes \u00e0 la fois, voire l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. De nos jours, le travail d\u2019\u00e9dition comporte la publication et la mise en vente de textes en tant qu\u2019\u0153uvres d\u2019\u00e9crivains ou de personnes autoris\u00e9es ou reconnues \u00e0 un titre ou \u00e0 un autre. En principe, tout individu peut devenir un \u00e9crivain reconnu ou une autorit\u00e9 dans un domaine particulier. Les textes religieux sont mis sur le m\u00eame plan que beaucoup d\u2019autres, qui peuvent faire autant ou davantage autorit\u00e9 dans les domaines li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9thique ou \u00e0 la croyance en une divinit\u00e9. Les textes les plus autoris\u00e9s sont ceux de scientifiques ou de philosophes, qui sont souvent tr\u00e8s critiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard des croyances.\u00a0<\/p>\n

Ainsi, on fait aujourd\u2019hui la distinction entre un personnage historique r\u00e9el, dont l\u2019existence est attest\u00e9e par des documents conform\u00e9ment aux m\u00e9thodes des historiens reconnus, et un personnage qui n\u2019a pas d\u2019existence historique \u00e9tablie m\u00eame si son existence semble attest\u00e9e par certains textes de r\u00e9f\u00e9rence. Par exemple, certains personnages bibliques sont r\u00e9put\u00e9s avoir exist\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentiellement mais non historiquement, ce qui signifie que, lorsqu\u2019on en parle, on se r\u00e9f\u00e8re en fait \u00e0 certaines descriptions textuelles qui, apr\u00e8s l\u2019examen critique, ne constituent pas une \u00ab\u00a0preuve historique \u00bb. On peut dire qu\u2019ils existent \u00ab\u00a0r\u00e9ellement \u00bb, mais en tant qu\u2019ils sont des r\u00e9alit\u00e9s constitu\u00e9es de fa\u00e7on purement r\u00e9f\u00e9rentielle. La \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 \u00bb dont il s\u2019agit est celle d\u2019une conformation psychologique, sociale, morale ou autre, plut\u00f4t que celle du r\u00e9f\u00e9rent lui-m\u00eame.\u00a0<\/p>\n

Il convient de distinguer entre l\u2019existence r\u00e9f\u00e9rentielle humaine et l\u2019existence r\u00e9rentielle divine. Ainsi, dans la Bible, on attribue \u00e0 Yahv\u00e9 une existence r\u00e9f\u00e9rentielle divine, \u00e0 Pilate une existence r\u00e9f\u00e9rentielle humaine. J\u00e9sus repr\u00e9sente un cas particulier puisqu’il est r\u00e9put\u00e9 avoir une existence r\u00e9f\u00e9rentielle \u00e0 la fois humaine et divine. Dans certains cas, l\u2019auteur \u00ab\u00a0r\u00e9el \u00bb d\u2019un texte est historiquement fictif. Par exemple, Hom\u00e8re existe en tant qu\u2019auteur de l\u2019Iliade<\/em> et de l\u2019Odyss\u00e9e<\/em>, et il existe \u00e9galement en tant que r\u00e9f\u00e9rent de textes o\u00f9 il se trouve d\u00e9sign\u00e9. Son existence historique comme telle a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e sans pour autant entamer le prestige des \u0153uvres qui lui ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es, et sans diminuer le m\u00e9rite des auteurs v\u00e9ritables, qui demeurent inconnus. Ceux-ci correspondent \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s infrar\u00e9f\u00e9rentielles. Ces auteurs ont une existence historique r\u00e9elle bien qu\u2019infrar\u00e9f\u00e9rentielle. C\u2019est aussi le cas de l\u2019immense majorit\u00e9 des individus et des groupes. Aussi nous distinguerons entre deux sortes de r\u00e9alit\u00e9s\u00a0: la r\u00e9alit\u00e9 historique r\u00e9f\u00e9rentielle et la r\u00e9alit\u00e9 historique infrar\u00e9f\u00e9rentielle.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les croyants d\u2019avant la modernit\u00e9 confondaient na\u00efvement l\u2019existence r\u00e9f\u00e9rentielle de J\u00e9sus avec son existence historique infrar\u00e9f\u00e9rentielle. Ceux d\u2019aujourd\u2019hui, lorsqu\u2019ils tiennent compte de la critique, lui attribuent plut\u00f4t une existence qui est essentiellement \u00a0r\u00e9f\u00e9rentielle, en laissant en suspens la question de son existence historique infrar\u00e9f\u00e9rentielle. Il est possible que ce personnage ne corresponde \u00e0 aucun individu historiquement r\u00e9el qui ait exist\u00e9 sous ce nom (J\u00e9sus, ou plut\u00f4t \u00ab\u00a0 Ieschoua \u00bb). Il est plus que probable qu\u2019aucun individu historiquement r\u00e9el n\u2019a accompli les faits et gestes que les \u00e9vangiles ont attribu\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus. Et J\u00e9sus-Christ se trouve \u00eatre, en tout cas, le nom d\u2019un processus r\u00e9f\u00e9rentiel dont de nombreux lecteurs et r\u00e9f\u00e9rants sont les participants. On pourrait dire quelque chose de semblable \u00e0 propos de plusieurs autres personnages sacr\u00e9s, li\u00e9s \u00e0 d\u2019autres traditions religieuses.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par cons\u00e9quent, les accomplissements religieux et les progr\u00e8s moraux attribu\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus \u2014 \u00a0et \u00e0 plusieurs autres personnages r\u00e9f\u00e9rentiels \u2014 sont en fait attribuables \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, qui a su s\u00e9lectionner et retenir en m\u00e9moire les propos et les agissements qu\u2019on lui a jadis attribu\u00e9s. Cela est d\u2019autant plus vrai que l\u2019humanit\u00e9 prend conscience de ce qu\u2019elle est et de ce qu\u2019elle fait \u00e0 cet \u00e9gard. C\u2019est pourquoi il n\u2019est pas faux de dire que l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e et qu\u2019elle est encore inspir\u00e9e par un Esprit qui n\u2019est autre que sa propre conscience qui se d\u00e9veloppe dans l\u2019histoire r\u00e9f\u00e9rentielle.<\/p>\n

Suite<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans le cas des soci\u00e9t\u00e9s les plus anciennes, il n\u2019existait pas de r\u00e9f\u00e9rence effective comme telle, sauf en tant qu\u2019incarn\u00e9e dans la parole d\u2019un membre autoris\u00e9 du groupe, parole alors consid\u00e9r\u00e9e elle-m\u00eame comme sacr\u00e9e. Dans le cas des premi\u00e8res soci\u00e9t\u00e9s poss\u00e9dant l\u2019\u00e9criture,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":994,"menu_order":20,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1018"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1018"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1031,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1018\/revisions\/1031"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/994"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}