{"id":1032,"date":"2011-07-05T08:59:29","date_gmt":"2011-07-05T12:59:29","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1032"},"modified":"2011-07-05T10:53:30","modified_gmt":"2011-07-05T14:53:30","slug":"%c2%a7-22-le-dieu-de-la-referentialite","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1032","title":{"rendered":"\u00a7 22 Le Dieu de la r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00eame si \u00ab\u00a0El \u00bb (au pluriel, \u00ab Elohim \u00bb) d\u00e9signe la divinit\u00e9 chez presque tous les peuples s\u00e9mitiques, le nom de \u00ab Yahv\u00e9 \u00bb d\u00e9signe le Dieu d\u2019Isra\u00ebl et seulement ce Dieu. En h\u00e9breu, ce nom ressemble au mot qui signifie \u00ab je suis \u00bb (\u00e9hev\u00e9<\/em>). C\u2019est d\u2019ailleurs ainsi que Yahv\u00e9 s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse dans le texte du buisson ardent\u00a0: \u00ab\u00a0Tu leur diras\u00a0: \u201c Je suis \u201d m\u2019a envoy\u00e9 vers vous \u00bb (Exode 3, 14). Il a alors prononc\u00e9 : \u00ab\u00a0Je suis celui qui est \u00bb, phrase qui a \u00e9t\u00e9 retraduite et r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e de multiples fa\u00e7ons. Par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis celui qui serais \u00bb, \u00ab\u00a0Je suis celui qui sera \u00bb et m\u00eame \u00ab\u00a0Je suis celui qui suis \u00bb. En interpr\u00e9tant ce passage de la Bible, on a dit que cela posait Dieu comme l\u2019\u00eatre m\u00eame, par opposition aux \u00e9tants, et que cela illustrait \u00ab l\u2019autosuffisance absolue de l\u2019\u00eatre divin \u00bb, l\u2019\u00ab \u00eatre complet 1<\/sup><\/a>\u00bb. Paul Ricoeur, pour sa part, a \u00e9crit que c\u2019est la \u00ab r\u00e9v\u00e9lation du nom \u00bb, que \u00ab c\u2019est la dissolution de tous les anthropomorphismes, de toutes les figures et figurations, y compris celle du p\u00e8re \u00bb et que c\u2019est le \u00ab\u00a0nom contre l\u2019idole 2<\/sup><\/a>\u00bb.\u00a0\u00a0<\/p>\n

En se basant sur toute la Grande Bible, on pourrait dire que tous les peuples ont leur \u00ab\u00a0Je suis \u00bb, \u00ab\u00a0unique \u00bb et \u00ab\u00a0tout-puissant \u00bb et \u00ab\u00a0infiniment juste \u00bb. Car, si du point de vue des croyants du juda\u00efsme ou du christianisme, Yahv\u00e9 est pass\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire comme r\u00e9ellement unique il n\u2019est toutefois, du point de vue des croyants des autres traditions ou du point de vue d\u2019incroyants, que du non-\u00eatre 3<\/sup><\/a>. Tous les peuples tendent \u00e0 s\u2019interpr\u00e9ter eux-m\u00eames, avec leur d\u00e9it\u00e9, comme dot\u00e9s d\u2019unicit\u00e9 ontologique et d\u2019une sorte de transcendance de la valeur et de la l\u00e9gitimit\u00e9. Leur \u00eatre est absolu. Aucun groupe ne se consid\u00e8re \u00ab\u00a0 idol\u00e2tre \u00bb. La divinit\u00e9 ou la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame en laquelle chacun d\u2019entre eux croit est n\u00e9cessairement sur un plan sup\u00e9rieur \u00e0 toutes les idoles, auxquelles se r\u00e9duisent les divinit\u00e9s des autres. D\u2019un point de vue ext\u00e9rieur, les croyances des autres sont quelque chose d\u2019artificiel et vain.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Il n\u2019est cependant pas indiff\u00e9rent que certains incroyants reconnaissent volontiers le caract\u00e8re unique de Yahv\u00e9 dans l\u2019histoire des religions et qu\u2019ils le voient m\u00eame comme repr\u00e9sentant la croyance de base du monoth\u00e9isme en g\u00e9n\u00e9ral. Mais alors, si tous les groupes ont des attitudes centr\u00e9es sur soi si semblables, qu\u2019est-ce qui peut expliquer l\u2019unicit\u00e9 apparemment incontestable, factuelle, du Dieu de la Bible\u00a0? La r\u00e9ponse la plus plausible est que ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0le Dieu du monoth\u00e9isme \u00bb est le Dieu d\u2019un Livre \u2014 \u00a0unique \u2014 auquel on se r\u00e9f\u00e8re. C\u2019est en fait sa r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 qui est unique.\u00a0<\/p>\n

