\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce qui singularise l\u2019humain par rapport aux autres formes de vie est qu\u2019il se trouve \u00eatre la seule esp\u00e8ce animale qui \u00e9volue. Comprenons ici que l\u2019\u00e9volution humaine est d\u2019une autre nature que l\u2019\u00e9volution biologique, comme celle-ci est d\u2019une autre nature que l\u2019\u00e9volution physique de l\u2019Univers. En comparaison, l\u2019humain \u00e9volue tr\u00e8s rapidement. Cela veut dire que le potentiel humain r\u00e9el est d\u2019une richesse d\u00e9mesur\u00e9e en comparaison avec le potentiel r\u00e9el de toute autre esp\u00e8ce animale et qu\u2019en outre, ce potentiel tend \u00e0 devenir rapidement effectif. Il semble m\u00eame qu\u2019il se d\u00e9veloppe \u00e0 un rythme toujours acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 et ce, depuis des mill\u00e9naires. Cela signifie-t-il une course vers l\u2019extinction inexorable ou bien tout autre chose\u00a0?\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comme nous l\u2019avons vu plus haut, le potentiel humain ne consiste pas seulement en des potentiels individuels ou collectifs. Il consiste aussi en un potentiel global, celui de l\u2019humanit\u00e9, consid\u00e9r\u00e9e sur l\u2019ensemble de la plan\u00e8te, depuis la haute pr\u00e9histoire jusqu\u2019\u00e0 nos jours et peut-\u00eatre au-del\u00e0, dans l\u2019avenir. Les manifestations du potentiel transfini de l\u2019humain s\u2019annon\u00e7aient d\u00e9j\u00e0 depuis les d\u00e9buts des manifestations inventives d\u2019Homo habilis<\/em> jusqu\u2019\u00e0 Homo sapiens<\/em> (aussi appel\u00e9 l\u2019Homme moderne) en passant par Homo erectus<\/em> et l\u2019homme de Neandertal.\u00a0\u00a0<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On constate que ces types d\u2019humains se situent dans un r\u00e9seau qui comporte des s\u00e9quences \u00e9volutives. De plus, l\u2019histoire \u00e9volutive de l\u2019humain jusqu\u2019\u00e0 nos jours appara\u00eet comme tout \u00e0 fait sp\u00e9ciale, propre \u00e0 l\u2019humain. \u00c0 la diff\u00e9rence de ce qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 tent\u00e9 d\u2019envisager d\u00e8s le XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s ou des civilisations en tant que telles, ce qui est beaucoup trop restrictif et discutable. Il s\u2019agit plut\u00f4t, ici, de concevoir une \u00e9volution globale des rapports g\u00e9n\u00e9raux que les humains entretiennent entre eux. Cette \u00e9volution inclut celle des productions techniques et des d\u00e9veloppements intellectuels. Elle concerne notamment les communications, le commerce et l\u2019\u00e9conomie, les relations sociales ou culturelles entre les diff\u00e9rents groupes, incluant les aspects psychologiques, sociologiques et politiques.\u00a0\u00a0<\/p>\n \u00a0 L\u2019\u00e9volution globale<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans le pass\u00e9, plusieurs auteurs ont tent\u00e9 de d\u00e9fendre la th\u00e8se d\u2019une \u00e9volution dite \u00ab lin\u00e9aire \u00bb des types de soci\u00e9t\u00e9s selon laquelle certains de ces types sont plus ou moins avanc\u00e9s que d\u2019autres, suivant une \u00e9chelle. Il en d\u00e9coulait g\u00e9n\u00e9ralement que le type europ\u00e9en, ou occidental, \u00e9tait le type le plus avanc\u00e9 et qu\u2019il devait servir de mod\u00e8le aux soci\u00e9t\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il nous faut comprendre l\u2019\u00e9volution globale<\/em> de fa\u00e7on diff\u00e9rente. Nous y consid\u00e9rerons plut\u00f4t des types plan\u00e9taires d\u2019humanit\u00e9<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire des ensembles de rapports entre les groupes humains sur la Terre, ensembles qui sont propres \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques. L\u2019\u00e9volution globale est n\u00e9cessairement unilin\u00e9aire<\/em> puisqu\u2019il n\u2019existe qu\u2019une seule humanit\u00e9 par d\u00e9finition1<\/sup><\/a>. Cependant rien n\u2019indique que certaines soci\u00e9t\u00e9s soient des mod\u00e8les obligatoires pour toutes les autres. Et, en particulier, rien n\u2019indique que les soci\u00e9t\u00e9s de type europ\u00e9en aient nettement mieux appris que les autres \u00e0 vivre dans la paix ou dans le respect des autres soci\u00e9t\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral. Elles ont tout au plus pris une certaine avance sur le plan de la d\u00e9mocratie et des libert\u00e9s individuelles.<\/p>\n