{"id":2105,"date":"2011-08-10T07:22:34","date_gmt":"2011-08-10T11:22:34","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2105"},"modified":"2011-09-24T13:46:02","modified_gmt":"2011-09-24T17:46:02","slug":"5-7-le-concept-d%e2%80%99intelligence-avancee","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2105","title":{"rendered":"5.7 Le concept d\u2019intelligence avanc\u00e9e"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019intelligence en g\u00e9n\u00e9ral peut d\u2019abord \u00eatre comprise comme existant \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s chez les animaux. Il suffit d\u2019avoir certaines capacit\u00e9s sensorimotrices pour en montrer quelque peu. Certains animaux qu\u2019on qualifie de sup\u00e9rieurs\u00a0ont \u00e0 cet \u00e9gard une intelligence relativement d\u00e9velopp\u00e9e. Ils s\u2019av\u00e8rent capables de r\u00e9soudre intentionnellement certains probl\u00e8mes. Il nous faudra une d\u00e9finition de l\u2019intelligence qui soit suffisamment large pour inclure aussi bien le fait naturel que le fait humain de l\u2019intelligence, tout en \u00e9tant susceptible d\u2019amorcer une recherche sur ce que pourrait \u00eatre la plus haute id\u00e9e de l\u2019intelligence.\u00a0<\/p>\n

