{"id":1050,"date":"2011-07-05T16:15:11","date_gmt":"2011-07-05T20:15:11","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1050"},"modified":"2011-07-05T17:35:06","modified_gmt":"2011-07-05T21:35:06","slug":"%c2%a7-25-le-prophetisme","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1050","title":{"rendered":"\u00a7 25 Le proph\u00e9tisme"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On consid\u00e8re aujourd\u2019hui que le proph\u00e9tisme a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans le processus qui a permis de d\u00e9velopper les conceptions connues de Dieu et de l\u2019histoire 1<\/sup><\/a>. On le retrouve dans plusieurs religions, tels le juda\u00efsme, le christianisme et l\u2019islam, qui sont des religions de \u00ab\u00a0Livres 2<\/sup><\/a>\u00bb. Chacune de ces traditions se veut l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de la tradition biblique et on y reconna\u00eet Abraham et Mo\u00efse comme les premiers proph\u00e8tes. On a dit que les proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament ont \u00e9lev\u00e9 la religion d\u2019une tribu au rang de \u00ab\u00a0religion universelle 3<\/sup><\/a>\u00bb. On d\u00e9crit les proph\u00e8tes comme des \u00ab\u00a0personnalit\u00e9s fortes\u00a0\u00bb et comme des individus \u00ab\u00a0conscients d\u2019\u00eatre les porteurs de la Parole divine 4<\/sup><\/a>\u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

Le proph\u00e9tisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9f\u00e9rentiel. Il y eut les r\u00e9dacteurs puis les premiers r\u00e9f\u00e9rants et, longtemps apr\u00e8s, les s\u00e9lectionnants ont fait en sorte de produire un corpus dans lequel certains personnages sont identifi\u00e9s comme des proph\u00e8tes. C\u2019est ce qu\u2019on peut observer.<\/p>\n

Or, il est probable que l\u2019on ait d\u00e9crit certains personnages comme des \u00ab\u00a0personnalit\u00e9s fortes\u00a0\u00bb et comme \u00ab\u00a0porteurs de la Parole divine\u00a0\u00bb pour certains motifs qui \u00e9taient utiles au groupe concern\u00e9. Que la r\u00e9alit\u00e9 infrar\u00e9f\u00e9rentielle ait eu quoi que ce soit \u00e0 voir avec ces descriptions est non seulement inv\u00e9rifiable, elle n\u2019est m\u00eame pas pertinente \u00e0 l\u2019affaire. En effet, on peut croire que les lecteurs anciens de textes sacr\u00e9s, s\u2019ils \u00e9taient croyants, n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement pas eu le r\u00e9flexe, encore moins la d\u00e9termination, d\u2019aller v\u00e9rifier ou de critiquer les affirmations en provenance de l\u2019autorit\u00e9 morale ou religieuse de leur groupe. La s\u00e9lection canonique, si elle \u00e9tait effectu\u00e9e par l\u2019autorit\u00e9 reconnue dans son groupe, cr\u00e9ait par elle-m\u00eame une forte impression de v\u00e9rit\u00e9 sur le croyant. Celui-ci, en supposant qu\u2019il y pense, ne juge pas utile de chercher \u00e0 savoir ce qui s\u2019est r\u00e9ellement<\/em> pass\u00e9 ind\u00e9pendamment de ce que les autorit\u00e9s en disent.\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qui fait un proph\u00e8te, ce n\u2019est pas une pr\u00e9disposition psychique, mais l\u2019action de Yahv\u00e9, bien que celle-ci sache se servir du caract\u00e8re et m\u00eame du subconscient de ses porte-parole 5<\/sup><\/a>\u00bb. Cette phrase du th\u00e9ologien Robert Martin-Achard est assez r\u00e9v\u00e9latrice du caract\u00e8re r\u00e9f\u00e9rentiel du proph\u00e9tisme. L\u2019expression utilis\u00e9e d\u2019\u00ab\u00a0action de Yahv\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9quivaut \u00e0 d\u00e9signer l\u2019action r\u00e9f\u00e9rentielle des croyants. Car, dans ce cas, l\u2019action a eu pour effet qu\u2019un proph\u00e8te existe en tant que personnage de r\u00e9f\u00e9rence pour des g\u00e9n\u00e9rations de croyants. De m\u00eame, l\u2019expression de \u00ab\u00a0subconscient de ses porte-parole\u00a0\u00bb semble faire allusion \u00e0 la position des r\u00e9f\u00e9rants vis-\u00e0-vis des personnages bibliques. On se trouve \u00e0 cr\u00e9er l\u2019inspiration ou les motivations du personnage proph\u00e9tique en en faisant un \u00eatre de r\u00e9f\u00e9rence. \u00c0 cet \u00e9gard, Julien Freund exprime aussi quelque chose de significatif lorsqu\u2019il remarque que personne ne d\u00e9cide d\u2019\u00eatre proph\u00e8te\u00a0: on devient proph\u00e8te par ob\u00e9issance. Il donne l\u2019exemple de Mo\u00efse, dans l\u2019\u00e9pisode du buisson ardent, de J\u00e9r\u00e9mie \u00ab\u00a0vaincu par Yahv\u00e9\u00a0\u00bb et m\u00eame de Mahomet, forc\u00e9 par l\u2019ange Gabriel \u00e0 transmettre aux hommes la parole divine.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Freund a relev\u00e9, en outre, que le proph\u00e8te n\u2019appartenant \u00e0 aucun ordre sacerdotal reconnu semble surgi de nulle part 6<\/sup><\/a>. Tout ce passe comme si les protagonistes du proph\u00e9tisme \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 leur insu par une sorte de \u00ab\u00a0subconscient\u00a0\u00bb qui n\u2019est donc rien d\u2019autre que l\u2019action des r\u00e9f\u00e9rants. En d\u2019autres termes, la s\u00e9lection r\u00e9f\u00e9rentielle porte sur des situations, des motivations et des actions qui apparaissent par le fait m\u00eame comme pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es. Comme aucun \u00eatre humain ne peut d\u00e9cider qu\u2019il sera s\u00e9lectionn\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentiellement, il est \u00e9vident que personne ne peut r\u00e9ellement se faire proph\u00e8te. Cependant le proph\u00e8te ne surgit pas de nulle part\u00a0; il provient de la tradition r\u00e9f\u00e9rentielle qui, elle, est historiquement r\u00e9elle.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les \u00ab\u00a0traits psychologiques \u00bb des proph\u00e8tes sont\u00a0plut\u00f4t des indications sur les motifs des r\u00e9dacteurs, des s\u00e9lectionnants et de tous les lecteurs et r\u00e9f\u00e9rants qu\u2019ils visaient et donc, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, des indications psycho-socio-culturelles et historiques sur ces individus, qui \u00e9taient les vrais protagonistes dans cette affaire. Y sont en jeu, d\u00e8s lors, certaines modalit\u00e9s qui concernent les repr\u00e9sentations collectives ou multicollectives de Dieu. De nos jours, les sp\u00e9cialistes reconnaissent qu\u2019il n\u2019est pas ais\u00e9 de \u00ab\u00a0situer le ph\u00e9nom\u00e8ne proph\u00e9tique dans le cadre des institutions isra\u00e9lites 7<\/sup><\/a>\u00bb. La raison en est sans doute que ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne se situe dans aucun cadre institutionnel particulier, mais bien dans une tradition r\u00e9f\u00e9rentielle qui est multicollective. Et, si les proph\u00e8tes se sont montr\u00e9s tr\u00e8s libres envers leur soci\u00e9t\u00e9, la raison en est que la seule appartenance v\u00e9ritable pour eux \u00e9tait celle du Livre et de ses multiples r\u00e9f\u00e9rants.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce sont en principe les disciples des proph\u00e8tes qui ont mis leurs oracles par \u00e9crit. Cependant les choix r\u00e9f\u00e9rentiels qui ont fix\u00e9 les r\u00e9cits qui les concernent \u2014 retenant telle relation de faits plut\u00f4t que telle autre, retenant telle description de personnages plut\u00f4t que telle autre, retenant tel texte parce qu\u2019il donne tel d\u00e9tail plut\u00f4t que tel autre \u00a0\u2014 ont \u00e9t\u00e9 faits souvent plusieurs si\u00e8cles apr\u00e8s. M\u00eame si ces personnages ont r\u00e9ellement eu une existence infrar\u00e9f\u00e9rentielle, on ne peut pas savoir si les d\u00e9tails sur leurs personnes sont v\u00e9ridiques. Les s\u00e9lectionnants agissaient comme des croyants, non comme des historiens critiques. Les lecteurs et les r\u00e9f\u00e9rants ont tendu \u00e0 supposer la v\u00e9ridicit\u00e9 des personnages et des faits s\u2019il y avait quelque avantage \u00e0 en tirer pour leur groupe (ou leur d\u00e9it\u00e9 de groupe). Et, si tel \u00e9tait le cas, ils agissaient ainsi sans doute au moins autant par devoir religieux que par int\u00e9r\u00eat politique conscient.