{"id":2186,"date":"2011-08-14T09:07:12","date_gmt":"2011-08-14T13:07:12","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2186"},"modified":"2011-08-16T19:08:26","modified_gmt":"2011-08-16T23:08:26","slug":"6-4-la-conscience-fonctionnelle","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2186","title":{"rendered":"6.4 La conscience fonctionnelle"},"content":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La conscience sera donc pr\u00e9sent\u00e9e comme poss\u00e9dant essentiellement deux aspects diff\u00e9rents et, d\u2019une certaine mani\u00e8re, oppos\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Ces deux aspects seront compris conform\u00e9ment aux deux modalit\u00e9s du potentiel et de l\u2019effectif. L\u2019aspect correspondant au potentiel est d\u00e9fini comme ce que l\u2019\u00eatre conscient peut r\u00e9ellement faire d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre en tant que conscient. Il recouvre ce qui est appel\u00e9 couramment la <em>conscience fonctionnelle<\/em>, laquelle repr\u00e9sente justement en gros ce \u00e0 quoi peut servir d\u2019\u00eatre conscient en g\u00e9n\u00e9ral. Cette utilit\u00e9 est le plus souvent interpr\u00e9t\u00e9e dans le sens de ce qui sert \u00e0 la survie ou, de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, ce qui sert du point de vue de la s\u00e9lection naturelle. Quant \u00e0 l\u2019aspect correspondant \u00e0 l\u2019effectif, sa description permettra d\u2019identifier la <em>conscience effective<\/em>. Contrairement \u00e0 la conscience fonctionnelle, la conscience effective semble ne servir \u00e0 rien. Cependant nous verrons de quelle fa\u00e7on, malgr\u00e9 son inutilit\u00e9 apparente, elle nous importe au plus haut point.\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La conscience fonctionnelle comporte plusieurs fonctions distinctes. Elle permet notamment d\u2019\u00e9prouver des affects et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, de percevoir ou d\u2019avoir des impressions diverses, et de faire profitablement l\u2019exp\u00e9rience du r\u00e9el. Elle permet aussi de r\u00e9fl\u00e9chir de fa\u00e7on cr\u00e9atrice, de constituer une personnalit\u00e9, de se lib\u00e9rer de certaines contraintes et elle rend possible d\u2019avoir une volont\u00e9 propre. C\u2019est elle, par exemple, qui permet de prendre utilement conscience du Moi et du monde.\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u2019apr\u00e8s la th\u00e8se fonctionnaliste, les \u00ab\u00a0\u00e9tats mentaux\u00a0\u00bb s\u2019identifient \u00e0 des r\u00f4les qui sont normalement utiles dans un syst\u00e8me cognitif<a id=\"ref-1\" href=\"#note-1\"><sup>1<\/sup><\/a>. Beaucoup d\u2019inconnu persiste dans l\u2019\u00e9tude de la conscience. Sous son aspect fonctionnel, on peut conjecturer de fa\u00e7on plausible que l\u2019apparition d\u2019exp\u00e9riences mentales au cours de l\u2019\u00e9volution a servi \u00e0 int\u00e9grer les donn\u00e9es tr\u00e8s diverses que recueille le cerveau des animaux les plus \u00e9volu\u00e9s<a id=\"ref-2\" href=\"#note-2\"><sup>2<\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Certaines attitudes r\u00e9ductrices de la part de chercheurs peuvent induire en erreur l\u2019\u00e9tude de la conscience fonctionnelle. Nous allons en examiner deux en particulier, soit l\u2019attitude qui consiste \u00e0 r\u00e9duire la conscience fonctionnelle humaine \u00e0 un fonctionnement biologique et l\u2019attitude qui consiste \u00e0 r\u00e9duire la conscience en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la conscience fonctionnelle.<\/p>\n<div><a title=\"6.4.1 La r\u00e9duction de la conscience humaine \u00e0 la conscience biologique\" href=\"http:\/\/mail.agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2193\">Suite<\/a><\/div>\n<p><a id=\"note-1\" href=\"#ref-1\">1<\/a>\u00a0Pour une d\u00e9finition de la th\u00e8se fonctionnaliste voir par exemple Pascal Engel, \u00ab\u00a0La cognition est-elle repr\u00e9sentations?\u00a0\u00bb, <em>Sciences humaines<\/em>, hors s\u00e9rie n<sup>0<\/sup> 35, d\u00e9c. 2001-f\u00e9v. 2007 (repris dans <em>Le cerveau et la pens\u00e9e<\/em>, <em>op, cit.<\/em>, p. 434). <a id=\"note-1\" href=\"#ref-1\">1<\/a><\/p>\n<div id=\"ftn2\">\n<p><a id=\"note-2\" href=\"#ref-2\">2<\/a>\u00a0Voir John C. Eccles, <em>\u00c9volution du cerveau et cr\u00e9ation de la conscience<\/em>, <em>op. cit.<\/em>, p. 235. <a id=\"note-2\" href=\"#ref-2\">2<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"edit-link\"><a class=\"post-edit-link\" href=\"\">modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La conscience sera donc pr\u00e9sent\u00e9e comme poss\u00e9dant essentiellement deux aspects diff\u00e9rents et, d\u2019une certaine mani\u00e8re, oppos\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Ces deux aspects seront compris conform\u00e9ment aux deux modalit\u00e9s du potentiel et de l\u2019effectif. 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