{"id":2523,"date":"2011-08-27T14:04:02","date_gmt":"2011-08-27T18:04:02","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2523"},"modified":"2011-09-26T15:23:09","modified_gmt":"2011-09-26T19:23:09","slug":"7-2-2-la-personne-2","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2523","title":{"rendered":"7.2.2 La personne"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le potentiel effectif de chacun des humains d\u00e9pend du milieu dans lequel il vit et se d\u00e9veloppe. Ce potentiel effectif n\u2019est donc pas \u00ab universel \u00bb. Un potentiel r\u00e9el<\/em> de rationalit\u00e9 est sans doute partag\u00e9 par tous les humains, mais le potentiel effectif <\/em>de rationalit\u00e9 d\u00e9pend de l\u2019\u00e9ducation qu\u2019ils auront \u00e9t\u00e9 susceptibles de recevoir et plus g\u00e9n\u00e9ralement de multiples facteurs socioculturels. On peut poser que toute personne est valable et respectable non seulement en raison de sa capacit\u00e9 effective de se d\u00e9velopper, mais beaucoup plus largement en raison de son potentiel humain r\u00e9el en g\u00e9n\u00e9ral. Cela signifie que, m\u00eame si elle ne parvient pas \u00e0 se d\u00e9velopper pleinement, que ce soit, par exemple, du point de vue de la rationalit\u00e9 ou de la cr\u00e9ativit\u00e9, elle n\u2019en a pas moins le potentiel r\u00e9el en elle-m\u00eame. Une \u00e9thique de la personne et du respect qu\u2019elle m\u00e9rite en tant que telle peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e de fa\u00e7on consistante avec la base conceptuelle li\u00e9e au potentiel r\u00e9el.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Son potentiel<\/em> r\u00e9el<\/em> est ce qui rend l\u2019humain respectable, c\u2019est-\u00e0-dire reconnaissable en tant qu\u2019humain, et non, par exemple, ce qu\u2019il a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ussi \u00e0 faire, ce qu\u2019il a d\u00e9j\u00e0 accompli effectivement. On fait couramment la confusion. Ainsi on entend parfois s\u2019exprimer l\u2019opinion qu\u2019un individu m\u00e9rite<\/em> le respect en raison de sa r\u00e9ussite sociale, ou m\u00eame qu\u2019il force<\/em> le respect par sa carrure ou par son attitude autoritaire ou mena\u00e7ante. Cependant, si un individu a \u00e9chou\u00e9 ou s\u2019il est ch\u00e9tif, on le respectera n\u00e9anmoins en tant qu\u2019humain, c\u2019est-\u00e0-dire en tant qu\u2019individu qui pourrait d\u00e9velopper une valeur en lui si seulement son potentiel r\u00e9el pouvait \u00eatre effectivement d\u00e9velopp\u00e9 ce que le cadre existant ne lui a pas n\u00e9cessairement permis de faire. Ce qui rend l\u2019humain respectable ne tient pas seulement \u00e0 ce que le cadre existant lui a permis de faire. Il tient \u00e9galement \u00e0 ce que cet humain aurait pu \u00eatre<\/em> ou \u00e0 ce qu\u2019il aurait pu faire<\/em> si le contexte mat\u00e9riel et humain le lui avait permis, c\u2019est-\u00e0-dire si le contexte mat\u00e9riel et humain avait lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 suffisamment d\u00e9velopp\u00e9.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9cisons que, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on croit et soutient souvent, ce n\u2019est pas exactement la capacit\u00e9 de rationalit\u00e9 ni d\u2019autonomie comme telles qui rend l\u2019\u00eatre humain respectable, mais bien la capacit\u00e9 de d\u00e9velopper l\u2019humain en lui et autour de lui, ce qui comporte la capacit\u00e9 d\u2019innover, d\u2019avancer et de faire avancer d\u2019autres personnes. La capacit\u00e9 de rationalit\u00e9 en fait partie, mais elle n\u2019\u00e9puise pas ce qui est humain comme tel. L\u2019humain est davantage qu\u2019un agent rationnel. Si on veut vraiment respecter tous les \u00eatres humains comme tels, il faut tenter de trouver et reconna\u00eetre ce qui est la caract\u00e9ristique humaine la plus large et la plus essentielle. Le potentiel r\u00e9el de rationalit\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9 est en tout cas plus large que la rationalit\u00e9 comme telle.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La notion d\u2019autonomie a \u00e9t\u00e9 abondamment comment\u00e9e, de m\u00eame que son lien avec l\u2019essence de l\u2019humain. Dans les termes de Charles Taylor, les individus sont con\u00e7us, dans la modernit\u00e9,\u00a0\u00ab comme des agents actifs dans l\u2019\u00e9tablissement et l\u2019observation du respect qui leur est d\u00fb1<\/sup><\/a><\/sup> \u00bb. Cette conception moderne de l\u2019humain ne constitue pas une objection\u00a0\u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019humain par son potentiel propre. Elle en confirme plut\u00f4t la pertinence. Respecter l\u2019autre dans son autonomie signifie qu\u2019il importe de respecter la diff\u00e9rence de l\u2019autre, c\u2019est-\u00e0-dire de respecter le caract\u00e8re distinct et s\u00e9par\u00e9 du potentiel de l\u2019autre personne.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Taylor remarque cependant que cette conception de l\u2019autonomie humaine se trouve \u00e0 cr\u00e9er certaines difficult\u00e9s. La reconnaissance de l\u2019autonomie de l\u2019autre va de pair avec l\u2019\u00ab\u00a0exigence qui veut que nous accordions aux gens la libert\u00e9 de d\u00e9velopper leur personnalit\u00e9 \u00e0 leur fa\u00e7on propre, si r\u00e9voltante que celle-ci semble \u00e0 notre sens moral2<\/sup><\/a><\/sup> \u00bb. Cette difficult\u00e9 est \u00e9galement impliqu\u00e9e par la reconnaissance du potentiel humain de l\u2019autre dans la mesure o\u00f9 cette reconnaissance va de pair avec le respect du fait m\u00eame que tous les humains cherchent \u00e0 d\u00e9velopper leur potentiel propre. Une telle situation rend in\u00e9vitables les empi\u00e8tements3<\/sup><\/a><\/sup>.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il importe, enfin, de remarquer que le potentiel humain n\u2019\u00e9quivaut pas au potentiel d\u2019un animal quelconque. Il n\u2019y a gu\u00e8re que chez l\u2019animal humain, \u00e0 notre connaissance, que l\u2019innovation v\u00e9ritable, l\u2019\u0153uvre v\u00e9ritable soient possibles. Il y a d\u2019ailleurs de bonnes raisons de croire que tous les humains ont en eux-m\u00eames de formidables potentialit\u00e9s cach\u00e9es. Le potentiel r\u00e9el d\u2019un simple animal se r\u00e9duit dans une mesure appr\u00e9ciable \u00e0 celle de son g\u00e9notype. Le potentiel r\u00e9el d\u2019une seule personne humaine quelconque \u00e9quivaudrait peut-\u00eatre en richesse au potentiel des formes de vie autres, qui pourraient \u00e9merger de la biosph\u00e8re suite \u00e0 des mutations g\u00e9n\u00e9tiques. En d\u2019autres termes, le potentiel de cr\u00e9ation d\u2019un individu humain semble plut\u00f4t comparable \u00e0 celui de la vie enti\u00e8re qu\u2019\u00e0 celui d\u2019un simple animal. Car le potentiel r\u00e9el d\u2019un humain cr\u00e9ateur est susceptible de produire des \u0153uvres musicales ou picturales comme celles d\u2019un Bach ou d\u2019un Rembrandt. La profondeur et la diversit\u00e9 des potentialit\u00e9s humaines de cr\u00e9ation se comparent en quelque sorte \u00e0 celle, par exemple, de toute une classe de formes de vie.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il existe des cas remarquables de g\u00e9nies handicap\u00e9s, qui se sont montr\u00e9s capables de cr\u00e9er des chefs-d\u2019\u0153uvre malgr\u00e9 leur c\u00e9cit\u00e9, leur surdit\u00e9 ou d\u2019autres infirmit\u00e9s. Cela sugg\u00e8re que l\u2019humain infirme ou d\u2019aspect m\u00e9diocre poss\u00e8de n\u00e9anmoins un riche potentiel r\u00e9el qui pourrait se r\u00e9v\u00e9ler si seulement certaines conditions \u00e9taient r\u00e9unies. Le cas d\u2019Helen Keller est instructif \u00e0 cet \u00e9gard. \u00c0 cause des suites d\u2019une maladie contract\u00e9e en bas \u00e2ge (probablement la scarlatine), elle est devenue aveugle, sourde et muette. On a cru par la suite que cette maladie l\u2019avait rendue compl\u00e8tement idiote. Pourtant ses capacit\u00e9s intellectuelles se sont d\u00e9velopp\u00e9es de fa\u00e7on inattendue \u00e0 partir du moment o\u00f9 une personne r\u00e9solue, Ann Sullivan, est parvenue \u00e0 communiquer avec elle au moyen d\u2019un langage tactile symbolique. Celle-ci lui a prodigu\u00e9 ensuite son attention, ce qui permit \u00e0 Helen Keller de se d\u00e9velopper comme une personne aux qualit\u00e9s remarquables4<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a>\u00a0Charles Taylor, Les sources du moi. La formation de l\u2019identit\u00e9 moderne <\/em>(Sources of the Self\u00a0:The Making of the Modern Odentity<\/em>, 1989, Harvard University Press; traduction de l\u2019anglais par Charlotte M\u00e9lan\u00e7on), Montr\u00e9al, Bor\u00e9al, 1998, p. 26. 1<\/a><\/p>\n

