{"id":1024,"date":"2011-07-05T08:53:56","date_gmt":"2011-07-05T12:53:56","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1024"},"modified":"2011-07-05T09:53:16","modified_gmt":"2011-07-05T13:53:16","slug":"%c2%a7-21-la-bible-et-la-grande-bible","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1024","title":{"rendered":"\u00a7 21 La Bible et la Grande Bible"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Bible jud\u00e9o-chr\u00e9tienne est un ouvrage collectif et m\u00eame, en un sens, multicollectif. Plusieurs livres la constituent qui sont de longueurs tr\u00e8s variables. Ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s souvent \u00e0 partir de traditions orales plus ou moins anciennes. La Bible est le r\u00e9sultat d\u2019un choix parmi de nombreux textes. Les \u0153uvres qui ont \u00e9t\u00e9 retenues par les s\u00e9lectionnants sont de genres tr\u00e8s divers\u00a0; elles dataient d\u00e9j\u00e0, souvent, de plusieurs si\u00e8cles, et elles \u00e9taient r\u00e9dig\u00e9es en au moins deux langues 1<\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Il semble que l\u2019une des intentions des s\u00e9lectionnants du canon de l\u2019Ancien Testament, en particulier, ait \u00e9t\u00e9 de r\u00e9unir un ensemble de tous les genres de livres connus, en somme de constituer ce que nous appellerions une bonne biblioth\u00e8que de toutes les \u0153uvres les plus essentielles. L\u2019Ancien Testament aurait peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 une r\u00e9f\u00e9rence marginale si le Nouveau Testament n\u2019avait lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 sur une grande \u00e9chelle en tant que r\u00e9f\u00e9rence de base. Les chr\u00e9tiens de l\u2019\u00c9glise primitive se sont en effet r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019Ancien Testament en tant que Livre sacr\u00e9. \u00c0 ce moment, les autorit\u00e9s du groupe leur indiquaient (infrar\u00e9f\u00e9rentiellement) les autres textes qui devaient \u00eatre utilis\u00e9s. Parmi eux, il y avait un ensemble plus ou moins officialis\u00e9 de textes r\u00e9cemment r\u00e9dig\u00e9s qui fournissaient des informations sur J\u00e9sus et son \u0153uvre.\u00a0<\/p>\n

Un aspect remarquable du christianisme\u00a0est que, non seulement sa Bible constitue une reprise r\u00e9f\u00e9rentiellement enrichie de la Bible h\u00e9bra\u00efque, mais c\u2019est avec et, dans une certaine mesure, par lui que la fusion des ensembles de r\u00e9f\u00e9rences grec et juif s\u2019est effectu\u00e9e. Sans devenir exactement supercollective, la Grande Bible qui en a r\u00e9sult\u00e9 est devenue la base r\u00e9f\u00e9rentielle de plusieurs cultures.\u00a0<\/p>\n

Au d\u00e9part, la Bible h\u00e9bra\u00efque semble avoir \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour servir de r\u00e9f\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019est-\u00e0-dire comme un ensemble de livres qui font autorit\u00e9 pour les questions religieuses, morales, sociales, etc. Son id\u00e9e est en quelque sorte reprise lorsque, de nos jours, on constitue une biblioth\u00e8que des trait\u00e9s des diff\u00e9rentes disciplines scientifiques, incluant les r\u00e9cits historiques, les essais philosophiques et les \u0153uvres litt\u00e9raires les plus marquantes. On pourrait dire que l\u2019on \u00e9tablit une sorte de \u00ab\u00a0canon \u00bb qui inclut les \u00e9crits des sciences, les textes des grands philosophes et des autres grands auteurs, plus un ensemble de textes d\u2019information ou culturellement importants, qui inclut la Bible jud\u00e9o-chr\u00e9tienne et plusieurs autres canons religieux, les textes litt\u00e9raires populaires et des litt\u00e9ratures correspondant \u00e0 divers int\u00e9r\u00eats nationaux. Depuis peu, les sites de l\u2019Internet, les \u00ab\u00a0moteurs de recherche \u00bb plus ou moins sp\u00e9cialis\u00e9s sont offerts aux r\u00e9f\u00e9rants, qui sont de plus en plus nombreux et co\u00efncideront, dans un avenir pr\u00e9visible, avec la quasi-totalit\u00e9 des \u00eatres humains existant sur la plan\u00e8te.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Grande Bible, en s\u2019enrichissant, permet de comparer, de relativiser, de critiquer, de s\u00e9lectionner, d\u2019\u00e9largir la perspective. Elle permet aussi de fonder, dans la mesure o\u00f9 la r\u00e9f\u00e9rence permet de donner un fondement. Elle repr\u00e9sente d\u2019une certaine fa\u00e7on la conscience grandissante d\u2019une humanit\u00e9 encore jeune. En particulier, la Bible jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, avec d\u2019autres \u00ab\u00a0Bibles\u00a0\u00bb issues d\u2019autres traditions, repr\u00e9sentent ce que nous pourrions appeler l\u2019aube de la conscience religieuse et \u00e9thique globale de l\u2019humain. Et la Grande Bible moderne serait \u00e0 la Grande Bible ancienne comme la conscience balbutiante d\u2019un jeune enfant est \u00e0 l\u2019embryon de conscience que celui-ci avait lorsqu\u2019il \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9tat f\u0153tal. La Bible telle qu\u2019elle est comprise de nos jours par les th\u00e9ologiens et les croyants repr\u00e9sente pour sa part une partie relativement petite, mais encore importante, \u00a0de la conscience actuelle de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de la Grande Bible actuelle.\u00a0<\/p>\n

