{"id":2572,"date":"2011-08-31T16:32:35","date_gmt":"2011-08-31T20:32:35","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2572"},"modified":"2011-09-01T07:18:48","modified_gmt":"2011-09-01T11:18:48","slug":"7-5-l%e2%80%99univers-ontologique-et-l%e2%80%99univers-referentiel","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2572","title":{"rendered":"7.5 L\u2019Univers ontologique et l\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La science actuelle nous fait comprendre en partie ce que sont l\u2019Univers, la vie et l\u2019humain. Cependant il existe des raisons de croire que la recherche scientifique est encore loin d\u2019avoir abouti \u00e0 une v\u00e9ritable compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9. En d\u2019autres termes, notre potentiel r\u00e9el de compr\u00e9hension provient de l\u2019Univers et nous pouvons croire qu\u2019une grande partie \u2014 la plus grande partie peut-\u00eatre \u2014 de ce potentiel reste encore \u00e0 d\u00e9velopper, dans l\u2019avenir.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences, souvent profondes, les diff\u00e9rentes disciplines de la recherche scientifique pr\u00e9supposent toutes un Univers r\u00e9el commun. Toutes les sciences sont int\u00e9gr\u00e9es implicitement entre elles par l\u2019unicit\u00e9 de leur notion de r\u00e9alit\u00e9. Toutes pr\u00e9supposent un monde r\u00e9el qui est unique. Celui-ci nous appara\u00eet, \u00e0 sa base la plus fondamentale, sous deux aspects distincts, soit l\u2019Univers ontologique<\/em> et l\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel<\/em>, le premier incluant n\u00e9cessairement le second.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On peut montrer que les observations respectives des diff\u00e9rentes disciplines scientifiques renvoient toutes, par g\u00e9n\u00e9alogie, \u00e0 une m\u00eame base effectivement r\u00e9elle<\/em> (et non pas seulement potentiellement r\u00e9elle), sorte d\u2019origine universelle dont la signification est \u00e9pist\u00e9mologiquement et ontologiquement plus profonde que celle du \u00ab\u00a0big bang\u00a0\u00bb de la physique actuelle. D\u2019un point de vue ontologique, l\u2019Univers ontologique<\/em> est, en un sens physico-cognitif, l\u2019origine causale de tous les \u00e9v\u00e9nements effectifs qui nous sont connus ou inconnus. D\u2019un point de vue \u00e9pist\u00e9mologique, cet Univers<\/em> est l\u2019origine de notre potentiel r\u00e9el de connaissances et donc de notre science actuelle.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De fa\u00e7on distincte, il existe un Univers r\u00e9f\u00e9rentiel<\/em> commun des disciplines, soit l\u2019ensemble de toutes les publications scientifiques ou philosophiques qui ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es depuis les d\u00e9buts historiques de la recherche reconnue ou qui pourront \u00eatre effectu\u00e9es dans l\u2019avenir. Cet ensemble ouvert comporte tout ce qui, \u00e0 un moment donn\u00e9 de l\u2019histoire de la recherche, peut servir de r\u00e9f\u00e9rence aux chercheurs ou aux diffuseurs de connaissance, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019\u00e9tudiants, d\u2019enseignants ou d\u2019auteurs de livres ou d\u2019articles scientifiques ou philosophiques. Il inclut notamment les trait\u00e9s, les articles de revues sp\u00e9cialis\u00e9es, de m\u00eame que les essais philosophiques1<\/sup><\/a>. Cet Univers r\u00e9f\u00e9rentiel comporte actuellement une th\u00e9orie de l\u2019origine physico-math\u00e9matique de l\u2019Univers<\/em> (ontologique), celui-ci y \u00e9tant compris comme un univers physique. Cette th\u00e9orie est, bien s\u00fbr, celle du Big Bang et elle est aujourd\u2019hui, en droit, celle qui d\u00e9crit l\u2019origine mat\u00e9rielle ou physique de tout ce qui existe. L\u2019expression de \u00ab\u00a0recherche reconnue\u00a0\u00bb inclut toute recherche de statut universitaire, c\u2019est-\u00e0-dire toute recherche reconnue par les pairs comme suffisamment rationnelle et rigoureuse. \u00c0 ce titre, on doit y inclure la recherche de type philosophique, qui inclut par exemple celles de philosophes tels que Ren\u00e9 Descartes ou Emmanuel Kant.