{"id":1152,"date":"2011-07-07T14:42:19","date_gmt":"2011-07-07T18:42:19","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1152"},"modified":"2011-07-07T17:38:42","modified_gmt":"2011-07-07T21:38:42","slug":"%c2%a7-39-la-theologie-de-la-creation","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1152","title":{"rendered":"\u00a7 39 La th\u00e9ologie de la cr\u00e9ation"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On a eu tendance \u00e0 envisager la cr\u00e9ation du monde par Dieu comme si Dieu \u00e9tait \u00ab\u00a0infini\u00a0\u00bb au sens de parfait en tout, donc tout-puissant, omniscient, etc. En fait, il s\u2019agirait l\u00e0 de la conception na\u00efve d\u2019une humanit\u00e9 encore peu consciente d\u2019elle-m\u00eame et, a fortiori<\/em>, peu consciente de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 elle-m\u00eame, donc de la r\u00e9alit\u00e9 divine. Quand on dit \u00ab\u00a0parfait en tout\u00a0\u00bb, le mot \u00ab\u00a0parfait\u00a0\u00bb veut dire au fond \u00ab\u00a0au-del\u00e0 de toute limitation par nous<\/em> concevable<\/em>\u00a0\u00bb, et l\u2019expression \u00ab\u00a0en tout\u00a0\u00bb veut dire au fond \u00ab\u00a0en tout ce que nous sommes capables de concevoir<\/em>\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0parfait en tout\u00a0\u00bb est compris comme un \u00ab\u00a0infini\u00a0\u00bb au sens absolu, qui est cens\u00e9 signifier une valeur tellement \u00e9lev\u00e9e qu\u2019elle est humainement inconcevable. Il est s\u00fbr que, du point de vue de Dieu, ce que nous<\/em> avons pu concevoir \u00e0 son sujet n\u2019\u00e9quivaudrait nullement \u00e0 ce que lui<\/em> pourrait concevoir. Par cons\u00e9quent, il est fort probable que nos conceptions de ce qu\u2019il est ou de ce qu\u2019il peut \u00eatre ont toutes \u00e9t\u00e9 erron\u00e9es. En particulier, notre conception de sa perfection \u00e9tait sans doute une erreur d\u2019appr\u00e9ciation, d\u2019ailleurs normale pour un \u00eatre encore tr\u00e8s immature, tel un jeune enfant qui consid\u00e8re la grandeur \u00ab\u00a0inconcevable\u00a0\u00bb de ses parents. Le mod\u00e8le parental nous permettra ici de tenter de rectifier certaines de ces erreurs.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La th\u00e9ologie traditionnelle de la cr\u00e9ation s\u2019est jusqu\u2019\u00e0 un certain point inspir\u00e9e de l\u2019analogie parentale. Ainsi, on dit que la cr\u00e9ation est un \u00ab\u00a0don d\u2019amour\u00a0\u00bb parce que Dieu n\u2019a pas besoin de cr\u00e9er. Il en r\u00e9sulte que \u00ab\u00a0nous sommes voulus pour nous-m\u00eames 1<\/sup><\/a>\u00bb. On dit \u00e9galement que \u00ab\u00a0Dieu pose le Monde dans son existence, par surabondance de sa vie divine 2<\/sup><\/a>\u00bb. Cette cr\u00e9ation n\u2019est pas comprise comme le r\u00e9sultat d\u2019un processus physique parce qu\u2019elle est pens\u00e9e comme \u00ab\u00a0authentiquement ex nihilo 3<\/sup><\/a><\/em>\u00bb. On suppose, mais toujours avec le ton de celui qui sait, que Dieu cr\u00e9e le monde \u00ab\u00a0en se retirant\u00a0\u00bb. Cela signifie qu\u2019il effectue une \u00ab\u00a0autolimitation\u00a0\u00bb de son \u00eatre propre afin de laisser une place \u00e0 autre chose, \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre. On utilise parfois en un sens voisin le terme de \u00ab\u00a0k\u00e9nose\u00a0\u00bb. Ainsi Adolphe Gesch\u00e9\u00a0\u00e9crit : \u00ab\u00a0La cr\u00e9ation est une k\u00e9nose de Dieu\u00a0: celle d\u2019accepter de n\u2019\u00eatre pas le seul ma\u00eetre, seul tout-puissant 4<\/sup><\/a>\u00bb. Cela peut vouloir dire que Dieu accorde au monde une \u00ab\u00a0autonomie r\u00e9elle\u00a0quoique toujours relative \u00e0 celui qui le pose dans son \u00eatre 5<\/sup><\/a>\u00bb. Le Dieu d\u2019amour voulait \u00ab\u00a0une cr\u00e9ature autonome, capable d\u2019entrer en relation libre avec lui 6<\/sup><\/a>\u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0\u00a0Il s\u2019agit d\u2019une relation o\u00f9 l\u2019intimit\u00e9 de plus en plus grande ne se traduit pas par une fusion des \u00eatres, mais par une d\u00e9couverte de ce qui fait leur richesse sp\u00e9cifique 7<\/sup><\/a>\u00bb. Dieu \u00ab\u00a0tient le Monde dans sa main\u00a0[\u2026] soutient la totalit\u00e9 de l\u2019Univers dans son \u00eatre 8<\/sup><\/a>\u00bb. Et il le fait parce que son but est de promouvoir notre autonomie. L\u2019humain est libre parce que \u00ab\u00a0Dieu veut appeler l\u2019humain \u00e0 une relation d\u2019amour avec lui 9<\/sup><\/a>\u00bb.