{"id":1678,"date":"2011-07-26T09:01:26","date_gmt":"2011-07-26T13:01:26","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=1678"},"modified":"2011-09-18T07:23:13","modified_gmt":"2011-09-18T11:23:13","slug":"1-7-le-concept-de-telos","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=1678","title":{"rendered":"1.7 Le concept de t\u00e9los"},"content":{"rendered":"

Le t\u00e9los<\/em> (du grec telos<\/em>, qui signifie but, terme, effet ou r\u00e9sultat) d\u2019un syst\u00e8me sera d\u00e9fini ici comme le r\u00e9sultat naturel remarquable du d\u00e9veloppement de ce syst\u00e8me. Une \u00e9toile est le t\u00e9los possible d\u2019un nuage de gaz dans l\u2019espace intersid\u00e9ral Un arbre peut \u00eatre le t\u00e9los plus ou moins probable d\u2019un gland ou d\u2019une samare. Un animal adulte est le t\u00e9los plus ou moins probable d\u2019un embryon de la m\u00eame esp\u00e8ce. Un grand nombre d\u2019objets produits par la nature, en tant que r\u00e9alit\u00e9s observables ou mesurables, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des t\u00e9los : un \u00e9lectron ou un photon, une \u00e9toile ou une plan\u00e8te, un \u00eatre vivant.\u00a0\u00a0<\/p>\n

M\u00eame un \u00eatre humain peut \u00eatre vu comme le t\u00e9los d\u2019un processus naturel de type \u00e9volutif ou embryonnaire. Si on d\u00e9finit la nature comme devant \u00eatre non humaine, l\u2019humain doit certes \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une entit\u00e9 non naturelle. Cependant, une telle d\u00e9finition repose sur un statut particulier a priori d\u00e9volu \u00e0 l\u2019humain. Notre optique est ici diff\u00e9rente en cons\u00e9quence de l\u2019application du principe de coh\u00e9rence. Si la r\u00e9alit\u00e9 de la recherche scientifique doit \u00eatre incluse dans l\u2019Univers physique ou naturel, et explicable en droit par les lois et principes de base, il en d\u00e9coule alors que l\u2019\u00eatre qui effectue la recherche, en l\u2019occurrence l\u2019humain, doit \u00eatre inclus dans l\u2019Univers naturel. Comment, en effet, affirmer que l\u2019esp\u00e8ce humaine r\u00e9sulte de l\u2019\u00e9volution biologique tout en s\u00e9parant essentiellement l\u2019humain de la nature\u00a0? L\u2019humain r\u00e9el n\u2019est pas plus \u00e0 exempter des principes biologiques de base que des principes physiques de base[1]<\/a>.\u00a0<\/p>\n

Plusieurs processus semblent se d\u00e9finir en tant que producteurs de t\u00e9los diversifi\u00e9s : l\u2019expansion de l\u2019univers, qui g\u00e9n\u00e8re de l\u2019\u00e9nergie libre en quantit\u00e9 colossale, la contraction gravitationnelle, qui en d\u00e9coule et qui produit des potentiels physiques (effectifs), parfois un potentiel biologique (idem<\/em>), l\u2019\u00e9volution biologique, qui engendrera une r\u00e9alit\u00e9 effective de type humain, incluant la culture humaine. Les d\u00e9veloppements d\u2019ordre culturel ont pour effet de transformer modalement des potentiels humains r\u00e9els en capacit\u00e9s humaines effectives.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Lorsqu\u2019un d\u00e9veloppement s\u2019effectue, d\u2019autres r\u00e9sultats que les t\u00e9los sont \u00e9videmment possibles, tels que ce qui r\u00e9sulte d\u2019une anomalie ou d\u2019un accident. Il se peut donc que le but naturel, c\u2019est-\u00e0-dire dans ce cas la maturit\u00e9, ne soit pas atteint. En g\u00e9n\u00e9ral, des probabilit\u00e9s peuvent \u00eatre assign\u00e9es sur une base empirique aux diff\u00e9rents r\u00e9sultats possibles. Le t\u00e9los peut \u00eatre vu comme le r\u00e9sultat du d\u00e9veloppement d\u2019un potentiel r\u00e9el susceptible progressivement de devenir effectif, en tant que processus plus ou moins complexe. L\u2019id\u00e9e de t\u00e9los n\u2019exclut pas celle de hasard, dans le sens de l\u2019impr\u00e9vu, du r\u00e9sultat inattendu. En g\u00e9n\u00e9ral, les scientifiques reconnaissent des t\u00e9los naturels, ou normaux, dans la plupart des ph\u00e9nom\u00e8nes de type \u00e9volutif ou embryonnaire. Dans plusieurs cas de ph\u00e9nom\u00e8nes moins fr\u00e9quents ou plus rares, il peut exister des t\u00e9los cach\u00e9s<\/em>, aboutissements de processus qui nous r\u00e9v\u00e8lent, apr\u00e8s coup, quelque chose de signifiant.