{"id":2675,"date":"2011-09-05T19:06:29","date_gmt":"2011-09-05T23:06:29","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2675"},"modified":"2012-01-21T16:08:32","modified_gmt":"2012-01-21T20:08:32","slug":"explications-supplementaires-l%e2%80%99usufruit-et-la-nue-propriete-des-territoires","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2675","title":{"rendered":"Explications suppl\u00e9mentaires : L\u2019usufruit et le droit de propri\u00e9t\u00e9 territoriale"},"content":{"rendered":"

Compte tenu des effets de la mondialisation et, en particulier, de la d\u00e9pendance \u00e9conomique mutuelle de plus en plus grande des \u00c9tats, l\u2019id\u00e9e qu\u2019\u00e0 chaque groupe correspond un territoire qui serait \u00ab\u00a0le sien\u00a0\u00bb rel\u00e8ve du pr\u00e9jug\u00e91<\/sup><\/a>. Il nous faut repenser ce que signifie, pour une nation, le fait de poss\u00e9der un territoire. En fait, une nation ne peut plus, de fa\u00e7on cr\u00e9dible, pr\u00e9tendre poss\u00e9der int\u00e9gralement et \u00e0 jamais un territoire de fa\u00e7on exclusive, c\u2019est-\u00e0-dire de fa\u00e7on \u00e0 en exclure \u00e0 jamais toutes les autres nations, y compris s\u2019il y a lieu les nations aborig\u00e8nes. La raison fondamentale est d\u2019ordre \u00e9thique\u00a0: la possession territoriale exclusive par une nation n\u2019appara\u00eet pas comme telle universalisable ou, en d\u2019autres mots, elle n\u2019est pas compatible avec le principe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des groupes. Au nom du respect, il faudrait d\u00e9sormais repenser la possession territoriale comme une possession inclusive qui laisse la possibilit\u00e9 \u00e0 d\u2019autres nations de s\u2019y loger. La propri\u00e9t\u00e9 territoriale est alors comprise comme incompl\u00e8te, partageable et modifiable. Ultimement, la possession d\u2019un territoire revient \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 en tant qu\u2019ensemble de toutes les nations, c\u2019est-\u00e0-dire la Soci\u00e9t\u00e9 de Toutes les Nations<\/a>.<\/p>\n

Le concept d\u2019usufruit, qui provient du droit civil, peut nous \u00eatre utile afin de comprendre ce que pourrait \u00eatre une conception r\u00e9aliste, et acceptable d\u2019un point de vue \u00e9thique, de la propri\u00e9t\u00e9 territoriale. Contrairement au droit de propri\u00e9t\u00e9 int\u00e9grale exclusive d\u2019un territoire, l\u2019usufruit<\/em> de ce territoire appara\u00eet comme universalisable si on le d\u00e9finit comme le droit de jouir de ce qui y pousse, de ce qui y coule et, dans une certaine mesure, de ce qui se trouve dans son sous-sol. On pourrait reconna\u00eetre, en outre, qu\u2019en avoir l\u2019usufruit consiste pour une nation \u00e0 satisfaire ses aspirations d\u2019auto-d\u00e9veloppement et qu\u2019au-del\u00e0 de celles-ci, le territoire comme tel n\u2019appartiendrait \u00e0 aucune nation en particulier2<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La question se pose alors\u00a0: qu\u2019advient-il de l\u2019identification de la nation \u00e0 un territoire d\u00e9limit\u00e9 par des fronti\u00e8res\u00a0? \u00catre un \u00ab\u00a0vrai pays\u00a0\u00bb ne signifie-t-il pas poss\u00e9der un territoire exclusivement \u00e0 soi\u00a0? Justement, ce type d\u2019identification tend de nos jours \u00e0 se modifier. Il appara\u00eet de plus en plus clairement que le territoire au sens de l\u2019appropriation exclusive tend de nos jours \u00e0 c\u00e9der la place \u00e0 l\u2019espace culturel, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019espace symbolique charg\u00e9 de sens3<\/sup><\/a>. \u00ab\u00a0Avoir un vrai pays\u00a0\u00bb signifie alors avoir le plein statut de nation qui habite un territoire et qui a un droit historique reconnu \u00e0 l\u2019usufruit de ce territoire. Techniquement, un \u00ab\u00a0vrai pays\u00a0\u00bb serait donc possible au sens du droit \u00e0 l\u2019usufruit<\/em> du territoire habit\u00e9. En ce sens, les revendications territoriales ne semblent universalisables que dans la mesure o\u00f9\u00a0la consommation, l\u2019usage ou la jouissance de l\u2019usufruit des territoires le seraient. Il nous faudra repenser notre \u00ab\u00a0vrai pays\u00a0\u00bb comme pouvant \u00eatre \u00e9galement et en m\u00eame temps le pays d\u2019autres groupes.\u00a0<\/p>\n

Cf. Les explications suppl\u00e9mentaires sur le site du R\u00e9f\u00e9rendum pour une Soci\u00e9t\u00e9 de Toutes les Nations<\/em>\u00a0: \u00a0 Qu\u2019est-ce qu\u2019un vrai pays\u00a0?<\/a>\u00a0\u00a0et \u00a0\u00a0La question du territoire<\/a> .<\/p>\n

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1<\/a>\u00a0Cf. Marie-Christine Jaillet, \u00ab\u00a0Contre le territoire, la \u00ab\u00a0bonne distance\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb, in M. Vanier (dir.), Territoires, Territorialit\u00e9, Territorialisation. Controverses et perspectives<\/em>. 2009, