{"id":1060,"date":"2011-07-05T17:31:47","date_gmt":"2011-07-05T21:31:47","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1060"},"modified":"2011-07-06T05:35:55","modified_gmt":"2011-07-06T09:35:55","slug":"%c2%a7-26-les-peres-de-l%e2%80%99eglise","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1060","title":{"rendered":"\u00a7 26 Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voici comment un auteur catholique, Jacques Li\u00e9baert, d\u00e9finit les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise\u00a0: \u00ab\u00a0Au sens strict, ce sont les auteurs chr\u00e9tiens de l\u2019antiquit\u00e9, clercs et la\u00efcs, qui se sont signal\u00e9s par la qualit\u00e9 de leur doctrine, le caract\u00e8re exemplaire de leur vie, l\u2019approbation post\u00e9rieure de l\u2019\u00c9glise 1<\/sup><\/a>\u00bb. Il ajoute\u00a0qu\u2019en un sens plus large et courant, on y classe aussi \u00ab\u00a0les autres auteurs chr\u00e9tiens remarquables des premiers si\u00e8cles 2<\/sup><\/a>\u00bb.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces d\u00e9finitions impliquent que les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise sont les auteurs de textes qui ont servi de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique d\u00e8s les premiers si\u00e8cles de la chr\u00e9tient\u00e9. C\u2019est par ces textes qu\u2019ils nous sont connus. Quant aux \u00ab\u00a0autres auteurs chr\u00e9tiens remarquables\u00a0\u00bb, ils ont \u00e9galement produit des textes, mais qui n\u2019ont \u00e9t\u00e9 admis comme r\u00e9f\u00e9rences que dans la modernit\u00e9. On passe \u00e9videmment sous silence les auteurs dont les textes ont disparu. Cependant il pourrait \u00eatre int\u00e9ressant de savoir si leurs textes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits et, si c\u2019est le cas, par qui et pour quelle raison.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Li\u00e9baert donne des pr\u00e9cisions sur les auteurs chr\u00e9tiens qu\u2019on a consid\u00e9r\u00e9s tardivement. Ils ont, explique-t-il, eu des \u00ab\u00a0d\u00e9faillances\u00a0\u00bb ou commis des \u00ab\u00a0erreurs m\u00eame graves\u00a0\u00bb et il donne les exemples de Tertullien, qui est mort dans l\u2019h\u00e9r\u00e9sie montaniste, et Orig\u00e8ne, dont certaines th\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9es h\u00e9t\u00e9rodoxes plusieurs si\u00e8cles apr\u00e8s sa mort 3<\/sup><\/a>. Cela semble indiquer que des disciples tardifs d\u2019Orig\u00e8ne, devenus dissidents du groupe dominant, ont voulu refaire le canon comme ils l\u2019entendaient et, donc, exercer un contr\u00f4le s\u00e9par\u00e9 sur les r\u00e9f\u00e9rences. Peu importe qu\u2019Orig\u00e8ne lui-m\u00eame soit demeur\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Celle-ci aura jug\u00e9 bon de d\u00e9pr\u00e9cier certaines de ses id\u00e9es afin de discr\u00e9diter de nouveaux adversaires.\u00a0<\/p>\n

Luttes d\u2019influence et guerres de r\u00e9f\u00e9rences<\/em>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On sait que l\u2019\u00c9glise catholique, \u00e0 ses d\u00e9buts, eut constamment \u00e0 lutter contre ce qu\u2019elle a appel\u00e9 des h\u00e9r\u00e9sies. Il est fort probable que ce fut, d\u2019abord et surtout, une lutte contre des groupes qui faisaient la promotion d\u2019autorit\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rence rivales. Un groupe religieux qui se donne la mission sacr\u00e9e de convertir le monde \u00e0 sa foi fait s\u00fbrement face \u00e0 des groupes religieux concurrents qui, soit cherchent \u00e0 se d\u00e9fendre