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0 Le point de vue r\u00e9f\u00e9rentiel et le point de vue physique<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel a fait implicitement l\u2019objet de philosophies de l\u2019histoire comme celle de G. W. F. Hegel et d\u2019Edmund Husserl et, peut-\u00eatre, par exemple d\u2019Arnold Toynbee ou de Thomas Kuhn. On peut qualifier de ph\u00e9nom\u00e9nologique l\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel, alors que l\u2019Univers d\u00e9crit par les cosmologues et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, les physiciens est plut\u00f4t un univers th\u00e9orique et physique2<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La s\u00e9paration actuelle des disciplines a pour effet de susciter et d\u2019entretenir des attitudes r\u00e9ductionnistes r\u00e9ciproques, les \u00ab\u00a0ph\u00e9nom\u00e9nologues\u00a0\u00bb tendant \u00e0 r\u00e9duire l\u2019Univers physique \u00e0 l\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel, et les physiciens tendant \u00e0 faire l\u2019inverse. Les ph\u00e9nom\u00e9nologues et les physiciens ont chacun leurs explications \u00ab\u00a0en droit\u00a0\u00bb propres. On leur reconna\u00eet en effet implicitement le droit d\u2019entretenir des visions du r\u00e9el qui ne sont pas compatibles entre elles et ce, m\u00eame s\u2019ils admettent tous, de plus ou moins bon gr\u00e9, une certaine priorit\u00e9 factuelle de la vision physique des choses, qui repose sur celle des sciences qui peut s\u2019enorgueillir d\u2019avoir les th\u00e9ories les mieux corrobor\u00e9es par l\u2019observation.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel pourrait \u00eatre compris comme un potentiel global d\u2019\u0153uvres de pens\u00e9e, qui se trouve inclus dans le potentiel global de l\u2019Univers ontologique. Comme tous les potentiels r\u00e9els, il peut \u00eatre d\u00e9crit au moyen d\u2019un graphe arborescent. Celui-ci comporte un trajet effectif, constitu\u00e9 par les \u0153uvres publi\u00e9es du pass\u00e9 jusqu\u2019au moment pr\u00e9sent. Il comporte un potentiel r\u00e9el qui comprend toutes les \u0153uvres futures qui sont r\u00e9ellement possibles. De m\u00eame, il inclut les autres cat\u00e9gories physico-cognitives, c\u2019est-\u00e0-dire les \u0153uvres qui sont publi\u00e9es \u00e0 notre \u00e9poque et la cat\u00e9gorie des \u0153uvres qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement potentielles dans le pass\u00e9. Le principe de r\u00e9alit\u00e9 est implicitement appliqu\u00e9. Il est s\u00fbr, dans l\u2019esprit de tous les chercheurs, que chacun des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 caract\u00e8re r\u00e9f\u00e9rentiel \u2014 notamment, les publications de livre ou de revue sp\u00e9cialis\u00e9e \u2014 du pass\u00e9 est un \u00e9v\u00e9nement effectif du pass\u00e9. Dans ce cas, cela signifie tout particuli\u00e8rement que les \u0153uvres pass\u00e9es et leurs auteurs respectifs ont tous exist\u00e9 de fa\u00e7on effective. Les remises en question du principe de r\u00e9alit\u00e9 ne pourraient gu\u00e8re signifier que des situations invraisemblables qu\u2019on rejette a priori, telle que celles que fournirait par exemple un point de vue solipsiste ou un d\u00e9lire pathologique.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La recherche scientifique effective implique les concepts de potentiel humain et de r\u00e9duction du potentiel r\u00e9el. Les observations effectives, les d\u00e9couvertes effectives, les calculs et les d\u00e9monstrations logiques ou math\u00e9matiques effectifs sont autant de r\u00e9ductions du potentiel r\u00e9el de l\u2019humain et, en m\u00eame temps, de r\u00e9ductions du potentiel de l\u2019Univers ontologique.