{"id":1167,"date":"2011-07-07T19:02:57","date_gmt":"2011-07-07T23:02:57","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1167"},"modified":"2011-07-07T19:12:44","modified_gmt":"2011-07-07T23:12:44","slug":"%c2%a7-41-la-perfection-de-dieu","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1167","title":{"rendered":"\u00a7 41 La perfection de Dieu ?"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le mot perfection ne s\u2019applique \u00e9videmment pas qu\u2019\u00e0 Dieu. Ainsi Aristote a donn\u00e9 l\u2019exemple du \u00ab\u00a0parfait m\u00e9decin\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0parfait joueur de fl\u00fbte 1<\/sup><\/a>\u00bb. Pour Aristote, le parfait m\u00e9decin auquel il pensait avait sans doute un savoir et une ma\u00eetrise pratique \u00e0 son summum, du point de vue de la m\u00e9decine qui existait en Gr\u00e8ce, \u00e0 son \u00e9poque. Il est s\u00fbr que ce \u00ab\u00a0parfait m\u00e9decin\u00a0\u00bb serait tr\u00e8s loin d\u2019\u00eatre jug\u00e9 \u00ab\u00a0parfait\u00a0\u00bb du point de vue de la m\u00e9decine d\u2019aujourd\u2019hui. Ainsi l\u2019id\u00e9e de perfection semble \u00eatre \u00e9minemment relative \u00e0 la culture ou \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Aristote ne se doutait sans doute pas du caract\u00e8re si relatif de sa conception du m\u00e9decin parfait. Il en va de m\u00eame pour les auteurs qui ont trait\u00e9 de la perfection de Dieu.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour Descartes, l\u2019\u00eatre parfait est \u00ab\u00a0souverainement parfait \u00bb, ce qui veut dire qu\u2019on ne peut concevoir rien de sup\u00e9rieur en toutes les choses que l\u2019on souhaite bonnes et souhaitables 2<\/sup><\/a>. Comme pour Aristote, la perfection est ici une sorte d\u2019attribut qui d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont on con\u00e7oit les choses et, en particulier, qui d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont on \u00e9value les choses. Et, comme pour Aristote, Descartes semble bien croire que sa conception de la perfection n\u2019est pas du tout relative. Or, il est pertinent de nous demander si Dieu lui-m\u00eame, en supposant qu\u2019il existe, a une conception de la perfection et, plus particuli\u00e8rement, de sa propre perfection, et si nous pouvons croire que la conception humaine de la perfection ait pu co\u00efncider avec celle que Dieu lui-m\u00eame s\u2019en fait.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poser la question, c\u2019est r\u00e9pondre, pourrait-on dire. On a voulu penser Dieu comme parfait parce que cela apparaissait comme la plus haute id\u00e9e que l\u2019on pouvait s\u2019en faire. Ainsi, on a tent\u00e9 de le penser comme le meilleur des p\u00e8res. Il \u00e9tait \u00ab\u00a0notre P\u00e8re \u00a0\u00bb supr\u00eame et parfait en tant que tel. Cependant, notre id\u00e9e de la paternit\u00e9 a beaucoup chang\u00e9. Sans pr\u00e9tendre identifier Dieu \u00e0 l\u2019id\u00e9e de la paternit\u00e9 (ou de la maternit\u00e9) telle que nous la concevons de nos jours, il nous faut admettre que, si nous voulons tenter de d\u00e9velopper une meilleure id\u00e9e de Dieu, nous devons tenir compte des changements historiques qui se sont produits dans nos fa\u00e7ons de concevoir les r\u00f4les et les \u00eatres. Nous supposerons donc que notre id\u00e9e de Dieu devrait \u00eatre influenc\u00e9e par nos id\u00e9es, notamment en \u00e9thique et, particuli\u00e8rement, par nos id\u00e9es concernant le respect des personnes et des groupes.