{"id":1216,"date":"2011-07-08T14:42:08","date_gmt":"2011-07-08T18:42:08","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1216"},"modified":"2011-07-08T16:14:13","modified_gmt":"2011-07-08T20:14:13","slug":"%c2%a7-47-les-deites-collectives-et-dieu","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1216","title":{"rendered":"\u00a7 47 Les d\u00e9it\u00e9s collectives et Dieu"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Selon Ludwig Feuerbach, ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 et ador\u00e9 sous le nom de Dieu est l\u2019essence de l\u2019humanit\u00e9. Par exemple, si on d\u00e9crit Dieu en l\u2019assimilant \u00e0 la Raison, c\u2019est parce que la rationalit\u00e9 est une caract\u00e9ristique humaine. Ce serait pour une raison semblable que Dieu est d\u00e9crit comme un \u00eatre personne 1<\/sup><\/a>. Il s\u2019agit l\u00e0, selon Feuerbach, d\u2019une ali\u00e9nation de l\u2019humain, qui se d\u00e9valorise au profit d\u2019un \u00eatre imaginaire. Il voit plut\u00f4t l\u2019\u00c9tat comme le v\u00e9ritable \u00ab\u00a0Dieu des hommes 2<\/sup><\/a>\u00bb.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Dieu dont parle Feuerbach semble \u00eatre identifiable \u00e0 la d\u00e9it\u00e9 de chaque groupe humain. Et il semble, en effet, que l\u2019humain a confondu ce qu\u2019il \u00e9tait en tant que groupe avec Dieu en tant que Dieu cr\u00e9ateur et transcendant. On a syst\u00e9matiquement confondu la d\u00e9it\u00e9 de son groupe avec Dieu lui-m\u00eame. Feuerbach fait de m\u00eame, avec la diff\u00e9rence qu\u2019au lieu de projeter la d\u00e9it\u00e9 du groupe dans le Dieu cr\u00e9ateur et transcendant, il fait l\u2019inverse. Il projette l\u2019id\u00e9e du Dieu cr\u00e9ateur et transcendant dans la d\u00e9it\u00e9 du groupe.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Afin de nous approcher d\u2019une perspective plus juste, il nous faut dissocier les deux id\u00e9es, celle de la d\u00e9it\u00e9 comme telle et celle de Dieu comme tel. L\u2019humain s\u2019est \u00ab\u00a0ali\u00e9n\u00e9\u00a0\u00bb ou, plus simplement, l\u2019humain s\u2019est profond\u00e9ment m\u00e9pris de deux fa\u00e7ons distinctes. D\u2019une part, il a tendu \u00e0 ignorer l\u2019importance de l\u2019humain par rapport \u00e0 celle de la divinit\u00e9. C\u2019est pourquoi on a d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9 l\u2019humain, r\u00e9duit \u00e0 n\u2019\u00eatre plus que le sujet cr\u00e9\u00e9 pour rendre un culte \u00e0 la divinit\u00e9 et, \u00e9ventuellement, \u00e0 en subir la justice punitive. D\u2019autre part, l\u2019humain a tendu, notamment avec Feuerbach, \u00e0 ignorer la r\u00e9alit\u00e9 de Dieu en tant qu\u2019\u00eatre transcendant l\u2019humain, et \u00e0 hypertrophier l\u2019importance de l\u2019humain, qui devient en quelque sorte son propre cr\u00e9ateur 3<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u2019apr\u00e8s le mod\u00e8le parental, l\u2019humain prend peu \u00e0 peu conscience de lui-m\u00eame et des autres. Cependant, il demeure centr\u00e9 sur lui-m\u00eame et tend encore \u00e0 confondre ce qu\u2019il est avec ce qu\u2019il n\u2019est pas. Il tend encore \u00e0 r\u00e9duire la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019autre \u00e0 la sienne. Ce que Feuerbach d\u00e9crit et, aussi, ce qu\u2019il fait lui-m\u00eame se trouvent \u00e0 repr\u00e9senter diff\u00e9rentes phases de l\u2019\u00e9go-centrisme humain.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019humain s\u2019est repr\u00e9sent\u00e9 Dieu comme il l\u2019a pu, avec les images et les concepts dont il disposait. Cela cause probl\u00e8me, non parce que c\u2019est blasph\u00e9matoire ou parce que c\u2019est r\u00e9ducteur, mais parce qu\u2019on croit que cela repr\u00e9sente bien la r\u00e9alit\u00e9 et que l\u2019on peut donc cesser de chercher plus avant. Dans le discours sur Dieu, l\u2019humain se r\u00e9v\u00e8le en partie \u00e0 lui-m\u00eame, dans la mesure o\u00f9 il d\u00e9couvre une nouvelle capacit\u00e9 de faire avancer ses propres repr\u00e9sentations de ce qu\u2019il n\u2019est pas, c\u2019est-\u00e0-dire, dans ce cas, ses propres repr\u00e9sentations d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 lui-m\u00eame. Le discours ath\u00e9e d\u2019un Feuerbach r\u00e9v\u00e8le la tendance de l\u2019humain \u00e0 se croire sup\u00e9rieur \u00e0 tout ce qui existe ou peut exister. C\u2019est une forme d\u2019anthropocentrisme ou, plut\u00f4t, d\u2019\u00e9gotisme de l\u2019humanit\u00e9 moderne. La perfection divine (incluant celles de toute-puissance et d\u2019omniscience) n\u2019est pas l\u2019id\u00e9e humaine de perfection, de ce que serait un homme parfait. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une vision composite, inconsistante, non seulement de ce que serait un homme parfait, mais de ce que serait un \u00eatre sup\u00e9rieur imaginaire. L\u2019humain a encore tout \u00e0 apprendre, aussi bien \u00e0 d\u00e9signer correctement la divinit\u00e9 qu\u2019\u00e0 se d\u00e9signer correctement lui-m\u00eame, et aussi \u00e0 mieux comprendre le rapport entre eux deux.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a>\u00a0Ludwig Feuerbach, L\u2019essence du christianisme<\/em>, traduction par Louis Althusser, dans Manifestes philosophiques<\/em>, Paris, Presses Universitaires de France, 1973, p. 72-73. Le Dieu-Raison que Feuerbach vise \u00e9quivaut seulement \u00e0 l\u2019une des repr\u00e9sentations du divin, d\u2019ailleurs tr\u00e8s critiqu\u00e9e par certains croyants. 1<\/a><\/p>\n

\n

2<\/a>\u00a0Manifestes philosophiques<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 101. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u00a0Le monument qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire de Feuerbach, \u00e0 Nuremberg,\u00a0portait l\u2019inscription \u00ab\u00a0L\u2019homme cr\u00e9a Dieu \u00e0 son image\u00a0\u00bb. Ce monument aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit par les Nazis. Voir Marie-Fr\u00e9d\u00e9rique Pellegrin, op. cit.<\/em>, p. 44. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Selon Ludwig Feuerbach, ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 et ador\u00e9 sous le nom de Dieu est l\u2019essence de l\u2019humanit\u00e9. Par exemple, si on d\u00e9crit Dieu en l\u2019assimilant \u00e0 la Raison, c\u2019est parce que la rationalit\u00e9 est une caract\u00e9ristique humaine. Ce serait pour…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1133,"menu_order":47,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1216"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1216"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1226,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1216\/revisions\/1226"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1133"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}