{"id":1146,"date":"2011-07-07T12:46:42","date_gmt":"2011-07-07T16:46:42","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1146"},"modified":"2011-07-07T14:44:49","modified_gmt":"2011-07-07T18:44:49","slug":"%c2%a7-38-le-point-de-vue-de-dieu","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1146","title":{"rendered":"\u00a7 38 Le point de vue de Dieu"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La simple id\u00e9e de la diff\u00e9rence des points de vue divin et humain est esquiss\u00e9e d\u00e9j\u00e0, en partie, dans l\u2019Ancien Testament lorsque Dieu affirme\u00a0: \u00ab\u00a0vos pens\u00e9es ne sont pas mes pens\u00e9es 1<\/sup><\/a>\u00bb. On s\u2019est parfois demand\u00e9 si ce passage signifiait l\u2019\u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 absolue entre l\u2019humain et le divin 2<\/sup><\/a>\u00bb. En g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019id\u00e9e de la diff\u00e9rence des points de vue a plut\u00f4t signifi\u00e9 le type de diff\u00e9rence que l\u2019on peut observer entre l\u2019opinion individuelle, variable et instable, et la pens\u00e9e autoris\u00e9e du groupe, centrale et \u00e9tablie. Il est rare qu\u2019on ait affirm\u00e9 l\u2019existence d\u2019une diff\u00e9rence entre le point de vue de son propre groupe humain et le point de vue de Dieu.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les Livres sacr\u00e9s repr\u00e9sentent d\u2019abord et avant tout la pens\u00e9e du groupe, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019expression du groupe en ce qui concerne la fa\u00e7on obligatoire de penser le sup\u00e9rieurement r\u00e9el et le sup\u00e9rieurement valable. Tant que l\u2019on confondra Dieu avec la d\u00e9it\u00e9 de son groupe, on ne voudra pas croire que les autres groupes ont des d\u00e9it\u00e9s propres et que ces d\u00e9it\u00e9s sont du m\u00eame type que la sienne, chacune \u00e9tant li\u00e9e \u00e0 des motifs semblables d\u2019auto-pr\u00e9servation du groupe. C\u2019est pourquoi la prise de conscience qu\u2019il y a une diff\u00e9rence entre le point de vue de Dieu et le point de vue de son groupe suppose essentiellement qu\u2019on prenne conscience de la pluralit\u00e9 des d\u00e9it\u00e9s de groupes. Il est \u00e0 noter que l\u2019on peut affirmer l\u2019existence d\u2019une diff\u00e9rence profonde entre le point de vue de Dieu et celui de l\u2019individu humain sans avoir \u00e0 affirmer pour autant l\u2019existence d\u2019une diff\u00e9rence entre le point de vue de Dieu et celui de son groupe.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La diff\u00e9rence des points de vue peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e de fa\u00e7on relativement profonde lorsqu\u2019on se rapporte \u00e0 la diff\u00e9rence entre le type humain et le type animal de conscience c\u2019est-\u00e0-dire entre, d\u2019une part, la pens\u00e9e r\u00e9fl\u00e9chie et rationalis\u00e9e et, d\u2019autre part, la simple perception de l\u2019environnement accompagn\u00e9e d\u2019une sorte de perception instinctive de soi. Une diff\u00e9rence du m\u00eame type peut \u00eatre observ\u00e9e entre la conscience de l\u2019humain adulte et celle du nourrisson. Les diff\u00e9rences de ce type sont immenses. On pourrait les qualifier d\u2019infinies. En effet, la pens\u00e9e rationnelle, incluant la connaissance scientifique et la r\u00e9flexion philosophique, donne lieu \u00e0 des d\u00e9veloppements illimit\u00e9s. Elle peut nous servir de point de comparaison pour penser la diff\u00e9rence de point de vue entre le divin et l\u2019humain. Une diff\u00e9rence de ce type peut \u00e9galement \u00eatre qualifi\u00e9e d\u2019infinie et elle ne doit pas \u00eatre confondue avec le type pr\u00e9c\u00e9dent de diff\u00e9rence. Cependant, il se peut qu\u2019elle ne soit pas plus profonde.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nous conviendrons ici de prendre le mot \u00ab\u00a0infini\u00a0\u00bb en un sens qui n\u2019\u00e9quivaut pas \u00e0 celui du mot \u00ab\u00a0absolu\u00a0\u00bb. Car l\u2019absolu repr\u00e9sente un infini qui serait, \u00e0 la fois, premier et dernier. Il exprime l\u2019unicit\u00e9. Lorsqu\u2019on l\u2019applique \u00e0 Dieu, il exprime son unicit\u00e9 et sa transcendance au sens classique, c\u2019est-\u00e0-dire au sens d\u2019une autorit\u00e9 et d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 absolue. Dans ce cas, en fait, l\u2019infini devient la perspective na\u00efve que le groupe se donne sur lui-m\u00eame et qui lui permet de nier les autres groupes. Le point de vue de \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb n\u2019est alors plus un point de vue, mais le centre de toute perspective possible. C\u2019est l\u2019attitude centr\u00e9e sur soi. Cependant l\u2019infini du point de vue de Dieu (le \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb), serait s\u00fbrement diff\u00e9rent et repr\u00e9senterait, pour nous, en quelque sorte le d\u00e9centrement par excellence, c\u2019est-\u00e0-dire celui qui nous indiquerait la meilleure voie d\u2019autod\u00e9passement qui nous serait discernable. En ce sens, l\u2019infini n\u2019est d\u2019ailleurs pas absolument ind\u00e9passable, Dieu pouvant lui-m\u00eame consid\u00e9rer des possibilit\u00e9s<\/em>, des id\u00e9aux<\/em>, qui iraient au-del\u00e0 de ce que notre entendement peut d\u00e9signer par le mot infini 3<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ainsi, la diff\u00e9rence entre le fini et l\u2019infini ne devrait plus \u00eatre pens\u00e9e comme un absolu. L\u2019humain est lui-m\u00eame, en un sens, infini. Si on consid\u00e8re la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine dans toute son ampleur avec, entre autres, sa capacit\u00e9 de production scientifique, litt\u00e9raire et artistique, on peut en effet affirmer qu\u2019il existe un infini humain par rapport \u00e0 la vie biologique infrahumaine. De m\u00eame, Dieu serait infini par rapport \u00e0 l\u2019humain, mais cela ne veut pas dire qu\u2019il ne se consid\u00e9rerait pas lui-m\u00eame comme limit\u00e9 par quelque chose dont nous sommes incapables de nous repr\u00e9senter la possibilit\u00e9.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La pens\u00e9e de Dieu diff\u00e9rerait donc infiniment\u00a0mais non absolument de celle de l\u2019humain. Cela ne signifie pas qu\u2019elle lui serait semblable. En effet, on ne dit pas, non plus, que la pens\u00e9e de l\u2019humain est semblable \u00e0 celle de l\u2019animal. Et cela ne veut pas dire qu\u2019elles soient d\u00e9pourvues de toute ressemblance. En effet, la conscience humaine, en ce qu\u2019elle a encore de na\u00efvet\u00e9, d\u2019immaturit\u00e9 et par ce qu\u2019elle comporte de perceptions spontan\u00e9es et de tendances pulsionnelles, pr\u00e9sente quelque similitude avec celle de l\u2019animal. Nous pouvons donc croire que la conscience divine comporterait quelque ressemblance avec celle de l\u2019humain bien qu\u2019il nous soit difficile, voire impossible, de d\u00e9crire correctement en quoi consiste cette ressemblance.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il est possible que Dieu se voie lui-m\u00eame comme une sorte d\u2019\u00eatre particulier qui vit dans un monde divin dont nous ne pouvons avoir \u00e0 peu pr\u00e8s aucune id\u00e9e. Tel le nourrisson qui ne conna\u00eet gu\u00e8re du monde que son berceau et l\u2019environnement imm\u00e9diat, tout le reste \u00e9tant confondu dans le vague d\u2019un quasi-non-\u00eatre, l\u2019humanit\u00e9 ne percevrait gu\u00e8re qu\u2019une toute petite partie de la r\u00e9alit\u00e9 que Dieu conna\u00eet. Si Dieu est un \u00ab\u00a0\u00e9tant\u00a0\u00bb de son propre point de vue, ce n\u2019est s\u00fbrement pas un simple \u00e9tant du type que l\u2019humain peut concevoir.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n
1<\/a> Isa\u00efe 55, 8. 1<\/a><\/div>\n
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2<\/a> Voir Marie-Fr\u00e9d\u00e9rique Pellegrin, Dieu<\/em>, Paris, Flammarion, 2003, p. 35. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Il est int\u00e9ressant de constater que l\u2019infini au sens des math\u00e9matiques modernes n\u2019est plus pens\u00e9 comme ind\u00e9passable depuis que Georg Cantor (1845-1918) a con\u00e7u les aleph<\/em>, ou nombres transfinis. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La simple id\u00e9e de la diff\u00e9rence des points de vue divin et humain est esquiss\u00e9e d\u00e9j\u00e0, en partie, dans l\u2019Ancien Testament lorsque Dieu affirme\u00a0: \u00ab\u00a0vos pens\u00e9es ne sont pas mes pens\u00e9es 1\u00bb. On s\u2019est parfois demand\u00e9 si ce passage signifiait l\u2019\u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 absolue…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1133,"menu_order":38,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1146"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1146"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1155,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1146\/revisions\/1155"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1133"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}