contre sa mont\u00e9e en influence ou en puissance, soit cherchent eux aussi \u00e0 convertir le monde \u00e0 leur propre foi. Certes, l\u2019\u00c9glise catholique ne s\u2019est jamais pr\u00e9sent\u00e9e comme un groupe parmi d\u2019autres qui veut conqu\u00e9rir le monde. Ce serait, pour elle, un langage blasph\u00e9matoire. Et il en va de m\u00eame des autres \u00c9glises et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, de tous les groupes qui se font concurrence. Il est probable qu\u2019aucun de ces groupes ne se pr\u00e9sente comme voulant dominer le monde. Ce sont toujours\u00a0les adversaires qui affirment de telles choses.\u00a0<\/p>\n

Cependant, dans les faits, \u00e9tendre le plus possible son emprise en renfor\u00e7ant partout son influence et en effectuant des conversions a \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait l\u2019analogue d\u2019une action de conqu\u00eate du monde. Et, pour que la conversion-conqu\u00eate f\u00fbt compl\u00e8te, il fallait aussi, fondamentalement, que l\u2019\u00c9glise catholique (ou tout autre groupe) f\u00fbt en mesure de contr\u00f4ler les r\u00e9f\u00e9rences des discours et des id\u00e9es. Cela signifiait qu\u2019elle devait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la source unique d\u2019autorit\u00e9 en ce qui concerne les textes, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle e\u00fbt la mainmise sur leur production et leur contenu et qu\u2019elle f\u00fbt en mesure d\u2019imposer un interdit sur la circulation de tout autre texte de r\u00e9f\u00e9rence. Comme c\u2019est par les textes r\u00e9f\u00e9rentiels que l\u2019on \u00e9tablit ce qui est vrai et ce qui est juste, le groupe qui a la mainmise sur les r\u00e9f\u00e9rences peut contr\u00f4ler le discours et, m\u00eame, jusqu\u2019\u00e0 un point consid\u00e9rable, les pens\u00e9es.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il est assez clair que les groupes dits h\u00e9r\u00e9tiques \u00e9taient des groupes rivaux en mati\u00e8re de textes de r\u00e9f\u00e9rence, qu\u2019ils cherchaient sans doute, eux aussi, \u00e0 s\u2019en assurer le contr\u00f4le sur un certain territoire et que, vraisemblablement, ils tentaient, eux aussi, d\u2019\u00e9tendre leur emprise. Dans le fond, les diff\u00e9rences doctrinales avaient largement valeur de pr\u00e9texte. Ce qui comptait \u00e9tait de s\u2019assurer le contr\u00f4le des r\u00e9f\u00e9rences et, donc, d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019unique autorit\u00e9 l\u00e9gitime. Il est s\u00fbr que, par les r\u00e9f\u00e9rences qu\u2019il privil\u00e9giait, le groupe se d\u00e9signait lui-m\u00eame comme seule autorit\u00e9 l\u00e9gitime et que les autres \u00e9taient d\u00e9crits comme de dangereux usurpateurs. On s\u2019est diabolis\u00e9 mutuellement.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Distinct ou diff\u00e9rent\u00a0?<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

On remarquera, ici, que le mot \u00ab\u00a0distinct\u00a0\u00bb est souvent plus appropri\u00e9 que le mot \u00ab\u00a0diff\u00e9rent\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer le groupe autre<\/em> ou la croyance autre<\/em> dans la mesure o\u00f9 les diff\u00e9rences r\u00e9elles de doctrine, incluant les diff\u00e9rences qualitatives sur les plans th\u00e9matique et les diff\u00e9rences de position sur des th\u00e8ses doctrinales, \u00e9taient mineures, voire n\u00e9gligeables, dans les motifs r\u00e9els des conflits. Ce qui importait \u00e9tait la diff\u00e9rence de reconnaissance<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autorit\u00e9s. Le