Si l\u2019\u00c9glise devient un jour v\u00e9ritablement universelle (\u00ab\u00a0catholique\u00a0\u00bb), c\u2019est parce qu\u2019elle aura su non seulement tol\u00e9rer<\/em> les autres \u00c9glises et tous les autres groupes religieux, mais ce sera surtout parce qu\u2019elle aura su pleinement les respecter<\/em>, y compris dans leur volont\u00e9 de demeurer autonomes, et y compris m\u00eame dans leur propre vocation profonde d\u2019\u00eatre \u00e9galement plan\u00e9taires et universelles. Ce type de respect est-il une condition trop forte et m\u00eame contradictoire\u00a0? Pas si on admet comme valable et r\u00e9alisable l\u2019id\u00e9e d\u2019une convergence \u2014 d\u2019une grande convergence \u2014 de toutes les religions \u00e0 vocation d\u2019universalit\u00e9, soit le catholicisme, l\u2019islam, le bouddhisme et bien d\u2019autres. Voyons comment un tel projet peut \u00eatre envisag\u00e9.<\/p>\n Convergence future<\/p><\/div>\n Explications suppl\u00e9mentaires\u00a0: Le concept de convergence<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n L\u2019id\u00e9e en partie nouvelle du respect des personnes et des groupes<\/em><\/strong><\/p>\n Un catholique et un musulman, Christian Delorme et Rachid Benzine, ont \u00e9crit ensemble un livre intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Chr\u00e9tiens et musulmans. Nous avons tant de choses \u00e0 nous dire<\/em>\u00a0\u00bb. Donc, eux au moins se parlent. Voyons s\u2019ils s\u2019entendent sur autre chose que de se parler. \u00ab\u00a0Sur la question de Dieu, \u00e9crivent-ils [\u2026], il est quasiment impossible de parvenir \u00e0 des accords complets\u00a0\u00bb. \u00c0 propos de leurs religions respectives, ils concluent que \u00ab\u00a0l\u2019islam fait d\u00e9couvrir un Dieu qui aiment ceux qui sont bienfaisants, mais il ne rentre pas dans une r\u00e9ciprocit\u00e9 affective entre Dieu et l\u2019homme comme le christianisme le fait1<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb. Ils ont beau croire, ils reconnaissent quand m\u00eame ne pas savoir vraiment qui ou quoi pourrait \u00eatre la r\u00e9alit\u00e9 au-del\u00e0 du cosmos.<\/p>\n Constat assez \u00e9vident\u00a0: Christian Delorme et Rachid Benzine s\u2019entendent sur un certain respect mutuel pr\u00e9sentant un double aspect. Premi\u00e8rement, ils reconnaissent que leurs deux religions sont d\u2019\u00e9gale respectabilit\u00e9. Deuxi\u00e8mement, ils ont l\u2019un envers l\u2019autre de l\u2019estime plut\u00f4t que de la haine ou du m\u00e9pris, et de fa\u00e7on sp\u00e9cifique une attitude d\u2019aide<\/em> plut\u00f4t que de nuisance. Cela signifie concr\u00e8tement, par exemple, que si leurs deux religions \u00e9taient en expansion \u00e0 un certain endroit du monde, alors plut\u00f4t que de se condamner mutuellement, de chercher \u00e0 se nuire mutuellement, comme cela s\u2019est si souvent fait dans l\u2019histoire, ils tenteraient avec d\u00e9termination d\u2019aider l\u2019autre religion, dans la mesure du possible, \u00e0 se d\u00e9velopper d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, sans que cela se fasse au d\u00e9triment de qui que ce soit. Mais voyons ce qui manque encore l\u00e0 concr\u00e8tement pour que leur attitude rel\u00e8ve du plein respect de la personne et des groupes.<\/p>\n Le respect des personnes est compris assez g\u00e9n\u00e9ralement, en pratique, comme le respect de l\u2019autonomie des personnes, ce qui signifie deux choses\u00a0: 1) on reconna\u00eet la personne comme une personne autonome<\/em>, qui d\u00e9cide par elle-m\u00eame de ses opinions et de ses actions, et qui est en tant que telle \u00e9gale \u00e0 toute autre personne, et 2) on adopte \u00e0 son endroit une attitude d\u2019aide<\/em> plut\u00f4t que d\u2019indiff\u00e9rence ou de nuisance\u00a0; il s\u2019agit alors de l\u2019aider, dans la mesure du possible, \u00e0 ce qu\u2019elle d\u00e9veloppe son potentiel humain de fa\u00e7on autonome2<\/sup><\/a>.