\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y a-t-il encore une place dans le monde actuel pour vous, les catholiques\u00a0? Y a-t-il, aujourd\u2019hui, un sens \u00e0 vouloir \u00eatre catholique\u00a0? Peut-on attendre quelque chose de valable et de significatif de votre part ?<\/p>\n
C\u2019est en tant qu\u2019enseignant de philosophie au coll\u00e9gial que j\u2019ai r\u00e9dig\u00e9 cette lettre ouverte aux catholiques dans le but tout d\u2019abord de sensibiliser les \u00e9tudiants\u00a0aux valeurs de la d\u00e9mocratie, notamment le respect du citoyen et de sa libert\u00e9 de conscience, de conviction ou de religion. Cela signifie, par exemple, sensibiliser les \u00e9tudiants au respect des groupes religieux et \u00e0 l\u2019importance de la critique constructive envers ces groupes. Un autre but consiste \u00e0 proposer aux catholiques des r\u00e9ponses aux questions pos\u00e9es ci-dessus. Je tenterai de montrer, dans cette lettre, que la r\u00e9ponse \u00e0 ces trois questions est \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb, mais que certaines conditions devront d\u2019abord \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es.<\/p>\n
![\"LOC](\"http:\/\/mail.agoratheque.3zcom.com\/wp-content\/uploads\/2011\/08\/LOC-saint-pierre.jpg\")
<\/a>Basilique Saint-Pierre du Vatican<\/p><\/div>\n
Pourquoi une lettre ouverte\u00a0?<\/em><\/p>\n L\u2019id\u00e9al serait d\u2019inciter des \u00e9changes entre les \u00e9tudiants et certaines personnes directement concern\u00e9es par le dialogue interreligieux, telles que des pr\u00eatres catholiques ou plus g\u00e9n\u00e9ralement des croyants. Or, les nouvelles technologies paraissent susceptibles d\u2019aider les \u00e9changes de fa\u00e7on large, pour ne pas dire plan\u00e9taire. Je pr\u00e9sente ce type de d\u00e9marche comme une exp\u00e9rience p\u00e9dagogique unique en son genre qui consiste \u00e0 exercer une action r\u00e9elle sur le monde1<\/sup><\/a>.<\/p>\n Pertinence de m\u2019adresser aux catholiques<\/em><\/p>\n D\u2019embl\u00e9e, une question se pose. Pourquoi m\u2019adresser aux catholiques plut\u00f4t qu\u2019aux autres\u00a0croyants ? Une r\u00e9ponse trop facile est que je suis n\u00e9 dans un pays o\u00f9 les catholiques sont majoritaires. En tant qu\u2019enseignant en philosophie, cependant, je ne devrais en principe favoriser aucune religion particuli\u00e8re au d\u00e9triment des autres. Bien s\u00fbr, rien n\u2019autorise \u00e0 croire que les chr\u00e9tiens et, plus particuli\u00e8rement, les catholiques sont a priori \u00ab\u00a0meilleurs\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0plus \u00e9clair\u00e9s\u00a0\u00bb que les autres. J\u2019exposerai dans cette lettre quelques-unes des raisons qu\u2019on peut quand m\u00eame invoquer lorsqu\u2019on veut trouver un sens valable au catholicisme sans pour autant d\u00e9pr\u00e9cier les autres croyances religieuses, qu\u2019elles soient chr\u00e9tiennes ou non.<\/p>\n De plus, l\u2019id\u00e9e d\u2019une telle lettre ouverte aux catholiques m\u2019a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e en partie par la lecture d\u2019un texte, en l\u2019occurrence une lettre ouverte, en provenance des \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais qui s\u2019adressaient aux catholiques de France2<\/sup><\/a>. Bien s\u00fbr, ces \u00e9v\u00eaques laissent voir que, pour eux, le christianisme est une meilleure religion que les autres. Leur raison principale appara\u00eet \u00e0 la lecture\u00a0: davantage que toute autre religion, le christianisme fait la promotion du respect des personnes et particuli\u00e8rement des personnes pauvres, exclues ou en d\u00e9tresse. Pour eux, le christianisme est insurpassable en valeur humaine et, si un jour toutes les religions actuelles devaient se ramener \u00e0 une seule, ce devrait \u00eatre au christianisme et, plus particuli\u00e8rement, au catholicisme. Or, justement, en lisant leur lettre, j\u2019ai trouv\u00e9\u00a0 possible de consid\u00e9rer la croyance catholique comme une croyance rationnelle moyennant une certaine interpr\u00e9tation cr\u00e9dible, que ces \u00e9v\u00eaques ont faite en partie.