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0 L\u2019objection du finalisme<\/em><\/strong><\/p>\n

Les auteurs finalistes qui, par d\u00e9finition, croient que les changements dans la nature se font en fonction d\u2019une \u00ab fin \u00bb ou d\u2019un \u00ab but \u00bb ont eu tendance \u00e0 poser comme \u00ab\u00a0n\u00e9cessaire \u00bb chacune des \u00e9tapes essentielles de l\u2019\u00e9volution[2]<\/sup><\/sup><\/a>. L\u2019apparition de la vie, notamment, serait une n\u00e9cessit\u00e9, de m\u00eame que celle de l\u2019humain. Les finalistes accentuent \u00e0 l\u2019exc\u00e8s la tendance probabilitaire des potentiels vers la certitude, alors que certains chercheurs la r\u00e9duiraient volontiers presque \u00e0 z\u00e9ro[3]<\/sup><\/sup><\/a>. En outre, les tenants du finalisme pr\u00e9tendent souvent en conna\u00eetre le ou les buts les plus importants, ce qui ravale l\u2019id\u00e9e des d\u00e9couvertes ou des transformations \u00e0 venir \u00e0 celles des pr\u00e9jug\u00e9s et des croyances.<\/p>\n

Interpr\u00e9ter la nature en termes de potentialit\u00e9s r\u00e9elles ne rel\u00e8ve pas du finalisme. En effet, le finalisme implique g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019affirmation d\u2019un but final, pos\u00e9 comme n\u00e9cessaire. Or, le concept de potentiel implique en g\u00e9n\u00e9ral la non-n\u00e9cessit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que les processus issus de la nature, tels que les \u00e9mergences du vivant ou de l\u2019humain, sont en grande partie al\u00e9atoires. Il est possible que l\u2019\u00e9volution, prise de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale et selon des crit\u00e8res objectifs, n\u2019ait pas de but, c\u2019est-\u00e0-dire de t\u00e9los unique et pr\u00e9cis. Il est cependant difficile de l\u2019affirmer ou de le nier. Le fait que les \u00e9tapes \u00e9volutives ne soient pas n\u00e9cessaires ne suffit nullement \u00e0 d\u00e9montrer l\u2019absence d\u2019un t\u00e9los. Par exemple, un embryon ou une semence sont des r\u00e9alit\u00e9s naturelles auxquelles on peut objectivement assigner un t\u00e9los. Or, rien n\u2019assure que de telles entit\u00e9s naturelles se d\u00e9velopperont jusqu\u2019au terme que repr\u00e9sente ce t\u00e9los. C\u2019est pourquoi il ne faut pas \u00eatre trop cat\u00e9gorique l\u00e0-dessus. Les concepts de t\u00e9los et de hasard ne sont pas du tout inconciliables. Le d\u00e9veloppement lui-m\u00eame n\u2019est d\u2019ailleurs pas plus n\u00e9cessaire que ne le sont son ou ses t\u00e9los. Il se peut \u00e9galement qu\u2019un certain d\u00e9veloppement particulier ne soit que l\u2019un de ceux qui suffiraient \u00e0 atteindre le t\u00e9los. L\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de t\u00e9los n\u2019est donc pas contraire\u00a0\u00e0 la science et elle peut \u00eatre associ\u00e9e, de fa\u00e7on adisciplinaire, \u00e0 celle d\u2019une v\u00e9ritable histoire de l\u2019Univers, une histoire tiss\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00e9nements suscit\u00e9s par diverses forces ou tendances et marqu\u00e9s par le hasard. Il est possible que d\u2019autres t\u00e9los existent que ceux qui sont actuellement connus par la science. Si, par exemple, nous posons que l\u2019humanit\u00e9 