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Certains \u00e9l\u00e9ments de cette description semblent tout \u00e0 fait compatibles avec ce que sugg\u00e8re le mod\u00e8le parental. Cependant celui-ci ferait voir la \u00ab\u00a0cr\u00e9ation ex nihilo<\/em>\u00a0\u00bb plut\u00f4t comme une procr\u00e9ation divine<\/em>, ce qui signifie que Dieu cr\u00e9erait \u00e0 partir de quelque chose qui existe dans son monde divin et, peut-\u00eatre, de son \u00eatre propre. Ainsi, il ne \u00ab\u00a0cr\u00e9erait\u00a0\u00bb pas le monde, mais il le \u00ab\u00a0procr\u00e9erait\u00a0\u00bb. En d\u2019autres termes, il nous<\/em> mettrait au monde qui est le sien<\/em>\u00a0; il mettrait le monde humain au monde divin. Ce qui est le Monde, pour nous<\/em>, \u00e9mergerait \u00e0 partir d\u2019autre chose, qui ne serait pas le n\u00e9ant, le nihil<\/em>, mais qui existerait <\/em>du point de vue divin sans que nous<\/em> le sachions. Dieu ne cr\u00e9erait pas \u00e0 partir de rien, mais il cr\u00e9erait, ou plut\u00f4t procr\u00e9erait<\/em>, \u00e0 partir de ce qui ne serait \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb de connu, ni m\u00eame de connaissable, par nous<\/em>. Ce faisant, il ne renoncerait nullement \u00e0 sa toute-puissance puisque, de son propre point de vue, il n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 tout-puissant. Pour lui, \u00eatre tout-puissant signifierait pouvoir imm\u00e9diatement r\u00e9aliser n\u2019importe quelle des possibilit\u00e9s qu\u2019il peut concevoir<\/em>. Or, cela d\u00e9passerait compl\u00e8tement tout ce que nous<\/em> sommes capables de concevoir ou d\u2019imaginer. De sorte que, si de notre point de vue il para\u00eetrait tout-puissant, de son point de vue il ne serait nullement tout-puissant. En d\u2019autres termes, sa puissance d\u2019entendement divin l\u2019emporterait vraisemblablement sur sa puissance de r\u00e9alisation divine.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Il en serait ainsi dans la mesure o\u00f9 l\u2019image parentale a du sens. Le parent du jeune enfant est, par d\u00e9finition, capable de mettre l\u2019enfant au monde et de veiller \u00e0 son d\u00e9veloppement. Cependant cela suppose qu\u2019il ne peut \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb de toutes pi\u00e8ces et imm\u00e9diatement un autre \u00eatre d\u00e9j\u00e0 accompli. Au contraire, l\u2019\u00eatre qu\u2019il met au monde est tr\u00e8s immature et, donc, encore tr\u00e8s ignorant et na\u00eff, quand il s\u2019essaie \u00e0 comprendre, \u00e0 penser par lui-m\u00eame, et tr\u00e8s fr\u00eale, chancelant et maladroit, quand il s\u2019essaie \u00e0 marcher, \u00e0 se d\u00e9placer par lui-m\u00eame, ou \u00e0 saisir et manipuler un objet.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Il serait donc vraisemblable que Dieu, s\u2019il existe, ait voulu \u00ab\u00a0une cr\u00e9ature autonome, capable d\u2019entrer en relation libre avec lui\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019on l\u2019exprime dans la th\u00e9ologie traditionnelle. Et il y aurait l\u00e0 effectivement une \u00ab\u00a0k\u00e9nose<\/em>\u00a0\u00bb qui consisterait, pour Dieu, \u00e0 accepter de s\u2019occuper d\u2019un autre \u00eatre, peut-\u00eatre de s\u2019y consacrer comme \u00e0 quelque chose de pr\u00e9cieux. \u00c0 ses yeux, l\u2019humanit\u00e9 serait un petit \u00eatre