{"id":1523,"date":"2011-07-21T16:51:54","date_gmt":"2011-07-21T20:51:54","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1523"},"modified":"2011-07-21T16:58:53","modified_gmt":"2011-07-21T20:58:53","slug":"theme-la-politique","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1523","title":{"rendered":"Th\u00e8me: la politique"},"content":{"rendered":"

L’ind\u00e9pendance du Qu\u00e9bec<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Un \u00e9tudiant souverainiste parvient\u00a0\u00e0 convaincre un autre \u00e9tudiant qui\u00a0\u00e9tait d’abord\u00a0f\u00e9d\u00e9raliste, mais en aboutissant \u00e0 un r\u00e9sultat inattendu.<\/em>\u00a0<\/p>\n

Critique de l’\u00e9ducation<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L\u2019\u00e9ducation, et l\u2019\u00e9ducation coll\u00e9giale en particulier, sont-elles au service de certains pouvoirs politiques\u00a0? Y aurait-il une sorte de grand syst\u00e8me qui nous asservirait \u00e0 ses fins propres\u00a0?<\/em><\/p>\n

La voix d’un dissident<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Un \u00e9tudiant se d\u00e9clare dissident. Ce faisant, il se trouve \u00e0 d\u00e9fier le pouvoir politique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Il tente de montrer que sa dissidence ne comporte aucune violence.<\/em><\/p>\n

L’\u00e9thocentrisme<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Une \u00e9tudiante s\u2019est donn\u00e9 la t\u00e2che d\u2019\u00e9claircir la signification du terme \u00e9thocentrisme. En particulier, elle montre comment la distinction doit \u00eatre faite avec le terme voisin d\u2019ethnocentrisme.<\/em><\/p>\n

Qu’est-ce que la situation g\u00e9n\u00e9rale d’irrespect ?<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Il semble qu\u2019aucun des \u00c9tats-nations existants ne se soit \u00e9tabli de fa\u00e7on l\u00e9gitime, au sens \u00e9thique de ce terme. Des \u00e9tudiants tentent de comprendre ce que cela implique pour notre compr\u00e9hension actuelle du monde.<\/em><\/p>\n

Le respect des personnes et des groupes (1)<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Plusieurs \u00e9tudiants s\u2019efforcent ici d\u2019\u00e9lucider le concept de respect des personnes et des groupes\u00a0; l\u2019\u00e9change de propos concerne d\u2019abord le respect des groupes ou des cultures et, en particulier, de la culture qu\u00e9b\u00e9coise, pour d\u00e9boucher sur un questionnement quant \u00e0 l\u2019avenir de fran\u00e7ais au Qu\u00e9bec et dans le monde.<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

La diabolisation des nazis<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La diabolisation comporte une importante dimension politique. Un \u00e9tudiant tente de le montrer\u00a0dans le cas particuli\u00e8rement difficile des nazis.<\/em><\/p>\n

Le respect des groupes marginaux<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Deux \u00e9tudiants ont entrepris avec courage de d\u00e9crire l\u2019irrespect dont font l\u2019objet certains groupes marginaux de la part de la soci\u00e9t\u00e9 dominante, qui est ici la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise\u00a0; ils envisagent en particulier le cas de certains groupes de motards criminalis\u00e9s.<\/em>\u00a0<\/p>\n

Le respect des personnes et des groupes (2)<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Des \u00e9tudiants poursuivent leur discussion sur le respect des personnes et des groupes\u00a0; l\u2019\u00e9change de propos concerne plus particuli\u00e8rement le respect des groupes ou des cultures et, en particulier, des groupes criminalis\u00e9s. On constate que l\u2019id\u00e9e m\u00eame de respect des groupes\u00a0pose des probl\u00e8mes tr\u00e8s difficiles qu’on arrive n\u00e9anmoins \u00e0 surmonter en partie.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Le respect des personnes et des groupes (3)<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Plusieurs \u00e9tudiants poursuivent leur discussion sur le respect des personnes et des groupes\u00a0; ils s\u2019attaquent \u00e0 la question\u00a0: <\/em>Faut-il censurer les propos dits haineux\u00a0?\u00a0<\/p>\n

L’avenir de la pens\u00e9e critique<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Quatre \u00e9tudiants de philosophie qui partagent un int\u00e9r\u00eat particulier pour la science ont con\u00e7u un projet tr\u00e8s ambitieux. Ils ont demand\u00e9 de former un groupe de recherche sur le d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e critique \u00e0 partir des Pr\u00e9socratiques. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre document\u00e9 sur l\u2019histoire de la science,\u00a0l’un d’eux\u00a0propose une hypoth\u00e8se \u00e0 propos de l\u2019avenir de la pens\u00e9e critique.<\/em><\/p>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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