se trouve incluse dans un d\u00e9veloppement historique, nous pouvons voir l\u2019av\u00e8nement de la science moderne comme un d\u00e9veloppement en quelque sorte normal<\/em> et m\u00eame \u00ab\u00a0naturel<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0de l\u2019ensemble de la biosph\u00e8re terrestre. Il se peut objectivement que certains t\u00e9los importants et encore tout \u00e0 fait inconnus, et m\u00eame inconcevables, ne puissent \u00eatre d\u00e9couverts que dans l\u2019avenir et, peut-\u00eatre m\u00eame, dans un avenir relativement lointain.\u00a0<\/p>\n

On peut comprendre, tout d\u2019abord, le t\u00e9los<\/em> de l\u2019Univers d\u2019au moins deux fa\u00e7ons. On peut, d\u2019une part, le d\u00e9finir comme l\u2019un des \u00e9tats les plus probables vers lesquels l\u2019Univers \u00e9volue et, d\u2019autre part, d\u00e9finir le t\u00e9los<\/em> de l\u2019Univers, non par sa probabilit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e, mais par l\u2019int\u00e9r\u00eat<\/em> qu\u2019il repr\u00e9sente pour la science.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Par exemple, dans le premier cas, l\u2019apparition de formes de vie, la production de formes de vie intelligentes, ou encore l\u2019av\u00e8nement d\u2019une intelligence avanc\u00e9e pourraient \u00eatre pos\u00e9s, si l\u2019on suppose que l\u2019une ou l\u2019autre de ces r\u00e9alit\u00e9s \u00e9tait alors suffisamment probable, comme des t\u00e9los possibles de l\u2019Univers tel qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 son d\u00e9but. On peut en effet, supposer qu\u2019une esp\u00e8ce particuli\u00e8re, ou encore une lign\u00e9e particuli\u00e8re, \u00e9tait au d\u00e9part tr\u00e8s improbable, mais rien n\u2019autorise \u00e0 affirmer l\u2019improbabilit\u00e9 d\u2019un ensemble de phylums correspondant \u00e0 un ensemble de trajets potentiels d\u00e9finis par une caract\u00e9ristique suffisamment g\u00e9n\u00e9rale, telle que \u00ab\u00a0dot\u00e9s de la capacit\u00e9 de vivre hors de l\u2019eau\u00a0liquide d\u2019une plan\u00e8te \u00bb, \u00ab\u00a0dot\u00e9s de la capacit\u00e9 de voler\u00a0dans l\u2019atmosph\u00e8re d\u2019une plan\u00e8te \u00bb ou encore, peut-\u00eatre, \u00ab\u00a0dot\u00e9s d\u2019une intelligence avanc\u00e9e\u00a0\u00bb (incluant la capacit\u00e9 d\u2019effectuer une recherche scientifique), de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019est-\u00e0-dire ind\u00e9pendamment du milieu physique.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans l\u2019ignorance des probabilit\u00e9s initiales, il serait aussi peu scientifique d\u2019affirmer que de nier l\u2019existence d\u2019un t\u00e9los particulier. On peut affirmer le r\u00f4le de processus al\u00e9atoires (du \u00ab\u00a0hasard\u00a0\u00bb, dit-on parfois), mais l\u2019existence d\u2019un processus al\u00e9atoire ne contredit nullement le fait que de tels t\u00e9los soient probables ou non. L\u2019hypoth\u00e8se Tia<\/sub><\/em>, notamment, s\u2019accommode fort bien de l\u2019existence du probabilisme et plus g\u00e9n\u00e9ralement de ce qu\u2019un chercheur scientifique peut encore appeler hasard. Si une intelligence avanc\u00e9e appara\u00eet dans un univers donn\u00e9, elle le doit en partie au hasard, en partie au d\u00e9terminisme en droit.