membre d\u2019un groupe distinct se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 une certaine autorit\u00e9 qu\u2019il reconnaissait comme telle et il \u00e9tait susceptible de croire en des dogmes diff\u00e9rents ou de pratiquer diff\u00e9remment les rituels selon ce que cette autorit\u00e9 lui prescrivait. M\u00eame si cette autorit\u00e9 disait apparemment la m\u00eame chose<\/em> qu\u2019une autre, il ne fallait pas confondre ces autorit\u00e9s entre elles. Non seulement elles \u00e9taient toujours susceptibles de diverger d\u2019opinion sur un point, mais en outre il \u00e9tait entendu, de part et d\u2019autre, de ne consid\u00e9rer comme autorit\u00e9 v\u00e9ritable que celle de son propre groupe d\u2019appartenance. Celle de l\u2019autre y \u00e9tait r\u00e9put\u00e9e \u00ab\u00a0fausse\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\n

Ainsi devait-il en \u00eatre en ce qui concerne Tertullien. Il aurait eu surtout le tort, aux yeux de l\u2019autorit\u00e9 catholique romaine du temps, de passer dans un camp adverse et, ce faisant, d\u2019affaiblir corr\u00e9lativement le camp de l\u2019\u00c9glise catholique romaine. Comme il produisait des textes qui avaient de l\u2019influence, on a d\u00fb s\u2019efforcer, sans doute aussi bien chez les montanistes que chez les catholiques romains, soit de faire valoir le contenu de ses textes en se les appropriant, soit de les d\u00e9nigrer en les faisant interdire.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Les catholiques romains ont semble-t-il reproch\u00e9 \u00e0 Montan (ou Montanus, chef de la secte des montanistes) de se pr\u00e9senter comme \u00ab\u00a0voix de Dieu\u00a0\u00bb et de pr\u00e9dire l\u2019imminence de la fin du monde. Il est difficile de croire que ce type d\u2019all\u00e9gation ait pu en soi poser des probl\u00e8mes s\u00e9rieux. Se pr\u00e9tendre \u00ab\u00a0voix de Dieu\u00a0\u00bb peut tr\u00e8s bien \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 en un sens large, qui rejoint l\u2019id\u00e9e que tout pr\u00eatre repr\u00e9sente la pr\u00e9sence divine. De plus, \u00e0 cette \u00e9poque, pr\u00e9dire l\u2019imminence de la fin du monde n\u2019avait rien de remarquable. En fait, ce qu\u2019on a reproch\u00e9 \u00e0 Montan semble bien \u00eatre, au fond, sa pr\u00e9tention (\u00e0 lui et \u00e0 d\u2019autres membres de son groupe) de s\u2019approprier le canon sacr\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire sa pr\u00e9tention d\u2019\u00eatre (lui avec d\u2019autres membres de son groupe) la seule autorit\u00e9 l\u00e9gitime, susceptible de maintenir ou de modifier le contenu du canon. Et, fondamentalement, c\u2019est ce que l\u2019\u00c9glise catholique aura toujours reproch\u00e9 \u00e0 ceux qu\u2019elle a d\u00e9sign\u00e9s comme h\u00e9r\u00e9siarques. De fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, elle aura, de m\u00eame, reproch\u00e9 fondamentalement \u00e0 tous les h\u00e9r\u00e9tiques d\u2019\u00eatre membres d\u2019autres groupes. De ce fait, ils se trouvaient \u00e0 soutenir une autorit\u00e9 maudite et, \u00e9ventuellement, des textes de r\u00e9f\u00e9rence maudits.\u00a0<\/p>\n