<\/p>\n Si, en effet, on s\u2019appuie sur la tradition r\u00e9cente de l\u2019\u00c9glise, soit celle qui remonte aux changements doctrinaux apport\u00e9s par le second concile du Vatican (1962-1965), on peut consid\u00e9rer que la nouvelle attitude de respect d\u00e9montr\u00e9e par cette \u00c9glise ouvre la porte \u00e0 d\u2019autres transformations d\u2019une importance incalculable du point de vue de l\u2019\u00e9thique du respect des personnes et des groupes<\/em> (nous y reviendrons plus bas). Cependant il est fort probable qu\u2019il s\u2019agira l\u00e0 d\u2019un processus \u00e0 long terme, voire \u00e0 tr\u00e8s long terme3<\/sup><\/a>. Quoi qu\u2019il en soit, un nouvel esprit religieux a souffl\u00e9 \u00e0 Vatican II, si je puis dire. Il est possible de montrer, \u00e0 mon avis, que les changements y furent \u00e0 ce point substantiels qu\u2019on n\u2019a pas encore bien compris ce qu\u2019ils impliquent. J\u2019ajoute qu\u2019est en cause la vocation catholique<\/em> au sens propre, c\u2019est-\u00e0-dire universelle, de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Sch\u00e9ma argumentatif de la lettre\u00a0ouverte aux catholiques:<\/em><\/strong><\/p>\n 1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019\u00c9glise catholique a, de fa\u00e7on remarquable, proclam\u00e9 la libert\u00e9 religieuse<\/em>, ce qui signifie en particulier que, pour elle, \u00ab\u00a0en mati\u00e8re religieuse nul ne soit forc\u00e9 d\u2019agir contre sa conscience\u00a0\u00bb (citation tir\u00e9e du texte de la D\u00e9claration de l\u2019\u00c9glise faite en 1965, \u00e0 la fin du concile Vatican II4<\/sup><\/a>).<\/p>\n 2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De ce fait, l\u2019\u00c9glise catholique a compris qu\u2019elle ne devait pas imposer sa foi ou ses r\u00e8gles, mais bien les proposer<\/em> (d\u2019apr\u00e8s la lettre ouverte des \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais, publi\u00e9e en 1996) en esp\u00e9rant qu\u2019elles soient progressivement adopt\u00e9es pour l\u2019essentiel par l\u2019ensemble des humains.<\/p>\n 3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si toutes les religions adoptent progressivement cette conduite de l\u2019\u00c9glise catholique sur les points (1) et (2) ci-dessus, il y aura logiquement une convergence des attitudes interreligieuses, vers un point th\u00e9orique de v\u00e9ritable respect mutuel <\/em>entre les groupes religieux, situable dans le futur \u00e0 long terme.<\/p>\n 4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si une telle convergence s\u2019effectue, l\u2019\u00c9glise catholique se sera attribu\u00e9 un r\u00f4le mondial de rassembleur de groupes religieux. Que sera alors devenue l\u2019\u00c9glise catholique en tant que doctrine et en tant que groupe de croyants\u00a0? Le lecteur pourra voir ici esquiss\u00e9e une r\u00e9ponse \u00e0 cette question.<\/p>\n Explications suppl\u00e9mentaires\u00a0: L\u2019argumentation de la lettre ouverte aux catholiques<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n I\u00a0 Le difficile respect interreligieux<\/a><\/strong><\/p>\n II\u00a0 Croire de fa\u00e7on convergente en une r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure<\/a><\/strong><\/p>\n III\u00a0 \u00ab\u00a0Allez donc, faites de toutes les nations des disciples\u00a0\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Matthieu\u00a028, 19<\/a><\/strong><\/p>\n P.S.\u00a0: Le lecteur d\u00e9sireux d\u2019exprimer son accord avec le projet d\u2019une \u00c9glise catholique qui deviendrait la Soci\u00e9t\u00e9 de Toutes les Religions (STR) peut le faire en souscrivant \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 de Toutes les Nations (STN), ce qui \u00e9quivaut \u00e0 participer au R\u00e9f\u00e9rendum mondial pour une Soci\u00e9t\u00e9 de Toutes les Nations<\/a><\/em>. \u00c0 premi\u00e8re vue, ce sont deux projets diff\u00e9rents mais, justement,\u00a0 la Grande convergence \u00e0 long terme semble commencer\u00a0l\u00e0.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Suite<\/a><\/p>\n 1<\/a>\u00a0Cette exp\u00e9rience p\u00e9dagogique est caract\u00e9risable comme une \u00ab\u00a0PAM\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0p\u00e9dagogie en action sur le monde\u00a0\u00bb. Cf. l’Agorath\u00e8que : Qu\u2019est-ce qu\u2019une PAM ?<\/a> <\/em>1<\/a><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a>\u00a0Voir sur le web la \u00ab\u00a0Lettre aux catholiques de France\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Proposer la foi dans la\u00a0soci\u00e9t\u00e9 actuelle\u00a0\u00bb, par\u00a0les \u00e9v\u00eaques de France \u00e0 Lourdes, le 9 novembre 1996. 2<\/a><\/p>\n 3<\/a>\u00a0Voir, dans l\u2019Agorath\u00e8que, \u00ab\u00a0Le progr\u00e8s sur le long terme en g\u00e9n\u00e9ral<\/a>\u00a0\u00bb. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n