<\/p>\n Le respect de leurs groupes pris en eux-m\u00eames constitue la partie nouvelle du respect des personnes en un sens \u00e9thique, c\u2019est-\u00e0-dire rigoureusement universel. Cependant lorsqu\u2019on veut respecter pleinement une personne, on respecte en m\u00eame temps son groupe (groupe d\u2019appartenance prioritaire, qui peut-\u00eatre aussi bien, notamment, un groupe national qu\u2019un groupe religieux). Le respect des groupes comme tels se comprend de fa\u00e7on semblable \u00e0 celui de la personne comme telle, mais avec la diff\u00e9rence qu\u2019il s\u2019agit dans ce cas d\u2019aider le groupe<\/em> \u00e0 d\u00e9velopper son potentiel propre de groupe<\/em>. Les d\u00e9finitions de \u00ab\u00a0groupe national\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0groupe religieux\u00a0\u00bb se rejoignent de fa\u00e7on remarquable3<\/sup><\/a>. Le plein respect d\u2019un groupe religieux implique donc que 1) on reconna\u00eet le groupe religieux comme vraiment religieux (sa religion comme une vraie religion au plein sens du terme), et 2) on adopte \u00e0 son endroit une attitude d\u2019aide plut\u00f4t que d\u2019indiff\u00e9rence ou de nuisance.<\/p>\n Le concept d\u2019attitude d\u2019aide par opposition \u00e0 l\u2019attitude de condamnation<\/em><\/strong><\/p>\n L\u2019attitude d\u2019aide suppose qu\u2019on entretient le souci de ne pas nuire \u00e0 l\u2019autonomie des personnes ou de leurs groupes respectifs dans leurs d\u00e9veloppements humains respectifs. En ce sens, l\u2019attitude d\u2019aide est diam\u00e9tralement oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019attitude de condamnation lorsque celle-ci est faussement l\u00e9gitim\u00e9e \u00e0 partir d\u2019une morale favorisant le groupe condamnant au d\u00e9triment du groupe condamn\u00e9.<\/p>\n Explications suppl\u00e9mentaires\u00a0: Le respect des personnes et des groupes<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n ii)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019\u00c9glise catholique \u00ab\u00a0championne\u00a0\u00bb de la libert\u00e9 religieuse\u00a0?<\/p>\n L\u2019\u00c9glise catholique a soulign\u00e9 le droit universel \u00e0 la libert\u00e9 religieuse (en 1965) et l\u2019a \u00e9tabli comme un droit fondamental (en 1975)\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0la personne humaine a droit \u00e0 la libert\u00e9 religieuse. Cette libert\u00e9 consiste en ce que tous les hommes doivent \u00eatre exempts de toute contrainte de la part tant des individus que des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu\u2019en mati\u00e8re religieuse nul ne soit forc\u00e9 d\u2019agir contre sa conscience ni emp\u00each\u00e9 d\u2019agir, dans de justes limites, selon sa conscience, en priv\u00e9 comme en public, seul ou associ\u00e9 \u00e0 d\u2019autres.4<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n Cette formulation \u00e9quivaut bien plus \u00e0 celle d\u2019un id\u00e9al tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, voire transcendant, qu\u2019\u00e0 une description des faits, y compris dans les soci\u00e9t\u00e9s que l\u2019on consid\u00e8re comme avanc\u00e9es dans ce domaine. Par exemple, elle laisse entendre de fa\u00e7on \u00e9vidente que toute personne a le droit de choisir sa religion et m\u00eame, par extension, de fonder sa propre religion, puis de la pratiquer publiquement. En outre, elle implique que nul ne doit \u00eatre forc\u00e9 d\u2019agir contre sa conscience m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019un ath\u00e9e5<\/sup><\/a>. Le pape Jean-Paul II n\u2019a cess\u00e9 de la revendiquer au nom des droits fondamentaux de la personne humaine6<\/sup><\/a>.<\/p>\n iii)\u00a0\u00a0 \u00cates-vous capables de respecter toutes<\/em> les religions\u00a0?