Le texte du buisson ardent repr\u00e9sente le point de vue d\u2019un petit groupe dot\u00e9 de l\u2019\u00e9criture. Ce Dieu est nomm\u00e9 ainsi dans un but possible de singularisation\u00a0: ce Dieu est le leur\u00a0; il se dit unique\u00a0; il veut \u00eatre avec eux, tout en restant en retrait, au-dessus d\u2019eux, comme pour les prot\u00e9ger. Il est probable que ce type de rapport avec la divinit\u00e9 s\u2019est retrouv\u00e9 chez plusieurs autres peuples, mais avec la diff\u00e9rence fondamentale que, dans ce cas, cela a \u00e9t\u00e9 transmis par l\u2019\u00e9criture en tant que r\u00e9f\u00e9rence principale de tout le courant dit monoth\u00e9iste jusqu\u2019\u00e0 nos jours. La religion biblique innove de fa\u00e7on fondamentale, non parce qu\u2019elle fait intervenir l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu unique et qui intervient dans le monde humain \u2014 on ne peut d\u00e9montrer que cela n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 fait ailleurs \u2014, mais parce qu\u2019elle repose effectivement sur l\u2019existence d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence rest\u00e9e unique, qui est la Bible h\u00e9bra\u00efque elle-m\u00eame.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce Dieu est, par le fait m\u00eame, un Dieu plus universel que tout autre. Dans cette perspective, le Dieu de la Bible jud\u00e9o-chr\u00e9tienne occupe une place privil\u00e9gi\u00e9e parmi tous les \u00catres r\u00e9f\u00e9rentiels. Il se trouve \u00eatre, \u00e0 la fois, une modalit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture humaine r\u00e9f\u00e9rentielle et la repr\u00e9sentation d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 extra-humaine, repr\u00e9sentation qui d\u00e9coule d\u2019un potentiel humain global de compr\u00e9hension qui n\u2019est sans doute pas encore enti\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9 et qui, peut-\u00eatre m\u00eame, n\u2019est que relativement peu d\u00e9velopp\u00e9, l\u2019essentiel de son d\u00e9veloppement restant encore \u00e0 venir, dans les \u00e2ges futurs. Ainsi, le nom de \u00ab\u00a0Yahv\u00e9 \u00bb, c\u2019est aussi une multiplicit\u00e9 effective de traductions, qui reste ouverte vers l\u2019avenir. \u00ab\u00a0Je serai lu, traduit et interpr\u00e9t\u00e9 comme je le serai \u00a0\u00bb, par del\u00e0 toute attribution (unicit\u00e9, omnipotence, etc.). Il s\u2019agit du devenir des conceptions de Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n
\n

1<\/a> Voir Marie-Fr\u00e9d\u00e9rique Pellegrin, Dieu<\/em>, Paris, Flammarion, 2003, p. 27. Sandor Goodhart\u00a0fait quelques remarques pertinentes l\u00e0-dessus. Par exemple, le t\u00e9tragramme AHVH est la forme future du verbe \u00eatre \u00e0 la 1\u00e8re<\/sup> personne, laquelle est utilis\u00e9e dans le passage o\u00f9 Dieu dit\u00a0: lorsqu\u2019on te le demandera, dis\u00a0: AHVH m\u2019envoie.\u00a0L\u2019expression YHVH repr\u00e9sente le m\u00eame mot \u00e0 la 3e<\/sup> personne. Le troisi\u00e8me commandement interdit de le prononcer. Sandor Goodhart interpr\u00e8te le t\u00e9tragramme comme voulant dire \u00ab\u00a0je serai avec toi \u00bb ou \u00ab\u00a0je serai \u00bb. \u00ab\u00a0En d\u2019autres mots, \u00e9crit-il, \u00e0 la place du nom de Dieu il y a une promesse, la promesse d\u2019une promesse \u00bb, ce qui \u00e9quivaut \u00e0 suivre sa Loi (Torah). C\u2019est le sens de l\u2019alliance\u00a0: \u00ab\u00a0 Tu suis ma Loi \u2014 qui est la Loi de l\u2019anti-idol\u00e2trie \u2014 et tu survivras, tu seras l\u00e0 pour t\u00e9moigner de la puissance de cet arrangement \u00bb. De plus, il note que la tradition cabaliste prend comme principe que l\u2019\u00e9lucidation du nom de Dieu est la seule question importante du juda\u00efsme, la seule qui permette de \u00ab\u00a0relier le ciel \u00e0 la terre \u00bb. Voir Sandor Goodhart, \u00ab\u00a0Je suis Joseph\u00a0\u00bb : Ren\u00e9 Girard et la Loi proph\u00e9tique, dans Violence et v\u00e9rit\u00e9 autour de Ren\u00e9 Girard<\/em> (sous la direction de Paul Dumouchel), Paris, Grasset, 1985, p. 69-70. D\u2019autres interpr\u00e9tations ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es. Par exemple, \u00ab\u00a0Je serai qui Je serai \u00bb ou encore \u00ab\u00a0Je suis l\u2019\u00catre invariable \u00bb (Cf<\/em>. l\u2019essai de Catherine Chalier, \u00ab\u00a0Dieu sans puissance \u00bb, dans Le concept de Dieu apr\u00e8s Auschwitz. Une voix juive<\/em>, par Hans Jonas, Paris, Rivages poche, 1984, p. 55). 1<\/a>\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Paul Ricoeur, Le conflit des interpr\u00e9tations. Essais d\u2019herm\u00e9neutique<\/em>, Paris, Seuil, 1969, p. 475. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Sauf peut-\u00eatre, en un sens, pour les musulmans, qui l\u2019appellent plut\u00f4t Allah. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00eame si \u00ab\u00a0El \u00bb (au pluriel, \u00ab Elohim \u00bb) d\u00e9signe la divinit\u00e9 chez presque tous les peuples s\u00e9mitiques, le nom de \u00ab Yahv\u00e9 \u00bb d\u00e9signe le Dieu d\u2019Isra\u00ebl et seulement ce Dieu. En h\u00e9breu, ce nom ressemble au mot qui signifie \u00ab…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":994,"menu_order":22,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1032"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1032"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1032\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1036,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1032\/revisions\/1036"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/994"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}