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par exemple, les premiers chr\u00e9tiens auront profit\u00e9 du proph\u00e9tisme dans la mesure o\u00f9 ils auront pu ainsi renforcer leur pr\u00e9tention que J\u00e9sus \u00e9tait le messie. Cela leur aura notamment procur\u00e9 un avantage r\u00e9f\u00e9rentiel aupr\u00e8s des juifs et de tous ceux qui accordaient d\u00e9j\u00e0 une importance r\u00e9f\u00e9rentielle \u00e0 la Bible h\u00e9bra\u00efque.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0faux proph\u00e8tes\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0<\/p>\n

Ainsi que l\u2019\u00e9crit\u00a0Robert Martin-Achard, il n\u2019est pas facile de distinguer les \u00ab\u00a0faux proph\u00e8tes\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0vrais\u00a0\u00bb. Les crit\u00e8res propos\u00e9s, soit l\u2019accomplissements de miracles, la moralit\u00e9 ou l\u2019isolement du personnage, etc., se sont tous av\u00e9r\u00e9s insuffisants 8<\/sup><\/a>. Il en conclut que le \u00ab\u00a0v\u00e9ritable envoy\u00e9 de Yahv\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9tait sans doute celui qui n\u2019ob\u00e9issait \u00ab\u00a0qu\u2019au Dieu d\u2019Isra\u00ebl 9<\/sup><\/a>\u00bb. C\u2019est bien dire que le \u00ab\u00a0faux proph\u00e8te\u00a0\u00bb avait essentiellement un \u00ab\u00a0tort\u00a0\u00bb\u00a0: ne pas \u00eatre celui que les r\u00e9f\u00e9rants et s\u00e9lectionnants auront apr\u00e8s coup d\u00e9sign\u00e9 comme \u00ab\u00a0vrai proph\u00e8te\u00a0\u00bb. Avec ses qualit\u00e9s personnelles, telles que rapport\u00e9es peut-\u00eatre dans certains autres textes, il aurait pu l\u2019\u00eatre. Cependant, la d\u00e9signation d\u2019un proph\u00e8te comme \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb avait pour effet de rendre \u00ab\u00a0faux\u00a0\u00bb tous ceux qui auraient pu \u00eatre choisis et ne l\u2019ont pas \u00e9t\u00e9.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Des si\u00e8cles apr\u00e8s coup, les textes ult\u00e9rieurs ont pr\u00e9sent\u00e9 certains proph\u00e8tes comme des \u00ab\u00a0innovateurs\u00a0\u00bb ou des \u00ab\u00a0r\u00e9formateurs\u00a0\u00bb. Cependant, au moment o\u00f9 on les a pr\u00e9sent\u00e9s ainsi, l\u2019objet de ce qu\u2019on pr\u00e9sentait comme innovation \u00e9tait devenu une r\u00e9alit\u00e9 re\u00e7ue depuis un certain temps dont il s\u2019agissait surtout, alors, de justifier la conservation. Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, au VIIe si\u00e8cle avant J.-C., s\u2019est, dit-on, \u00ab trouv\u00e9 constamment \u00e0 contre-courant de l\u2019histoire 10<\/sup><\/a>\u00bb. Ce que cela signifie, c\u2019est que les r\u00e9f\u00e9rants et les s\u00e9lectionnants ont voulu croire, et faire croire, que Dieu lui-m\u00eame voulait que la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lite se transforme et qu\u2019elle le fasse d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re, de fa\u00e7on \u00e0 devenir ce qu\u2019elle est devenue depuis lors. Le message proph\u00e9tique, qui \u00e9tait lu comme un ancien message d\u2019appel au changement, \u00e9tait devenu une base pour la conservation de la soci\u00e9t\u00e9 existante. Cela avait donc pour\u00a0effet de l\u00e9gitimer une certaine situation ou un certain courant de pens\u00e9e.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Le charisme r\u00e9f\u00e9rentiel du proph\u00e8te<\/em><\/p>\n