<\/p>\n Beaucoup…<\/p><\/div>\n Respecter une personne ne consiste nullement \u00e0 lui donner raison ni \u00e0 d\u00e9fendre les id\u00e9es qu\u2019elle entretient. Cela signifie, entre autres, reconna\u00eetre la personne au plein sens du terme de \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb et, du coup, cela signifie la reconnaissance \u00e9gale quelle que soit la personne. Tout de m\u00eame, en ce qui concerne les groupes de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, il para\u00eet chim\u00e9rique de mettre l\u2019\u00c9glise catholique sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 avec n\u2019importe quel groupe religieux peu importe son influence, son prestige ou son anciennet\u00e9. Consid\u00e9rer toutes les religions comme \u00e9gales en soi semble irr\u00e9aliste. C\u2019est pourtant ce que nous sommes devenus capables de faire en ce qui concerne l\u2019\u00e9galit\u00e9 des personnes<\/em> consid\u00e9r\u00e9e en elles-m\u00eames7<\/sup><\/a>. Peu importe les grandes qualit\u00e9s ou la grande puissance d\u2019un individu, il n\u2019est pas plus une \u00ab\u00a0vraie personne\u00a0\u00bb pour autant. De m\u00eame, malgr\u00e9 le caract\u00e8re inhabituel de cette id\u00e9e, tous les groupes religieux devraient \u00eatre vus comme \u00e9gaux en dignit\u00e9<\/em>. S\u2019il s\u2019agit d\u2019un groupe violent, il a droit au respect tout comme une personne violente. Et, comme dans le cas d\u2019une personne violente, cela ne veut nullement dire qu\u2019il faut tol\u00e9rer son comportement violent. Il faut plut\u00f4t 1) s\u2019en prot\u00e9ger et, autant que possible, prot\u00e9ger les autres de sa violence, 2) tout en tentant de trouver des moyens pour qu\u2019il apprenne de fa\u00e7on autonome, donc sans coercition ni menace, \u00e0 respecter les autres.<\/p>\n Toutes?<\/p><\/div>\n Par ailleurs, il peut para\u00eetre particuli\u00e8rement difficile aux chr\u00e9tiens de respecter la religion bouddhiste \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019ils consid\u00e8rent la personne comme une fin en soi alors que le bouddhisme affirme le \u00ab\u00a0vide\u00a0\u00bb de toute r\u00e9alit\u00e9 humaine individuelle.<\/p>\n Explications suppl\u00e9mentaires\u00a0: La diff\u00e9rence profonde entre le christianisme et le bouddhisme<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n 1<\/a>\u00a0Rachid Benzine et Christian Delorme, Chr\u00e9tiens et musulmans. Nous avons tant de choses \u00e0 nous dire<\/em>\u00a0\u00bb, Paris, Albin Michel, 1997, p. 221-222. Rachid Benzine est un islamologue et Christian Delorme est un pr\u00eatre catholique. 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a>\u00a0Le respect tel que d\u00e9crit ici d\u00e9coule de l\u2019Id\u00e9e th\u00e9orique du respect de la personne en tant que celle-ci constitue une \u00ab\u00a0fin en soi\u00a0\u00bb (d\u2019apr\u00e8s Emmanuel Kant, Fondements de la m\u00e9taphysique des m\u0153urs<\/em>). Cf. Projet Respect. Critique de la morale et des m\u0153urs politiques<\/a>. <\/em>2<\/a><\/p>\n<\/div>\n 3<\/a>\u00a0C\u2019est pourquoi, d\u2019ailleurs, le projet de la Soci\u00e9t\u00e9 de Toutes les Nations (STN) s\u2019identifie \u00e0 celui de la Soci\u00e9t\u00e9 de Toutes les Religions (STN = STR).Voir le site du R\u00e9f\u00e9rendum mondial pour une Soci\u00e9t\u00e9 de Toutes les Nations<\/a><\/em>. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n 4<\/a>\u00a0\u00a0D\u00e9claration de l\u2019\u00c9glise catholique sur la libert\u00e9 religieuseDignitatis humanae<\/em>, faite en 1965, lors du Concile Vatican II\u00a0; cette D\u00e9claration a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e officiellement par l\u2019\u00c9glise en 1975. 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n 5<\/a>\u00a0Voir La libert\u00e9 religieuse dans le juda\u00efsme, le christianisme et l\u2019islam<\/em>, Paris, Les \u00c9ditions du Cerf, 1981, Pr\u00e9face de Claude Geffr\u00e9 (pr\u00eatre dominicain), p. 7. 5<\/a><\/p>\n<\/div>\n 6<\/a> Ibidem. 6<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n 7<\/a>\u00a0Le droit universel au respect des personnes n\u2019\u00e9tait pas du tout \u00e9vident avant la modernit\u00e9. Ainsi, dans l\u2019Empire romain, la respectabilit\u00e9 de la personne sautait en quelque sorte de z\u00e9ro \u00e0 l\u2019infini lorsqu\u2019on passait d\u2019un esclave \u00e0 C\u00e9sar, qui \u00e9tait ador\u00e9 telle une divinit\u00e9. 7<\/a><\/p>\n<\/div>\n![\"Convergence](\"http:\/\/mail.agoratheque.3zcom.com\/wp-content\/uploads\/2011\/08\/LOC-convergence1.jpg\")
<\/a><\/a><\/a>