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La r\u00e9alit\u00e9 que d\u00e9crivent la physique et les autres sciences de la nature est intentionnellement celle du m\u00eame Univers ontologique, mais tel que repr\u00e9sent\u00e9 et compris par la science actuelle. La physique et, plus particuli\u00e8rement, la cosmologie envisagent cet Univers au moyen de structures et de concepts math\u00e9matiques. L\u00e0 aussi, le principe de r\u00e9alit\u00e9 est, en g\u00e9n\u00e9ral, appliqu\u00e9 de fa\u00e7on implicite. Il existe cependant des exceptions.\u00a0<\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation d\u2019Eugen Wigner, entre r\u00e9alit\u00e9 physique et r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Certains th\u00e9oriciens de la m\u00e9canique quantique ont interpr\u00e9t\u00e9 cette th\u00e9orie de telle fa\u00e7on que le principe de r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas appliqu\u00e9 au pass\u00e9 de l\u2019Univers. C\u2019est le cas d\u2019Eugen Wigner, par exemple, qui consid\u00e9rait qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement pass\u00e9 ne co\u00efncidant pas avec un \u00e9v\u00e9nement de conscience n\u2019\u00e9tait pas un \u00e9v\u00e9nement effectif. Une telle perspective demeure toutefois compatible avec la prise en compte de la r\u00e9alit\u00e9 pass\u00e9e effective de l\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel puisque tout \u00e9v\u00e9nement de publication a d\u00fb n\u00e9cessairement \u00eatre accompagn\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nements effectifs de conscience. La position exprim\u00e9e par Wigner repr\u00e9sente en l\u2019occurrence une sorte de \u00ab\u00a0point de rencontre\u00a0\u00bb entre la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle et la r\u00e9alit\u00e9 physique.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On suppose assez g\u00e9n\u00e9ralement, parmi les scientifiques, que l\u2019Univers ontologique se trouve en droit int\u00e9gr\u00e9 par certaines disciplines de base telles que les math\u00e9matiques, la cosmologie et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, les sciences physiques. L\u2019int\u00e9gration se fait en principe \u00e0 partir des th\u00e9ories physiques de bases, celles qui sont vues comme les plus fondamentales. Cependant, dans l\u2019\u00e9tat actuel du savoir, les chercheurs appartenant aux diff\u00e9rents champs disciplinaires ne cherchent g\u00e9n\u00e9ralement pas \u00e0 harmoniser leurs concepts, leurs principes et leurs th\u00e9ories avec ceux des autres.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les sciences humaines ou sociales n\u2019envisagent pas la r\u00e9alit\u00e9 de fa\u00e7on math\u00e9matique. Cependant elles l\u2019envisagent n\u00e9cessairement dans le sens physico-cognitif, c\u2019est-\u00e0-dire de fa\u00e7on \u00e0 appliquer \u00e0 leurs discours les cat\u00e9gories du pr\u00e9sent, du futur potentiel et du pass\u00e9 effectif. Elles se trouvent de fa\u00e7on assez g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 admettre l\u2019existence de la r\u00e9alit\u00e9 physique en raison de la l\u00e9gitimit\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e \u00e0 cette position par la position dominante de la conception physique du r\u00e9el sur la conception du r\u00e9el des autres sciences (except\u00e9 les math\u00e9matiques).\u00a0<\/p>\n

