{"id":2637,"date":"2011-09-05T08:56:47","date_gmt":"2011-09-05T12:56:47","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2637"},"modified":"2011-09-05T14:00:46","modified_gmt":"2011-09-05T18:00:46","slug":"7-8-le-potentiel-humain-collectif-et-global","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2637","title":{"rendered":"7.8 Le potentiel humain collectif et global"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nous traiterons ici du potentiel humain collectif au sens large, c\u2019est-\u00e0-dire en y incluant le potentiel des collectivit\u00e9s humaines et le potentiel de l\u2019humanit\u00e9 en tant que supercollectivit\u00e9.\u00a0<\/p>\n

7.8.1\u00a0Une conscience propre au groupe\u00a0?<\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deux objections reviennent souvent contre l\u2019id\u00e9e d\u2019une conscience propre du groupe. D\u2019abord, on juge qu\u2019une telle id\u00e9e est invraisemblable, voire irrationnelle. De plus, on estime que, si une telle id\u00e9e devait \u00eatre conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, ce serait tr\u00e8s mauvais pour les libert\u00e9s et les droits individuels. Cependant il semble que ces objections ne r\u00e9sistent pas \u00e0 leur examen critique.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019id\u00e9e qu\u2019un groupe poss\u00e8de une conscience propre n\u2019est pas en soi nouvelle. On a pu par exemple parler de l\u2019esprit du peuple (Volksgeist<\/em>) ou encore de la conscience de classe. Techniquement le groupe peut avoir une conscience propre, compos\u00e9e \u00e0 partir de celles des individus, tout comme l\u2019individu a une conscience propre, compos\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00e9nements neuronaux. Malgr\u00e9 le caract\u00e8re paradoxal d\u2019une telle perspective, il se pourrait qu\u2019il existe une sorte de conscience collective qui serait irr\u00e9ductible aux consciences individuelles. Et l\u2019existence de cette conscience ne serait pas plus illogique que celle des individus. La conscience collective ne se r\u00e9duit pas plus \u00e0 la juxtaposition de celles des individus que celle d\u2019un individu ne se r\u00e9duit \u00e0 la juxtaposition de neurones actifs. Les propri\u00e9t\u00e9s math\u00e9matiques du graphe du potentiel peuvent rendre compte d\u2019abord de la consistance de cette id\u00e9e, puis de sa rationalit\u00e9.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour le voir, reprenons d\u2019abord la question de la localisation du potentiel humain. Serait-il situable dans le cerveau, dans le syst\u00e8me nerveux, dans l\u2019ensemble du corps ou, de fa\u00e7on encore plus large, dans l\u2019ensemble constitu\u00e9 par le corps et par l\u2019environnement physique et humain, voire dans tout l\u2019Univers\u00a0?\u00a0Proc\u00e9dons par analogie et posons-nous la question d\u2019aspect similaire de la localisation du potentiel dans le cas d\u2019un syst\u00e8me mat\u00e9riel quelconque. Par exemple, o\u00f9 se trouve le potentiel qui se d\u00e9ploie dans le cas d\u2019une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision\u00a0? On pourrait sugg\u00e9rer, dans un tel cas, que la localisation se situe dans les ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques qui se trouvent impliqu\u00e9es dans cette diffusion. Cependant l\u2019\u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision peut \u00eatre aussi bien envisag\u00e9e comme r\u00e9sultant du potentiel humain des concepteurs de l\u2019\u00e9mission. Le potentiel r\u00e9el se trouve en quelque sorte situable seulement de fa\u00e7on diffuse et circonscrite seulement de fa\u00e7on floue1<\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comme le potentiel r\u00e9el de tout syst\u00e8me est descriptible au moyen d\u2019un graphe arborescent, nous pouvons utiliser le th\u00e9or\u00e8me de regroupement afin d\u2019avancer vers une solution de ce probl\u00e8me. Ce qui fait l\u2019unit\u00e9 et l\u2019unicit\u00e9 d\u2019un individu humain est explicable par le regroupement en un seul potentiel r\u00e9el de toutes les potentialit\u00e9s r\u00e9elles li\u00e9es aux neurones de son cerveau. L\u2019effectivit\u00e9 d\u2019un \u00e9v\u00e9nement de sa conscience \u00e9quivaut au rassemblement graphique de plusieurs \u00e9v\u00e9nements effectifs, soit ceux des r\u00e9ductions de potentiel associables \u00e0 ces neurones.\u00a0\u00a0<\/p>\n