destin\u00e9 \u00e0 grandir, si tout se passe comme il l\u2019esp\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire de fa\u00e7on normale, de son propre point de vue. Il aurait mis l\u2019humanit\u00e9 au monde<\/em> (soit le monde divin) en esp\u00e9rant qu\u2019elle devienne quelque chose, quelqu\u2019un, de bien \u00e0 ses yeux, \u00e0 lui, Dieu. Cependant il s\u2019agirait l\u00e0 seulement de l\u2019humain lorsqu\u2019il serait parvenu \u00e0 la maturit\u00e9. L\u2019humain actuel est encore tr\u00e8s peu autonome, ignorant et tr\u00e8s maladroit. Il est difficile de croire que Dieu ait voulu seulement d\u2019un \u00eatre tel que l\u2019humanit\u00e9 l\u2019a \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Un Dieu, m\u00eame un Dieu d\u2019amour, pourrait-il se contenter de cr\u00e9er un \u00eatre qui lui serait \u00e0 ce point inf\u00e9rieur\u00a0?\u00a0Quelle esp\u00e8ce de bien ou de satisfaction\u00a0pourrait-il en tirer\u00a0qui en compenserait les difficult\u00e9s ?\u00a0\u00a0<\/p>\n

En outre, cette \u00ab\u00a0k\u00e9nose<\/em>\u00a0\u00bb signifierait que Dieu, de son point de vue, ne saurait pas tout. Il ne pr\u00e9voirait pas ni ne d\u00e9terminerait tout dans l\u2019univers<\/em>, aussi bien le n\u00f4tre que le sien. Cela signifierait qu\u2019il ne saurait pas d\u2019avance la fa\u00e7on pr\u00e9cise dont l\u2019humanit\u00e9 se d\u00e9veloppe. Si, en effet, Dieu est une sorte de p\u00e8re ou de m\u00e8re, alors il s\u2019occupe de son enfant sans savoir tout ce qui va se passer. Il ne s\u2019est pas content\u00e9 d\u2019appuyer sur une sorte de commutateur qui met en marche un programme, o\u00f9 tout est pr\u00e9vu dans le moindre d\u00e9tail. Des accidents, m\u00eame graves, sont possibles. L\u2019humanit\u00e9 court peut-\u00eatre constamment des risques qui lui sont inconnus. Par exemple, les deux grandes guerres du XXe si\u00e8cle, et la guerre froide, faisaient peut-\u00eatre partie des risques que Dieu connaissait comme tels, donc sans \u00eatre s\u00fbr qu\u2019ils se produiraient et sans savoir si l\u2019humanit\u00e9 en sortirait indemne et renforcie, ou bien mutil\u00e9e ou fragilis\u00e9e. Peut-\u00eatre est-il soucieux pour nous, et m\u00eame angoiss\u00e9\u00a0? Tel un p\u00e8re ou une m\u00e8re qui se tient proche de l\u2019enfant, Dieu, en un sens, \u00ab\u00a0tient le Monde dans sa main\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0soutient la totalit\u00e9 de l\u2019Univers dans son \u00eatre\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il se tient proche de lui et prot\u00e8ge l\u2019humain de risques que l\u2019humain ne soup\u00e7onne pas. Cependant il ne pourrait le faire que dans une certaine mesure, pour lui, \u00ab\u00a0normale<\/em>\u00a0\u00bb. Nous ignorons les risques que nous aurions encourus, en tant qu\u2019humanit\u00e9, depuis des milliers ou des millions d\u2019ann\u00e9es, et aussi, en tant qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0univers\u00a0\u00bb depuis ses tout d\u00e9buts.\u00a0<\/p>\n

On n\u2019aurait d\u2019ailleurs pas besoin de parler de Dieu comme d\u2019un \u00ab\u00a0Dieu d\u2019amour\u00a0\u00bb, ce qui n\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019une expression gauche, na\u00efve, qui exprime davantage un besoin de l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019une qualit\u00e9 en soi de Dieu. Dieu ne se consid\u00e9rerait sans doute pas ainsi, mais plut\u00f4t comme une sorte de m\u00e8re ou de p\u00e8re, loin d\u2019\u00eatre tout-puissant, qui tenterait d\u2019\u00eatre bon, d\u2019\u00eatre le meilleur parent possible. On ne dit pas d\u2019un p\u00e8re ou d\u2019une m\u00e8re qu\u2019il ou elle est un homme ou une femme \u00ab\u00a0d\u2019amour\u00a0\u00bb. Il ou elle ne se d\u00e9signerait pas ainsi. Il ou elle aime son enfant, simplement.\u00a0\u00a0<\/p>\n