\n

2<\/a>\u00a0Ibid. 2<\/a><\/em><\/p>\n

3<\/a> La conception de l\u2019humain comme potentiel r\u00e9el va de pair avec une \u00e9thique du respect des personnes et des groupes. Cette \u00e9thique a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e principalement dans mes ouvrages Projet respect. Critique de la morale et des m\u0153urs politiques<\/a><\/em> (Qu\u00e9bec, Presses Inter Universitaires, 2002) et La diabolisation. Une p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9thique<\/a><\/em> (Qu\u00e9bec, Presses Inter Universitaires, 2007). 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Helen Adams Keller (1880-1968) a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re personne handicap\u00e9e \u00e0 obtenir un dipl\u00f4me (Radcliff College). Elle est devenue par la suite une \u00e9crivaine et milita en faveur des handicapp\u00e9s. Cf. L\u2019histoire d\u2019Helen Keller<\/em>, Lorena Hickok, \u00e9ditions Pocket Jeunesse, 1998. 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le potentiel effectif de chacun des humains d\u00e9pend du milieu dans lequel il vit et se d\u00e9veloppe. Ce potentiel effectif n\u2019est donc pas \u00ab universel \u00bb. Un potentiel r\u00e9el de rationalit\u00e9 est sans doute partag\u00e9 par tous les humains, mais le potentiel…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2506,"menu_order":722,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2523"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2523"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2523\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2931,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2523\/revisions\/2931"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2506"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}