De m\u00eame, on peut aussi bien consid\u00e9rer le potentiel et l\u2019effectivit\u00e9 d\u2019une conscience collective associable \u00e0 un groupe humain d\u2019appartenance puis, \u00e0 un niveau de complexit\u00e9 encore plus \u00e9lev\u00e9, au potentiel et \u00e0 l\u2019effectivit\u00e9 d\u2019une conscience supercollective, associable \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 globale. En droit, le potentiel humain est dans tout l\u2019Univers, mais certaines parties de l\u2019Univers sont impliqu\u00e9es plus directement dans ce qui rend effectif ce potentiel, notamment la biosph\u00e8re \u2014 ou plut\u00f4t, dans ce cas, la noosph\u00e8re \u2014, les collectivit\u00e9s humaines ou les individus humains.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par ailleurs, la crainte de l\u2019in\u00e9vitable mainmise de la collectivit\u00e9 dou\u00e9e d\u2019une conscience propre\u00a0sur les libert\u00e9s et les droits des personnes n\u2019est pas fond\u00e9e. Il n\u2019est pas plus n\u00e9cessaire que la volont\u00e9 et les actions d\u2019une collectivit\u00e9 soient dirig\u00e9es contre les individus qui en sont membres qu\u2019il n\u2019est n\u00e9cessaire que la volont\u00e9 et les actions d\u2019un individu soient dirig\u00e9es contre ses propres cellules. Ce raisonnement analogique est complexe et il faut prendre garde \u00e0 ne pas l\u2019annihiler en le simplifiant. La collectivit\u00e9 peut, en principe, agir librement, \u00e0 son niveau, sans que cela signifie l\u2019asservissement des individus, tout comme l\u2019individu peut agir librement, \u00e0 son niveau, sans que cela signifie entraver la vie de ses cellules.\u00a0<\/p>\n

La tendance \u00e0 n\u00e9gliger l\u2019un ou l\u2019autre des niveaux de conscience humaine<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il semble exister une tendance peu consciente \u00e0 n\u00e9gliger l\u2019importance des trois niveaux de conscience et, de ce fait, \u00e0 n\u00e9gliger l\u2019importance de l\u2019un ou l\u2019autre des niveaux de potentialit\u00e9s humaines.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On sait que, dans la perspective de marxiste, l\u2019essence de l\u2019humanit\u00e9 peut \u00eatre vue comme co\u00efncidant avec \u00ab\u00a0l\u2019ensemble des rapports sociaux2<\/sup><\/a> \u00bb. Cela revient \u00e0 nier le potentiel humain des individus en tant que distinct du potentiel global de l\u2019humanit\u00e9. Erich Fromm a remarqu\u00e9 que Marx est aussi aveugle \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 individuelle que Freud l\u2019est \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sociale comme telle3<\/sup><\/a>. En tout cas, ni Marx ni Freud ne reconnaissaient de potentiel collectif distinctement dans les diff\u00e9rentes nations humaines. On peut conclure que ces deux auteurs, comme bien d\u2019autres d\u2019ailleurs, ont omis de consid\u00e9rer les trois types respectifs de potentiels humains des individus, des groupes et de l\u2019humanit\u00e9 globale.