La Grande Bible, d\u2019une certaine fa\u00e7on, c\u2019est la m\u00eame chose que la Bible. De nos jours, m\u00eame si elle en diff\u00e8re immens\u00e9ment par le contenu, elle n\u2019est pas autre chose qu\u2019elle, soit un ensemble qui correspond au \u00ab\u00a0savoir \u00bb ou \u00e0 la \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb d\u2019une \u00e9poque de l\u2019histoire humaine. En outre, les \u00e9l\u00e9ments de crainte et de fascination (tremendum et fascinans<\/em>) s\u2019y retrouvent \u00e0 leur plus haut niveau litt\u00e9raire, dans les trag\u00e9dies, les romans noirs, les romans d\u2019amour, etc. Un immense potentiel humain de cr\u00e9ation s\u2019y d\u00e9ploie et continue de s\u2019y d\u00e9ployer. La pens\u00e9e humaine globale s\u2019y transforme peu \u00e0 peu, avec parfois des \u00e0-coups, des soubresauts, et avec des impressions troubles sur ce qui se passe en dedans de l\u2019humanit\u00e9 ou en dehors d\u2019elle.\u00a0<\/p>\n

Impressions de l\u2019humanit\u00e9 sur elle-m\u00eame<\/em>\u00a0<\/p>\n

Un certain mythe de la red\u00e9couverte\u00a0a cours \u00e0 notre \u00e9poque, comme aux \u00e9poques ant\u00e9rieures. L\u2019humain tend \u00e0 croire qu\u2019il en savait davantage dans un lointain pass\u00e9, sorte d\u2019\u00e2ge d\u2019or r\u00e9volu de la v\u00e9rit\u00e9. On parle de \u00ab\u00a0retour aux sources \u00bb ou de \u00ab\u00a0retour \u00e0 l\u2019origine \u00bb des choses, de revivre une exp\u00e9rience fondamentale et primordiale. On \u00e9prouve la conviction que le vrai est quelque chose d\u2019ancien, comme par r\u00e9action \u00e0 la nouveaut\u00e9. Peut-\u00eatre, au fond, est-ce l\u2019esprit du groupe qui se d\u00e9fend, comme s\u2019il s\u2019agissait pour lui de contrer l\u2019effet de groupes rivaux, souvent de nouveaux groupes, per\u00e7us comme \u00ab\u00a0fausses \u00bb cultures.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude g\u00e9n\u00e9rale de la Grande Bible est rarement entreprise comme telle. Car, de nos jours, on cherche plut\u00f4t \u00e0 approfondir des champs sp\u00e9cialis\u00e9s. Nous pourrions cependant envisager une ex\u00e9g\u00e8se m\u00e9gabiblique, qui sera appel\u00e9e ici interpr\u00e9tation r\u00e9f\u00e9rentielle<\/em>, laquelle consisterait, autant qu\u2019il nous est possible, \u00e0 rendre compr\u00e9hensible la Grande Bible. Il ne s\u2019agirait pas tant de d\u00e9gager le sens authentique des livres ou \u0153uvres de r\u00e9f\u00e9rence que de comprendre comment l\u2019humanit\u00e9 en vient \u00e0 prendre conscience d\u2019elle-m\u00eame, du monde, de la r\u00e9alit\u00e9 et de Dieu, au moyen de tous les genres d\u2019impressions qu\u2019elle parvient \u00e0 tirer de l\u2019ensemble des documents disponibles. Il y a l\u00e0 une sorte de rationalit\u00e9 amplifiante, inexplicable par l\u2019historiographie ni par aucune des autres sciences, puisqu\u2019elles y voient leurs propres m\u00e9thodes particuli\u00e8res en transformation continuelle.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019approche r\u00e9f\u00e9rentielle permet de voir que la Grande Bible est une cr\u00e9ation de l\u2019Esprit, un Esprit diffus, d\u00e9multipli\u00e9 dans l\u2019ensemble des r\u00e9f\u00e9rants lecteurs ou r\u00e9dacteurs. Cet Esprit est en fait l\u2019esprit de l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame. La s\u00e9lection est celle du r\u00e9f\u00e9rant et c\u2019est lui qui \u00ab\u00a0inspire \u00bb le texte, qui \u00ab\u00a0souffle \u00bb (inspirare<\/em>) pour le gonfler de sens, le remplir d\u2019un sens nouveau, original.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n
\n

1<\/a> Cf. J.-P. Sandoz, \u00ab\u00a0Bible \u00bb, dans Encyclopaedia Universalis<\/em>, vol. 3, p. 246b, c. 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Bible jud\u00e9o-chr\u00e9tienne est un ouvrage collectif et m\u00eame, en un sens, multicollectif. Plusieurs livres la constituent qui sont de longueurs tr\u00e8s variables. Ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s souvent \u00e0 partir de traditions orales plus ou moins anciennes. La Bible est le r\u00e9sultat…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":994,"menu_order":21,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1024"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1024"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1024\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1035,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1024\/revisions\/1035"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/994"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1024"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}