{"id":1068,"date":"2011-07-06T05:33:48","date_gmt":"2011-07-06T09:33:48","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1068"},"modified":"2011-07-06T08:09:46","modified_gmt":"2011-07-06T12:09:46","slug":"%c2%a7-27-judas-iscariote","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1068","title":{"rendered":"\u00a7 27 Judas Iscariote"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gustave Flaubert a imagin\u00e9 un Judas qui s\u2019exprimait ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 Judas […] et c\u2019est par Judas que Dieu sauva le monde\u00a0! \u2014 Oui, Judas\u00a0! sans lui pas de mort et pas de r\u00e9demption 1<\/sup><\/a>!\u00a0\u00bb De m\u00eame, Marcel Pagnol, Claude-Andr\u00e9 Puget, Pierre Bost et bien d\u2019autres auteurs ou dramaturges ont voulu r\u00e9habiliter l\u2019image de ce personnage qui avait \u00e9t\u00e9 maudit par les textes sacr\u00e9s 2<\/sup><\/a>. De nouveaux textes semblent donc corriger certaines erreurs historiques d\u2019interpr\u00e9tation.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De nos jours, on est devenu r\u00e9ticent aux id\u00e9es de la damnation et de l\u2019enfer. De plus, la figure de Judas ne d\u00e9pla\u00eet pas \u00e0 certains modernes, qui y voient volontiers un personnage qui suscite la compassion et, parfois, l\u2019estime. On appr\u00e9cie son refus de se conformer et on aime particuli\u00e8rement \u00e9tablir un rapprochement entre son personnage et celui de J\u00e9sus. Ainsi, Puget et Bost lui font dire\u00a0:\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand on sauve tout, on est bien forc\u00e9 de perdre tout le reste. Et moi avec. C\u2019est moi qui porte tout, [\u2026] mon bonheur, c\u2019est de souffrir en m\u00eame temps que lui, d\u2019avoir, moi aussi, un bourreau. \u2014 [\u2026] depuis hier soir, je suis devenu tout comme J\u00e9sus [\u2026]. Lui et moi, c\u2019est pareil 3<\/sup><\/a>\u00bb.\u00a0<\/p>\n

Dans la mise en sc\u00e8ne divine, Judas tient un r\u00f4le essentiel parce que J\u00e9sus, ne pouvant de lui-m\u00eame aller \u00e0 la mort, devait \u00eatre \u00ab\u00a0trahi\u00a0\u00bb pour que son personnage garde sa stature et que le sc\u00e9nario se tienne 4<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On peut constater que le personnage de Judas symbolise le tra\u00eetre <\/em>et on ne peut que se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence\u00a0: Judas, de par son nom et de par son r\u00f4le, repr\u00e9sente le Juif qui a rejet\u00e9 J\u00e9sus, l\u2019antith\u00e8se du converti. Le personnage est diabolis\u00e9 exactement comme l\u2019ont \u00e9t\u00e9 tous ceux que, dans tous les groupes humains de l\u2019histoire, on a voulu consid\u00e9rer comme des infid\u00e8les<\/em> et des ren\u00e9gats. La diabolisation de l\u2019infid\u00e8le a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s utile, peut-\u00eatre indispensable, \u00e0 la survie du groupe, afin de culpabiliser comme \u00e0 l\u2019avance ceux de ses membres qui pourraient \u00eatre tent\u00e9s de changer leur appartenance et leur all\u00e9geance, affaiblissant ainsi le groupe au profit d\u2019un autre. D\u2019une certaine fa\u00e7on, Judas est le symbole de la pr\u00e9sence du politique dans le religieux. Et, en un certains sens, sa figure est celle de chacun des groupes en tant qu\u2019\u00ab\u00a0autre<\/em>\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a>\u00a0Gustave Flaubert, La tentation de saint Antoine<\/em>, Paris, Garnier, 1954, p. 91-92. 1<\/a><\/p>\n

2<\/a>\u00a0Marcel Pagnol, Judas<\/em>, cr\u00e9\u00e9 en 1955 au Th\u00e9\u00e2tre de Paris; Claude-Andr\u00e9 Puget et Pierre Bost, Un Nomm\u00e9 Judas<\/em>, cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la Com\u00e9die-Caumartin en 1954; Jean Ferniot, Saint Judas<\/em>, Grasset, 1984. Voir aussi de G\u00e9rard-Denis Farcy, Le sycophante et le r\u00e9dim\u00e9<\/em> ou Le mythe de Judas<\/em>, Presses Universitaires de Caen, 1999. 2<\/a><\/p>\n

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3<\/a>\u00a0Claude-Andr\u00e9 Puget et Pierre Bost, Un Nomm\u00e9 <\/em>Judas (Avant-Sc\u00e8ne Th\u00e9\u00e2tre, no. 96, novembre 1954, p. 22-23); cit\u00e9s par G\u00e9rard-Denis Farcy, op. cit.<\/em>, p. 88-89. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> On a m\u00eame appel\u00e9 Judas \u00ab\u00a0le Christ noir\u00a0\u00bb. (\u201cThe Christian myth is about a sacrifice. Jesus, the incarnate God, suffers death in order to redeem mankind, and to procure eternal life for those who accept him as their saviour [\u2026 but \u2026] These are really two sacrificial figures in the myth, one of whom looses life, and the other his soul. These two figures, who may be called the White Christ and the Black Christ, are both essential to the Christian myth \u2026\u201d, Hyam Maccoby, Judas Iscariot and the myth of jewish evil<\/em>, New York, Free Press, 1992, p. 8-9). 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gustave Flaubert a imagin\u00e9 un Judas qui s\u2019exprimait ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 Judas […] et c\u2019est par Judas que Dieu sauva le monde\u00a0! \u2014 Oui, Judas\u00a0! sans lui pas de mort et pas de r\u00e9demption 1!\u00a0\u00bb De m\u00eame, Marcel Pagnol, Claude-Andr\u00e9 Puget, Pierre…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":994,"menu_order":27,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1068"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1068"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1068\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1073,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1068\/revisions\/1073"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/994"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}