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Peut-\u00eatre en raison de l\u2019influence d\u2019un certain marxisme sur les esprits, l\u2019id\u00e9e s\u2019est r\u00e9pandue que les choix collectifs sont presque n\u00e9cessairement coercitifs pour les individus concern\u00e9s. En fait, pour qu\u2019un choix collectif en g\u00e9n\u00e9ral ait de tels effets, certaines conditions doivent \u00eatre r\u00e9unies. Il faut d\u2019abord que le choix collectif soit effectu\u00e9 dans un type de soci\u00e9t\u00e9 qui admette la n\u00e9cessit\u00e9 ou l\u2019utilit\u00e9 de la contrainte individuelle. Ensuite, il faut que le choix collectif porte lui-m\u00eame sur l\u2019imposition d\u2019une contrainte aux individus. De telles conditions sont parfois remplies dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes d\u00e9mocratiques, mais elles semblent plus rares que dans les autres types de soci\u00e9t\u00e9 connus. Il est possible de constater une \u00e9volution vers un plus grand respect des choix individuels, m\u00eame lorsque ceux-ci sont faits \u00e0 l\u2019encontre des v\u0153ux d\u2019une majorit\u00e9 ou des prescriptions traditionnelles. Cette \u00e9volution repr\u00e9sente un d\u00e9veloppement important du potentiel des collectivit\u00e9s humaines. Il ne semble donc y avoir rien de contradictoire, au contraire, entre l\u2019id\u00e9e d\u2019un potentiel propre des collectivit\u00e9s et celle d\u2019un libre d\u00e9veloppement des potentialit\u00e9s individuelles4<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a>\u00a0Cette analogie est inspir\u00e9e en partie par celle que V. S. Ramachandran a faite entre un cerveau humain et un poste de t\u00e9l\u00e9vision. Apr\u00e8s avoir pos\u00e9 la question de la localisation de la conscience dans le cerveau, il pose la question\u00a0: o\u00f9 est situ\u00e9e l\u2019\u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision\u00a0: dans les ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques, dans le tube cathodique, dans l\u2019univers entier\u2026\u00a0? Il conclut que la r\u00e9ponse est en d\u00e9finitive \u00ab\u00a0une question secondaire\u00a0\u00bb (Vilayanur S. Ramachandran, Le fant\u00f4me int\u00e9rieur<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 32). 1<\/a><\/p>\n

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2<\/a> \u00ab L\u2019essence humaine n\u2019est pas une abstraction inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019individu singulier. Dans sa r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est l\u2019ensemble des rapports sociaux \u00bb (Karl Marx et Friedrich Engels, Th\u00e8ses sur Feuerbach<\/em>, dans L\u2019id\u00e9ologie allemande<\/em>, traduction H. Auger, G. Badia, J. Baudrillard, R. Cartel, Paris, \u00c9ditions Sociales, 1988, p. 52). 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00a0Erich Fromm, La mission de Sigmund Freud<\/em>, traduction par Paul Alexandre, Bruxelles, \u00c9ditions Complexes, 1975, p. 98-99. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u00a0La question d\u2019une conscience globale de l\u2019humanit\u00e9 est trait\u00e9e d\u2019un point de vue philosophique dans mon ouvrage Le Dieu imparfait. Essai de philosophie pour notre temps<\/a><\/em>, Presses Inter Universitaires, Qu\u00e9bec, 2006; en particulier le chapitre 1\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb. 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nous traiterons ici du potentiel humain collectif au sens large, c\u2019est-\u00e0-dire en y incluant le potentiel des collectivit\u00e9s humaines et le potentiel de l\u2019humanit\u00e9 en tant que supercollectivit\u00e9.\u00a0 7.8.1\u00a0Une conscience propre au groupe\u00a0?\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deux objections reviennent souvent contre l\u2019id\u00e9e d\u2019une conscience…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1356,"menu_order":780,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2637"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2637"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2637\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2651,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2637\/revisions\/2651"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1356"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}