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Consid\u00e9rons maintenant le second des cas mentionn\u00e9s ci-dessus. D\u2019un point de vue embryologique (ou plus g\u00e9n\u00e9ralement biologique), il est d\u2019int\u00e9r\u00eat de savoir par exemple \u00a0qu\u2019un embryon de poulet se d\u00e9veloppe vers une forme adulte de la m\u00eame esp\u00e8ce. Ici, nous supposerons que ce qui est int\u00e9ressant du point de vue de l\u2019une ou l\u2019autre des disciplines scientifiques reconnues, est int\u00e9ressant, en fait, pour la science. Ainsi l\u2019intelligence avanc\u00e9e pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le t\u00e9los<\/em> de l\u2019Univers m\u00eame si elle \u00e9tait improbable au d\u00e9part et ce, parce qu\u2019elle repr\u00e9senterait le r\u00e9sultat le plus int\u00e9ressant<\/em> de ce qui peut appara\u00eetre dans cet Univers. Ainsi le t\u00e9los<\/em> principal de l\u2019Univers pourrait ne pas \u00eatre probable, tout comme certains types d\u2019embryons, m\u00eame normaux, n\u2019atteignent leur forme adulte que de fa\u00e7on improbable. Il peut exister des formes de vie telles qu\u2019un grand nombre d\u2019embryons soient requis pour assurer une descendance, la plupart n\u2019\u00e9tant pas viables. En fait, il n\u2019est pas du tout contraire au concept de l\u2019embryon que l\u2019\u00e9tat adulte de son d\u00e9veloppement soit improbable. Il se pourrait donc que notre Univers en soit un cas de figure.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La position selon laquelle l\u2019\u00e9volution vers la complexit\u00e9 (ou encore vers l\u2019intelligence avanc\u00e9e) n\u2019est que le fruit du hasard ne contredit nullement l\u2019existence de sa possibilit\u00e9 r\u00e9elle au d\u00e9part de l\u2019Univers. La position selon laquelle une intelligence de type humain serait d\u2019une grande improbabilit\u00e9 n\u2019est ni plus ni moins v\u00e9rifiable que l\u2019hypoth\u00e8se Tia<\/sub><\/em>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par cons\u00e9quent on ne peut r\u00e9cuser l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9volution globale et t\u00e9l\u00e9onomique pour la simple raison que l\u2019apparition de la vie ou de l\u2019intelligence y \u00e9tait improbable au d\u00e9part[4]<\/a>. Il suffit qu\u2019une intelligence avanc\u00e9e puisse r\u00e9ellement y appara\u00eetre \u00e0 la suite d\u2019un d\u00e9veloppement \u00e9volutif assez long. Cette intelligence avanc\u00e9e peut \u00eatre vue comme le t\u00e9los<\/em> de l\u2019\u00e9volution globale dans la mesure o\u00f9 elle constitue le r\u00e9sultat le plus important<\/em> de cette \u00e9volution, o\u00f9 le mot important<\/em> est pris pr\u00e9cis\u00e9ment au sens de ce qui importera<\/em> vraisemblablement aux yeux de cette intelligence avanc\u00e9e lorsqu\u2019elle aura pris une forme accomplie[5]<\/a>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Il n\u2019y a de hasard que sous la forme de la probabilit\u00e9 plus ou moins grande des processus et des r\u00e9sultats. Ainsi, par exemple, la vie n\u2019\u00e9merge pas simplement par hasard, mais avec une certaine probabilit\u00e9 calculable en droit \u00e0 partir des conditions initiales envisag\u00e9es et compte tenu des lois de base. Il en d\u00e9coule que l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une \u00e9volution tendant vers un certain r\u00e9sultat est conforme \u00e0 l\u2019esprit de la science actuelle et ce, m\u00eame si ce r\u00e9sultat appara\u00eet comme une sorte de but, c\u2019est-\u00e0-dire un t\u00e9los. Ce type de raisonnement est d\u00e9j\u00e0 admis depuis longtemps par beaucoup de physiciens, qui ont envisag\u00e9 des sc\u00e9narios \u00e0 long terme pour l\u2019Univers, tel que celui de la mort thermique ou celui du Big Crunch. De m\u00eame, on reconna\u00eet que la grande n\u00e9guentropie de l\u2019\u00e9tat initial de l\u2019Univers a rendu possible une longue \u00e9volution subs\u00e9quente vers la complexit\u00e9[6]<\/a>.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n