\u00a0 Les trois mondes selon Popper<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Karl Popper a esquiss\u00e9 une \u00ab\u00a0ontologie des trois mondes\u00a0\u00bb. Il identifie \u00ab\u00a0le monde 1\u00a0\u00bb au monde physique, le \u00ab\u00a0monde 2\u00a0\u00bb au monde de nos exp\u00e9riences et le \u00ab\u00a0monde 3\u00a0\u00bb au monde constitu\u00e9 par les contenus logiques des livres, biblioth\u00e8ques, m\u00e9moires d\u2019ordinateurs et tout ce qui leur est assimilable3<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces mondes sont tous \u00e0 comprendre ici comme \u00e9tant d\u2019abord des sous-produits du d\u00e9veloppement du potentiel humain. Le monde 1 s\u2019apparente \u00e0 l\u2019Univers ontologique dans la mesure o\u00f9 il faut le comprendre comme le monde physique en soi et comme ce que nos th\u00e9ories, issues du monde 3, tentent de d\u00e9crire. Le monde 2 peut \u00eatre vu comme un sous-produit du d\u00e9veloppement du potentiel humain des exp\u00e9riences qui sont \u00e9labor\u00e9es \u00e0 partir des sensations et d\u2019impressions diverses. Le monde 3, pour sa part, s\u2019apparente \u00e0 l\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel \u00e0 ceci pr\u00e8s que, d\u2019apr\u00e8s Popper, il existerait par lui-m\u00eame, ind\u00e9pendamment du potentiel humain. L\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel n\u2019a de signification qu\u2019avec la pr\u00e9sence de l\u2019humain<\/em> (l\u2019humain<\/em> \u00e9tant compris comme toute entit\u00e9 dou\u00e9e d\u2019une intelligence aussi avanc\u00e9e que celle que nous connaissons).\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chacune de ces disciplines de recherche a en commun avec les autres le projet d\u2019\u00e9tudier et de comprendre une partie, ou un aspect de la r\u00e9alit\u00e9. Mais il s\u2019agit toujours, \u00e0 la base, de la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 quelle que soit la diversit\u00e9 des objets et des m\u00e9thodes. Nous posons donc de fa\u00e7on implicite mais consensuelle l\u2019unicit\u00e9 factuelle de l\u2019Univers ontologique. Il s\u2019agit en fait d\u2019une unicit\u00e9 physico-cognitive, qui signifie l\u2019unicit\u00e9 du temps r\u00e9el. Chaque discipline admet implicitement un seul pr\u00e9sent effectif commun et il en va de m\u00eame en ce qui concerne le pass\u00e9 effectif et, aussi, le futur potentiel. L\u2019unicit\u00e9 de l\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel en d\u00e9coule naturellement. Les disciplines de recherche partagent en fait et en droit le m\u00eame Univers d\u2019\u0153uvres publi\u00e9es. C\u2019est ainsi m\u00eame si elles pr\u00e9tendent \u00e0 leur autonomie par rapport aux autres disciplines et que les \u0153uvres qui leur sont pertinentes demeurent en pratique s\u00e9par\u00e9es des autres \u0153uvres.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce sont l\u00e0 des \u00e9vidences fondamentales. La transfinit\u00e9 du potentiel humain r\u00e9el signifie que le contenu demeurant de notre potentiel ontologique nous est actuellement non seulement inconnu, mais qu\u2019il nous est encore inconcevable. D\u00e8s le d\u00e9part, lorsque l\u2019humain est apparu dans le pass\u00e9, le contenu de son potentiel r\u00e9el de d\u00e9couvertes, d\u2019innovations et de cr\u00e9ations d\u2019\u0153uvres lui \u00e9tait tout \u00e0 fait inconcevable. Il n\u2019est pas difficile de se convaincre que cela est demeur\u00e9 vrai jusqu\u2019\u00e0 la modernit\u00e9. Les humains des \u00e9poques ant\u00e9rieures ne pouvaient encore concevoir ce qui allait \u00eatre d\u00e9couvert et cr\u00e9\u00e9 par la suite. Ils ont cru \u00e0 chacune de ces \u00e9poques (et dans chacune des cultures) que leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs et eux-m\u00eames avaient d\u00e9couvert et cr\u00e9\u00e9 d\u00e9j\u00e0 tout l\u2019essentiel. Ce type de m\u00e9prise semble avoir \u00e9t\u00e9 habituel. Il y a dans cet aveuglement na\u00eff une bonne raison d\u00e9j\u00e0 d\u2019affirmer que les d\u00e9couvertes et les cr\u00e9ations ult\u00e9rieures nous \u00e9taient et nous sont encore inconcevables. La situation actuelle de notre science et de notre philosophie \u2014 y compris leur d\u00e9sunion elle-m\u00eame \u2014 semble bien le d\u00e9montrer.