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jadis, l\u2019id\u00e9e du p\u00e8re le plus parfait a co\u00efncid\u00e9 avec celle de la plus parfaite\u00a0autorit\u00e9, \u00e0 laquelle devait r\u00e9pondre la plus parfaite\u00a0ob\u00e9issance. Cette conception a chang\u00e9 avec la modernit\u00e9. La plus haute id\u00e9e actuelle du p\u00e8re ou de la m\u00e8re comporterait celles d\u2019\u00e9ducateurs qui auraient eux-m\u00eames une haute id\u00e9e du respect de la personne et qui chercheraient \u00e0 la transmettre \u00e0 leur enfant. Le meilleur parent serait vu avec ses faiblesses, comme une personne qui ne se poserait plus du tout comme \u00ab\u00a0parfaite autorit\u00e9\u00a0\u00bb et qui ne saurait exiger une \u00ab\u00a0parfaite ob\u00e9issance\u00a0\u00bb de son enfant. D\u2019ailleurs, il ne se verrait plus du tout comme devant \u00eatre \u00ab\u00a0parfait\u00a0\u00bb dans son r\u00f4le. Cela lui para\u00eetrait hors de propos. Le parent d\u2019aujourd\u2019hui est quelqu\u2019un qui se questionne, qui fait parfois face \u00e0 des probl\u00e8mes in\u00e9dits, qui ne pr\u00e9tend pas tout pr\u00e9voir. Si, anciennement, la perfection \u00e9tait vue comme une qualit\u00e9 morale, elle ne l\u2019est plus gu\u00e8re aujourd\u2019hui, alors que l\u2019une des plus grandes qualit\u00e9s de l\u2019humain est la capacit\u00e9 d\u2019admettre son ignorance et son peu de comp\u00e9tence. Le meilleur p\u00e8re, ou la meilleure m\u00e8re, aurait peut-\u00eatre comme qualit\u00e9 premi\u00e8re de ne surtout pas viser la perfection, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019accepter ses limites. Mais Dieu, lui, se voit-il comme \u00ab\u00a0parfait\u00a0\u00bb\u00a0? Peut-il se consid\u00e9rer lui-m\u00eame, sans contradiction, comme \u00ab\u00a0tout-puissant\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0parfaitement bon\u00a0\u00bb\u00a0?\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019id\u00e9e que l\u2019on s\u2019est faite de la perfection divine, dans le pass\u00e9, a surtout repr\u00e9sent\u00e9 une fa\u00e7on de se relier \u00e0 Dieu. On s\u2019est cru en quelque sorte oblig\u00e9 de penser Dieu, et d\u2019en parler, de la fa\u00e7on qui soit la plus louangeuse possible. Cette attitude paraissait sans doute la plus conforme \u00e0 celle de la cr\u00e9ature ob\u00e9issante, d\u00e9sireuse de montrer qu\u2019elle savait prendre la place qui lui revient dans l\u2019ordre des choses et qu\u2019elle acceptait de s\u2019y conformer de fa\u00e7on d\u00e9finitive. Reconna\u00eetre la perfection de Dieu n\u2019\u00e9tait pas seulement le d\u00e9signer au moyen d\u2019un\u00a0pr\u00e9dicat, mais aussi une fa\u00e7on de se situer par rapport \u00e0 lui. Il s\u2019agissait l\u00e0, en m\u00eame temps, d\u2019une attitude envers la divinit\u00e9 qui \u00e9tait celle de son groupe, lequel avait int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce que sa divinit\u00e9 soit r\u00e9put\u00e9e \u00ab\u00a0parfaite\u00a0\u00bb. Avec l\u2019appui d\u2019un \u00ab\u00a0Dieu parfait\u00a0\u00bb, le groupe pouvait pr\u00e9tendre \u00eatre \u00ab\u00a0parfaitement l\u00e9gitime\u00a0\u00bb, y compris lorsqu\u2019il faisait violence \u00e0 d\u2019autres. Il pouvait pr\u00e9tendre au parfait fondement de sa Loi morale et de son jugement de condamnation.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a>\u00a0Aristote, M\u00e9taphysique<\/em>, IV, 16, 1021b 12-17. Dans ce passage, Aristote d\u00e9finit ce qui est parfait comme ce qui, en son genre, ne peut \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 par rien, du point de vue de la vertu ou de l\u2019excellence. 1<\/a><\/p>\n

\n

2<\/a>\u00a0Ren\u00e9 Descartes, R\u00e9ponses aux secondes objections<\/em>, d\u00e9finition VIII, dans \u0152uvres de Descartes<\/em>, publi\u00e9es par Charles Adam et Paul Tannery, Paris, Cerf, 1910. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le mot perfection ne s\u2019applique \u00e9videmment pas qu\u2019\u00e0 Dieu. Ainsi Aristote a donn\u00e9 l\u2019exemple du \u00ab\u00a0parfait m\u00e9decin\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0parfait joueur de fl\u00fbte 1\u00bb. Pour Aristote, le parfait m\u00e9decin auquel il pensait avait sans doute un savoir et une ma\u00eetrise pratique \u00e0…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1133,"menu_order":41,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1167"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1167"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1167\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1178,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1167\/revisions\/1178"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1133"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}