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[1]<\/a> Les aspects \u00e9thiques (ou politiques) de la question seront consid\u00e9r\u00e9s dans le Chapitre 7<\/a> et dans l’annexe 2<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/sup><\/sup><\/a> C\u2019est le cas, par exemple, de Pierre Lecomte du No\u00fcy, tel qu\u2019il s\u2019exprime dans son livre L\u2019avenir de l\u2019esprit<\/em>, Paris, Gallimard, 1944, p. 139.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/sup><\/sup><\/a> C\u2019est le cas, par exemple, de Jacques Monod, qui a d\u00e9fendu l\u2019id\u00e9e que l\u2019apparition de la vie sur la Terre \u00e9tait un \u00e9v\u00e9nement extr\u00eamement improbable (Cf. Le hasard et la n\u00e9cessit\u00e9<\/em>, Paris, 1972, p. 160-161).<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Chez Jacques Monod, la notion de t\u00e9l\u00e9onomie implique \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e d\u2019une activit\u00e9 orient\u00e9e<\/em>, coh\u00e9rente<\/em> et constructive<\/em>\u00a0\u00bb, par exemple,\u00a0l\u2019action des prot\u00e9ines. Monod consid\u00e8re la t\u00e9l\u00e9onomie comme une propri\u00e9t\u00e9 fondamentale du vivant, m\u00eame si certains biologistes la refusent (cf. Le hasard et la n\u00e9cessit\u00e9<\/em>, Paris, Seuil, 1970, p. 22 et 59). On invoque, ici, une base physico-math\u00e9matique pour fonder la t\u00e9l\u00e9onomie et on la retient afin de marquer la diff\u00e9rence avec la finalit\u00e9, en affirmant que le but \u00e9tait d\u2019une certaine probabilit\u00e9, non qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Jacques Monod \u00e9crit que\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e9nement d\u00e9cisif a pu ne se produire \u00ab\u00a0qu\u2019une seule fois\u00a0\u00bb, ce qui \u00ab\u00a0signifierait que sa probabilit\u00e9 a priori \u00e9tait quasi nulle\u00a0[\u2026]\u00a0la biosph\u00e8re appara\u00eet comme le produit d\u2019un \u00e9v\u00e9nement unique\u00a0\u00bb, m\u00eame s\u2019il se peut que beaucoup de \u00ab\u00a0variantes\u00a0\u00bb aient \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9es par la s\u00e9lection\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0probabilit\u00e9 a priori que se produise un \u00e9v\u00e9nement particulier parmi tous les \u00e9v\u00e9nements possibles dans l\u2019univers est voisine de z\u00e9ro.\u00a0\u00bb (cf. Le hasard et la n\u00e9cessit\u00e9<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 160-161). On peut tenir ici \u00e0 remarquer, contre ce qui semble \u00eatre l\u2019intention de Monod, que cet \u00e9v\u00e9nement, en tant que type d\u2019\u00e9v\u00e9nement, n\u2019est peut-\u00eatre pas si improbable compte tenu de l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019Univers.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Voir Murray Gell-Mann, Le quark et le jaguar. Voyage au c\u0153ur du simple et du complexe<\/em> (The Quark and the jaguar. <\/em>Adventures in the simple and the complex<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 412.<\/p>\n<\/div>\n

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Le t\u00e9los (du grec telos, qui signifie but, terme, effet ou r\u00e9sultat) d\u2019un syst\u00e8me sera d\u00e9fini ici comme le r\u00e9sultat naturel remarquable du d\u00e9veloppement de ce syst\u00e8me. Une \u00e9toile est le t\u00e9los possible d\u2019un nuage de gaz dans l\u2019espace intersid\u00e9ral Un arbre peut…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1317,"menu_order":70,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1678"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1678"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1678\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1681,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1678\/revisions\/1681"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1317"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}