\u00a0 Qu\u2019est-ce que l\u2019intelligence\u00a0?<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Certains chercheurs estiment qu\u2019il existe plusieurs sortes d\u2019intelligence, telles que la ma\u00eetrise du langage, la capacit\u00e9 de r\u00e9solution de probl\u00e8mes logiques, la capacit\u00e9 de se repr\u00e9senter l\u2019espace, la capacit\u00e9 d\u2019empathie envers autrui, etc. N\u00e9anmoins l\u2019intelligence avanc\u00e9e sera d\u00e9crite ici comme tendant vers l\u2019unicit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il nous faut comprendre l\u2019expression d\u2019\u00ab\u00a0intelligence avanc\u00e9e\u00a0\u00bb comme d\u00e9signant la capacit\u00e9 la plus g\u00e9n\u00e9rale de compr\u00e9hension<\/em>. Cette capacit\u00e9 inclut celle d\u2019effectuer une recherche d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e qui peut aussi bien par exemple \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 notre \u00e9poque par la recherche du math\u00e9maticien pur, par la recherche du scientifique pur ou encore, par exemple, par la recherche du philosophe, de l\u2019essayiste, de l\u2019artiste ou du po\u00e8te. L\u2019objet de cette recherche de compr\u00e9hension peut \u00eatre par exemple la nature, l\u2019\u00eatre humain ou la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Nous pouvons interpr\u00e9ter l\u2019intelligence avanc\u00e9e comme concr\u00e9tisant l\u2019aptitude g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 bien comprendre, \u00e0 comprendre profond\u00e9ment, voire \u00e0 comprendre \u00e0 fond. \u00c0 ce titre, l\u2019intelligence avanc\u00e9e s\u2019efforce de comprendre de mieux en mieux la r\u00e9alit\u00e9 globalement et, donc, de comprendre ce qu\u2019est et ce que devrait \u00eatre l\u2019intelligence m\u00eame.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si l\u2019intelligence humaine avance encore dans l\u2019avenir, elle d\u00e9veloppera sans doute d\u2019autres formes d\u2019intelligences qui sont encore inconnues de nos jours. Il semble m\u00eame tr\u00e8s possible que l\u2019humanit\u00e9 actuelle ne repr\u00e9sente qu\u2019un prototype<\/em> d\u2019intelligence avanc\u00e9e (du grec prototupos<\/em>, de cr\u00e9ation primitive ou type primitif)1<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quant \u00e0 l\u2019intelligence dite artificielle, l\u2019IA, elle se comprend actuellement surtout comme une technique de r\u00e9solution de probl\u00e8mes et, parfois, comme un prototype de la pens\u00e9e r\u00e9fl\u00e9chie. Cependant la plupart des applications existantes de l\u2019IA ont peu \u00e0 voir avec l\u2019intelligence profonde. Celle-ci est davantage pr\u00e9figur\u00e9e par la recherche informatique que par les performances de l\u2019IA. L\u2019intelligence profonde consiste, par exemple, \u00e0 faire avancer les probl\u00e8mes, c\u2019est-\u00e0-dire leur compr\u00e9hension, et \u00e0 d\u00e9couvrir de nouveaux probl\u00e8mes, \u00e0 les reformuler, y compris dans le domaine de l\u2019informatique et de l\u2019IA.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019id\u00e9e d\u2019intelligence comme compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 se pr\u00e9sente elle-m\u00eame \u00e0 nous comme une recherche r\u00e9flexive puisqu\u2019elle nous appara\u00eet comme un objet r\u00e9el vers lequel avancer.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0 La r\u00e9alit\u00e9 du concept d\u2019intelligence avanc\u00e9e<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019application du principe de r\u00e9alit\u00e9, en tant que principe scientifique, s\u2019appuie d\u2019abord sur la r\u00e9alit\u00e9 effective de certains \u00e9v\u00e9nements de conscience, un peu comme le cogito<\/em> cart\u00e9sien, \u00e0 ceci pr\u00e8s toutefois qu\u2019il s\u2019agit ici de conscience supercollective2<\/sup><\/a> plut\u00f4t qu\u2019individuelle (ce qui n\u2019est pas explicit\u00e9 chez Descartes). Les individus les interpr\u00e8tent ordinairement comme transposables \u00e0 leurs propres \u00e9v\u00e9nements de conscience. Ceux-ci peuvent \u00eatre vus comme des \u00e9v\u00e9nements effectivement r\u00e9els mais, d\u2019un point de vue graphique<\/em> (en r\u00e9f\u00e9rence au graphe du potentiel r\u00e9el), moins amples que les pr\u00e9c\u00e9dents puisqu\u2019ils sont constitu\u00e9s de regroupement d\u2019instants conscients d\u2019un seul individu plut\u00f4t que de l\u2019humanit\u00e9 globale. Cette situation nous donne une nouvelle fa\u00e7on de d\u00e9crire et de commenter le cogito<\/em> cart\u00e9sien. Descartes en est arriv\u00e9, par sa m\u00e9thode, \u00e0 comprendre que sa pens\u00e9e \u00e9tait plus r\u00e9elle que les objets de sa pens\u00e9e, y compris par exemple son propre corps. De m\u00eame, nous arrivons \u00e0 comprendre que notre pens\u00e9e<\/em> supercollective ou, plus exactement, notre potentiel r\u00e9el<\/em> d\u2019une telle pens\u00e9e<\/em>, est plus r\u00e9el que les objets de la science ou de la philosophie, y compris d\u2019ailleurs l\u2019objet que constitue l\u2019Univers physique, l\u2019\u00e9volution biologique ou m\u00eame l\u2019\u0153uvre de Ren\u00e9 Descartes. D\u2019une certaine fa\u00e7on, nous<\/em> nous reconnaissons plut\u00f4t dans ce que nous<\/em> fera reconna\u00eetre notre propre intelligence accomplie<\/em> lorsque nous <\/em>l\u2019aurons enfin actualis\u00e9e. Pour le moment, nous<\/em> n\u2019en avons tout au plus que le potentiel r\u00e9el<\/em>3<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a>\u00a0L\u2019id\u00e9e de l\u2019intelligence ici mise de l\u2019avant diff\u00e8re de conceptions existantes de l\u2019intelligence. Par exemple, Paul M. Churchland d\u00e9crit la \u00ab\u00a0vie hautement intelligente\u00a0\u00bb (\u201chighly intelligent life<\/em>\u201d) comme susceptible de prendre toutes sortes de formes, tout comme la vie elle-m\u00eame, et que de ce fait certaines entit\u00e9s intelligentes ne sont pas int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 communiquer avec les humains, tout comme l\u2019humain lui-m\u00eame n\u2019est nullement \u00ab\u00a0int\u00e9ress\u00e9\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0\u2018interested\u2019\u00a0\u00bb) \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 une cellule bact\u00e9rienne qui, dans une mare, tenterait de communiquer avec lui au moyen d\u2019une \u00e9mission chimique (Paul M. Churchland, Matter and Consciousness. <\/em>A Contemporary Introduction to the Philosophy of Mind<\/em>, Cambridge (Massachusetts), The MIT Press, 1984, p.\u00a0156). Cette forme de vie qualifi\u00e9e de \u201chautement intelligente\u201d n\u2019est s\u00fbrement pas intelligente au sens de l\u2019intelligence avanc\u00e9e ainsi que son exemple le d\u00e9montre. Car un humain suffisamment intelligent serait s\u00fbrement, au contraire, tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de communiquer avec une telle bact\u00e9rie si on supposait que celle-ci veut lui lancer un message vraiment intelligent. En fait, Churchland d\u00e9crit ce qu\u2019il appelle haute intelligence seulement au sens d\u2019une virtuosit\u00e9 sp\u00e9cialis\u00e9e. L\u2019intelligence avanc\u00e9e est plut\u00f4t celle qui cherche \u00e0 comprendre toutes les sortes de virtuosit\u00e9s possibles. 1<\/a><\/p>\n

\n

2<\/a>\u00a0Le terme \u00ab supercollectif \u00bb s\u2019appliquera express\u00e9ment aux cr\u00e9ations ou innovations qui sont en principe reconnues par toutes les collectivit\u00e9s humaines d\u2019une \u00e9poque. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u00a0La question de la r\u00e9alit\u00e9 de ce \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et d\u2019autres questions ontologiques soulev\u00e9es dans cet ouvrage sont trait\u00e9es de fa\u00e7on approfondie dans mon ouvrage Le Dieu imparfait<\/a><\/em> (Qu\u00e9bec, Presses Inter Universitaires, 2006). 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019intelligence en g\u00e9n\u00e9ral peut d\u2019abord \u00eatre comprise comme existant \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s chez les animaux. Il suffit d\u2019avoir certaines capacit\u00e9s sensorimotrices pour en montrer quelque peu. Certains animaux qu\u2019on qualifie de sup\u00e9rieurs\u00a0ont \u00e0 cet \u00e9gard une intelligence relativement d\u00e9velopp\u00e9e. Ils s\u2019av\u00e8rent capables…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1349,"menu_order":570,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2105"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2105"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2105\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2107,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2105\/revisions\/2107"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1349"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}