\u00a0Lorsqu\u2019on parle du charisme d\u2019un proph\u00e8te, on se base g\u00e9n\u00e9ralement sur ce que ses disciples auraient ressenti 11<\/sup><\/a>. Il faudrait ici parler plut\u00f4t de son charisme selon l\u2019impression que ses r\u00e9f\u00e9rants en ont eue. Cela impliquerait, par exemple, que le lecteur d\u2019un texte sacr\u00e9 tende \u00e0 croire que certains personnages, qui y sont d\u00e9crits, poss\u00e8dent des dons spirituels extraordinaires, incluant des dons de proph\u00e9ties, accord\u00e9s par Dieu, \u00e9tant entendu que ce lecteur reconna\u00eetrait l\u2019autorit\u00e9 de ce texte en tant que r\u00e9f\u00e9rence. Nous pouvons d\u00e9signer ce ph\u00e9nom\u00e8ne au moyen du concept de \u00a0charisme r\u00e9f\u00e9rentiel 12<\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la mesure o\u00f9 le proph\u00e8te para\u00eet libre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la doctrine qui existe \u00e0 son \u00e9poque, il exprime plut\u00f4t l\u2019esprit d\u2019une tradition qu\u2019une doctrine particuli\u00e8re. Cependant l\u2019esprit d\u2019une tradition peut s\u2019interpr\u00e9ter comme l\u2019esprit d\u2019un processus r\u00e9f\u00e9rentiel d\u00e8s que des textes y jouent un r\u00f4le essentiel. On sait que, dans ce cas, il s\u2019agit d\u2019un ensemble tr\u00e8s complexe d\u2019interactions humaines impliquant des r\u00e9dacteurs, des r\u00e9f\u00e9rants et des s\u00e9lectionnants. Le proph\u00e9tisme appara\u00eet comme un processus r\u00e9f\u00e9rentiel qui exprime, entre autres, une s\u00e9rie de repr\u00e9sentations de la divinit\u00e9. Que les proph\u00e8tes aient pu \u00eatre d\u00e9crits en termes d\u2019une \u00e9lection divine peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une interpr\u00e9tation normale bien que na\u00efve de la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle. En fait, la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle du proph\u00e8te r\u00e9sulte d\u2019une sorte bien particuli\u00e8re d\u2019\u00e9lection qui est l\u2019ensemble complexe des s\u00e9lections effectu\u00e9es par les r\u00e9f\u00e9rants et les s\u00e9lectionnants au cours d\u2019une longue dur\u00e9e, qui peut couvrir des si\u00e8cles ou des mill\u00e9naires.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n
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1<\/a> Voir par exemple Pierre Gibert, L\u2019esp\u00e9rance de Cain. La violence dans la Bible<\/em>, Paris, Bayard, 2002, chapitre 11\u00a0: \u00ab\u00a0La violence mystique des proph\u00e8tes\u00a0\u00bb, p. 163 et suivantes. 1<\/a><\/p>\n

2<\/a>\u00a0Voir Julien Freund, \u00ab\u00a0Proph\u00e9tisme\u00a0\u00bb, dans Encyclopaedia Universalis<\/em>, vol. 13, Paris, 1974, p. 647c. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00a0Charles S. Braden, op. cit.<\/em>, p. 294. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Pierre Gibert, op. cit.<\/em>, p. 163. 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> Robert Martin-Achard, \u00ab\u00a0Proph\u00e8tes d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb, dans Encyclopaedia Universalis<\/em>, vol. 13, Paris, 1974, p. 645c.\u00a05<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Julien Freund, op. cit.<\/em>, p. 648a. 6<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> Robert Martin-Achard, op. cit.<\/em>, p. 647a. 7<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> Ibid<\/em>., p. 647b. 8<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a> Ibid<\/em>. 9<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a> Ibid<\/em>., p. 646a. 10<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>\u00a0Voir Julien Freund, op. cit.<\/em>, p. 647c. 11<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a> Voir\u00a0\u00a7 5. 12<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On consid\u00e8re aujourd\u2019hui que le proph\u00e9tisme a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans le processus qui a permis de d\u00e9velopper les conceptions connues de Dieu et de l\u2019histoire 1. On le retrouve dans plusieurs religions, tels le juda\u00efsme, le christianisme et l\u2019islam, qui…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":994,"menu_order":25,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1050"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1050"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1050\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1065,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1050\/revisions\/1065"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/994"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}