Il faut noter que la d\u00e9nomination m\u00eame d\u2019\u00ab\u00a0\u00c9glise catholique\u00a0\u00bb a sans doute fait l\u2019objet d\u2019une lutte \u00e0 finir entre plusieurs groupes rivaux. Le groupe que l\u2019on appelle ainsi de nos jours n\u2019est vraisemblablement qu\u2019une des \u00ab\u00a0\u00c9glises catholiques\u00a0\u00bb autoproclam\u00e9es, celle qui aura r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9vincer toutes ses concurrentes. Il semble, d\u2019ailleurs, que Tertullien ait \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 employer le terme \u00ab\u00a0catholicus<\/em>\u00a0\u00bb en latin, forg\u00e9 \u00e0 partir du grec katholicos<\/em>, qui signifie \u00ab\u00a0universel\u00a0\u00bb. Lorsque Tertullien s\u2019est s\u00e9par\u00e9e du groupe \u00ab\u00a0catholique\u00a0\u00bb qui sera devenu dominant, on lui aura d\u00e9ni\u00e9, dans ce groupe, le droit d\u2019\u00eatre appel\u00e9 \u00ab\u00a0catholique\u00a0\u00bb et ce, m\u00eame s\u2019il a continu\u00e9, sans doute, de se faire appeler et de se consid\u00e9rer lui-m\u00eame comme \u00ab\u00a0catholique\u00a0\u00bb, en accord avec les membres de son propre groupe. L\u2019\u00e9tiquette \u00ab\u00a0montaniste\u00a0\u00bb aura sans doute \u00e9t\u00e9 accol\u00e9e par la suite et se sera impos\u00e9e de par la mainmise du groupe dominant sur les textes de r\u00e9f\u00e9rence.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Cela ne signifie d\u2019ailleurs pas n\u00e9cessairement que l\u2019\u00c9glise catholique, celle qu\u2019on appelle encore ainsi de nos jours, ait \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement dominatrice et violente \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres. Il est probable que, non seulement les autres groupes \u00e9taient pour la plupart tout aussi intol\u00e9rants et belliqueux qu\u2019elle, mais en outre, dans le contexte, qu\u2019aucun d\u2019entre eux n\u2019avait r\u00e9ellement le choix d\u2019agir autrement. C\u2019\u00e9tait pour eux, sans doute, une question de survie.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On sait qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne il s\u2019est produit une transformation r\u00e9f\u00e9rentielle majeure, qui va de pair avec l\u2019admission d\u2019une Grande Bible, beaucoup moins restrictive dans le choix de ses textes que ne l\u2019ont \u00e9t\u00e9 les canons religieux en g\u00e9n\u00e9ral. Lorsqu\u2019on \u00e9tudie la patristique (ou patrologie), dor\u00e9navant, on porte son attention sur tous les \u00e9crits disponibles, y compris, dans les termes de Li\u00e9baert, \u00ab\u00a0les anonymes, marginaux et m\u00eame h\u00e9t\u00e9rodoxes\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0toute notre documentation litt\u00e9raire sur l\u2019\u00c9glise ancienne 4<\/sup><\/a>\u00bb. Li\u00e9baert \u00e9crit m\u00eame \u00e0 ce propos que ce fut un \u00ab\u00a0large mouvement de retour aux sources chr\u00e9tiennes qui est une des richesses de notre XXe si\u00e8cle\u00a0\u00bb, ce qui a contribu\u00e9 au concile Vatican II\u00a0en favorisant le dialogue \u0153cum\u00e9nique 5<\/sup><\/a>. Selon lui, l\u2019\u00c9criture est \u00ab\u00a0la r\u00e9f\u00e9rence ind\u00e9passable de la foi\u00a0\u00bb, mais il s\u2019empresse d\u2019ajouter que cette \u00c9criture est celle qui est \u00ab\u00a0re\u00e7ue et lue dans l\u2019\u00c9glise, communions des croyants, \u00e9clair\u00e9s par la foi de l\u2019\u00c9glise et interpr\u00e9t\u00e9e par elle 6<\/sup><\/a>\u00bb. En cela, il se trouve d\u00fbment en accord avec l\u2019autorit\u00e9 catholique. Et, de toute \u00e9vidence, il se trouve \u00e0 confirmer que celle-ci ne veut nullement reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle des autres groupes qui entendent lire et interpr\u00e9ter la m\u00eame \u00c9criture d\u2019apr\u00e8s leurs propres autorit\u00e9s distinctes. Lorsqu\u2019il \u00e9crit ensuite que c\u2019est l\u2019\u00c9glise du IIe si\u00e8cle qui a fix\u00e9 le canon