La th\u00e9ologie traditionnelle erre sans doute avec ses conceptions de l\u2019amour divin et de la libert\u00e9 humaine. Dieu n\u2019aurait vraisemblablement pas mis l\u2019humanit\u00e9 au monde (\u00e0 son monde) parce qu\u2019il voulait l\u2019appeler \u00ab\u00a0\u00e0 une relation d\u2019amour avec lui\u00a0\u00bb. Et il ne l\u2019aurait sans doute pas voulu libre seulement pour qu\u2019elle veuille d\u2019elle-m\u00eame entrer dans cette relation d\u2019amour avec lui. Il est plus probable qu\u2019il l\u2019ait cr\u00e9\u00e9e pour qu\u2019elle se d\u00e9veloppe et ce, bien au-del\u00e0 de ce qu\u2019elle a fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Il la voudrait libre, non parce qu\u2019il veut se l\u2019attacher \u00e0 lui-m\u00eame par amour possessif, mais libre, de plus en plus libre, de se d\u00e9velopper et d\u2019avoir son projet dans sa vie, propre et distincte. S\u2019il l\u2019aime v\u00e9ritablement, il l\u2019aime sans doute pour elle-m\u00eame et non pour lui-m\u00eame. Il nous faudrait voir cet amour de Dieu comme un amour dirig\u00e9 vers nous<\/em>, l\u2019humanit\u00e9, et comme un amour assez grand pour \u00eatre d\u00e9centr\u00e9 de sa personne. Peut-\u00eatre esp\u00e9rerait-il simplement nous aimer assez pour que nous<\/em> puissions, un jour, nous<\/em> accomplir comme un \u00eatre vraiment autonome. Comme il se peut que Dieu ne sache pas quel \u00eatre (quelle personne\u00a0?) l\u2019humanit\u00e9 deviendra, nous pouvons croire qu\u2019il est patient et qu\u2019il a confiance dans le processus qu\u2019il a d\u00e9clench\u00e9 et que, peut-\u00eatre, il entretient activement.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n
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1<\/a>\u00a0Voir Dominique Lambert, Science et th\u00e9ologie. Les figures d\u2019un dialogue<\/em>, Bruxelles, Lessius, 1999, p. 46. Joseph Ratzinger (l\u2019actuel pape Beno\u00eet XVI) utilise des termes semblables dans son livre Au commencement Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre<\/em> (Paris, Fayard, 1986). 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u00a0Ibid<\/em>. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00a0Ibid<\/em>., p. 47. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u00a0Adolphe Gesch\u00e9, Le cosmos<\/em>, Paris, Cerf, 1994, p. 161. 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u00a0Dominique Lambert, op. cit.<\/em>, p. 48. 5<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u00a0Ibid<\/em>., p. 163. 6<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>\u00a0Ibid<\/em>., p. 48. 7<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>\u00a0Ibid<\/em>., p. 57. 8<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>\u00a0Ibid<\/em>., p. 48. Des th\u00e9ologiens catholiques voient l\u2019activit\u00e9 humaine comme un prolongement de l\u2019\u0153uvre de cr\u00e9ation divine. Les humains seraient m\u00eame appel\u00e9s par Dieu \u00e0 devenir \u00ab\u00a0cocr\u00e9ateurs\u00a0\u00bb (Cf<\/em>. Gaudium et spes<\/em>, 1965, dans Vatican II. Les seize documents conciliaires<\/em>, pr\u00e9face de S. \u00c9m. Le cardinal Paul-\u00c9mile L\u00e9ger, Montr\u00e9al-Paris, Fides, 1967. 9<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On a eu tendance \u00e0 envisager la cr\u00e9ation du monde par Dieu comme si Dieu \u00e9tait \u00ab\u00a0infini\u00a0\u00bb au sens de parfait en tout, donc tout-puissant, omniscient, etc. En fait, il s\u2019agirait l\u00e0 de la conception na\u00efve d\u2019une humanit\u00e9 encore peu consciente d\u2019elle-m\u00eame…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1133,"menu_order":39,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1152"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1152"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1152\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1156,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1152\/revisions\/1156"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1133"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}