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans l\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel, une certaine int\u00e9gration des disciplines se fait n\u00e9anmoins de facto<\/em>, les chercheurs de chacune des disciplines reconnaissant implicitement la comp\u00e9tence des autres chercheurs. Cela s\u2019effectue du seul fait d\u2019admettre l\u2019existence des institutions universitaires, qui se reconnaissent entre elles et se trouvent ainsi \u00e0 reconna\u00eetre les diff\u00e9rents d\u00e9partements ou facult\u00e9s. Cette reconnaissance comporte des lacunes \u00e0 cause du manque relatif de communications interdisciplinaires. Cependant cette situation para\u00eet normale et elle est en quelque sorte institu\u00e9e en m\u00eame temps que l\u2019institution universitaire en g\u00e9n\u00e9ral. Il se peut, par ailleurs, que certains chercheurs voient comme ill\u00e9gitimes certains types de recherche qui peuvent \u00eatre admis dans une institution donn\u00e9e, mais cela ne les emp\u00eache nullement de reconna\u00eetre les disciplines centrales de la recherche, qui sont habituellement reconnues dans toute institution universitaire.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a>\u00a0L\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel ne doit pas \u00eatre confondu avec ce qui est appel\u00e9 l\u2019univers du discours, qui est relatif \u00e0 un type donn\u00e9 de discours. Par exemple, on peut distinguer un univers du discours scientifique et un univers du discours th\u00e9ologique. L\u2019Univers r\u00e9f\u00e9rentiel n\u2019est pas apriori limit\u00e9 de la sorte et appara\u00eet comme ouvert sur toute recherche valable qui pourra \u00e9merger dans l\u2019avenir. 1<\/a><\/p>\n

\n

2<\/a>Le lecteur d\u00e9sireux d\u2019approfondir le caract\u00e8re r\u00e9f\u00e9rentiel de la rationalit\u00e9 philosophique devrait prendre connaissance de mon ouvrage Le Dieu imparfait. Essai de philosophie pour notre temps<\/a><\/em> (Qu\u00e9bec, Presses Inter Universitaires, 2006). 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>Karl R. Popper, La connaissance objective<\/em> (traduction de l\u2019anglais par Catherine Bastyns), Bruxelles, \u00c9ditions Complexes, 1978, p. 85. Le neurologue J. R. Eccles a appuy\u00e9 cette th\u00e9orie de Popper. Le physicien et math\u00e9maticien Roger Penrose a propos\u00e9 une th\u00e9orie semblable dans Les ombres de l\u2019esprit<\/em>. Penrose pr\u00e9cise que son monde 3 diff\u00e8re de celui de Popper en ce qu\u2019il faut le comprendre comme \u00ab\u00a0le monde platonicien des formes math\u00e9matique\u00a0\u00bb. Dans notre optique ce monde platonicien semble correspondre \u00e0 un exo-cosmos dont notre perception serait logico-math\u00e9matique, et qui inclurait l\u2019Univers ontologique (Les ombres de l\u2019esprit. \u00c0 la recherche d\u2019une science de la conscience<\/em> (Shadows of the Mind. <\/em>A Search for the Missing Science of Consciousness<\/em>, Oxford University Press, 1994; traduction de Christian Jeanmongin), Paris, Inter\u00c9ditions, 1994, p.400 et suivantes). 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La science actuelle nous fait comprendre en partie ce que sont l\u2019Univers, la vie et l\u2019humain. Cependant il existe des raisons de croire que la recherche scientifique est encore loin d\u2019avoir abouti \u00e0 une v\u00e9ritable compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9. En d\u2019autres termes,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1356,"menu_order":750,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2572"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2572"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2572\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2574,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2572\/revisions\/2574"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1356"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}