du Nouveau Testament, il faut entendre qu\u2019il veut parler de l\u2019\u00c9glise la plus puissante de l\u2019\u00e9poque, la seule qui soit vraiment l\u00e9gitime \u00e0 ses yeux, et qui se trouve en continuit\u00e9 d\u2019identit\u00e9 avec l\u2019actuelle \u00c9glise catholique romaine. Plusieurs autres groupes actuels pourraient cependant s\u2019identifier aussi bien \u00e0 l\u2019\u00c9glise dominante du IIe si\u00e8cle et consid\u00e9rer le canon alors fix\u00e9 comme le leur. Il s\u2019agit de tous les groupes qui ont \u00e9t\u00e9 dissidents de l\u2019\u00c9glise dominante depuis lors, y compris ceux qui sont pass\u00e9s \u00e0 l\u2019histoire comme h\u00e9r\u00e9tiques et ceux qui sont disparus totalement, sans laisser de trace.\u00a0<\/p>\n

Saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon et la gnose<\/em>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On appelle gnose un type de doctrine qui repr\u00e9sente en fait un ensemble de groupes distincts de l\u2019\u00c9glise dominante et distincts entre eux. Cela signifie que des textes diff\u00e9rents de r\u00e9f\u00e9rence y \u00e9taient utilis\u00e9s et, surtout, qu\u2019ils \u00e9taient s\u00e9lectionn\u00e9s, lus et interpr\u00e9t\u00e9s de fa\u00e7on distincte par des autorit\u00e9s distinctes.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Li\u00e9baert remarque qu\u2019\u00ab\u00a0on n\u2019a \u00e9t\u00e9 longtemps inform\u00e9 sur le gnosticisme qu\u2019\u00e0 travers les \u00e9crits patristiques, ceux d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e entre autres\u00a0\u00bb et qu\u2019on n\u2019a eu un aper\u00e7u direct de ce qu\u2019ils pensaient qu\u2019en 1947, lorsqu\u2019on a d\u00e9couvert en \u00c9gypte une biblioth\u00e8que qui avait appartenu \u00e0 un ancien groupe de type gnostique 7<\/sup><\/a>. On sait aujourd\u2019hui qu\u2019une propagande des plus hostiles a \u00e9t\u00e9 faite contre la gnose 8<\/sup><\/a>. Il est s\u00fbr que cela devait s\u2019accompagner d\u2019\u00e2pres luttes concernant les textes de r\u00e9f\u00e9rence. C\u2019est une chance que cette biblioth\u00e8que ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne puisque, si elle avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte ant\u00e9rieurement, elle aurait sans doute \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite comme bien d\u2019autres.\u00a0<\/p>\n

Il est probable que la grande importance r\u00e9f\u00e9rentielle d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise est en bonne partie attribuable \u00e0 ses \u00e9crits anti-gnostiques. Une autre raison est qu\u2019il a recouru syst\u00e9matiquement aux \u00e9p\u00eetres pauliniennes et \u00e0 l\u2019\u00e9vangile johannique, contribuant ainsi \u00e0 confirmer ou \u00e0 rehausser l\u2019importance r\u00e9f\u00e9rentielle des textes de saint Paul et de saint Jean. Du coup, il faisait reconna\u00eetre plus facilement ses propres textes. Li\u00e9baert le reconna\u00eet implicitement et partiellement lorsqu\u2019il \u00e9crit qu\u2019Ir\u00e9n\u00e9e \u00ab\u00a0a contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion des \u00e9crits johanniques en Occident 9<\/sup><\/a>\u00bb.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Les id\u00e9es d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e sont sans doute plus originales que celles de certains h\u00e9r\u00e9tiques. Par exemple, l\u2019id\u00e9e selon laquelle le Christ est un \u00ab\u00a0second Adam\u00a0\u00bb va sans doute plus loin que les id\u00e9es les plus h\u00e9t\u00e9rodoxes des montanistes et, peut-\u00eatre, des gnostiques 10<\/sup><\/a>. Pourtant Ir\u00e9n\u00e9e est reconnu comme l\u2019un des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et m\u00eame comme un \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb. La raison en est sans doute qu\u2019il n\u2019a jamais remis en question l\u2019autorit\u00e9 de cette m\u00eame \u00c9glise.\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En somme l\u2019\u00c9glise dite catholique est celle qui a r\u00e9ussi \u00e0 dominer la r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9. Elle a par le fait m\u00eame contr\u00f4l\u00e9 l\u2019information. Elle aura diabolis\u00e9 les groupes qu\u2019elle percevait comme rivaux et elle s\u2019est efforc\u00e9e de toujours passer pour la seule \u00c9glise l\u00e9gitime. Elle s\u2019est comport\u00e9e comme si elle devait d\u00e9fendre son domaine contre toute irruption \u00e9trang\u00e8re. Elle s\u2019est en particulier longtemps assur\u00e9 le contr\u00f4le entier de l\u2019usage des textes de r\u00e9f\u00e9rence. Elle l\u2019a fait pour sa propre survie en tant que groupe particulier. Elle l\u2019a fait aussi pour son expansion dans le monde.\u00a0<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a> Jacques Li\u00e9baert, Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise<\/em>, vol. 1, 1er<\/sup>-IVe<\/sup>si\u00e8cles<\/em>, Paris, Descl\u00e9e, 1986, p. 5. 1<\/a><\/em><\/p>\n

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2<\/a>\u00a0Ibid<\/em>. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Ibid<\/em>. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Ibid<\/em>., p. 5.\u00a0\u00a04<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> Ibid<\/em>. 5<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u00a0Ibid<\/em>., p. 6. 6<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>\u00a0Ibid<\/em>., p. 54. 7<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>\u00a0Voir J. Deluzan, \u00ab\u00a0Gnose\u00a0\u00bb, dans Encyclopaedia Universalis<\/em>, vol. 7, op. cit.<\/em>, p. 782b. 8<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>\u00a0Jacques Li\u00e9baert, op. cit.<\/em> , p. 49. 9<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>\u00a0Ir\u00e9n\u00e9e explique que le Christ \u00ab\u00a0r\u00e9capitule\u00a0\u00bb l\u2019histoire et accomplit ainsi le salut, selon \u00ab\u00a0un parall\u00e9lisme antith\u00e9tique entre le Christ et Adam, Marie et \u00c8ve. Le Christ \u00ab\u00a0r\u00e9capitule\u00a0\u00bb de m\u00eame en lui \u00ab\u00a0la condition humaine int\u00e9grale sauf le p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb, ce qui permet une valorisation tr\u00e8s positive de la cr\u00e9ation et des r\u00e9alit\u00e9s terrestres, formant un tout indissociable d\u2019id\u00e9es (Jacques Li\u00e9baert, op. cit.<\/em>., p. 59-63). Li\u00e9baert sp\u00e9cifie aussit\u00f4t que le terme \u00ab\u00a0r\u00e9capituler\u00a0\u00bb appara\u00eet chez saint Paul, ce qui a pour effet de normaliser en apparence le discours d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e. Cependant il est s\u00fbr que beaucoup d\u2019expressions reproch\u00e9es aux montanistes ou aux gnostiques sont aussi utilis\u00e9es dans les textes sacr\u00e9s, sans qu\u2019on y voit pour autant une raison de les accepter. On notera, en outre, que lorsqu\u2019on parle d\u2019un \u00ab\u00a0tout indissociable d\u2019id\u00e9es\u00a0\u00bb, cela semble en vue d\u2019\u00e9tablir une mainmise sur les r\u00e9f\u00e9rences. 10<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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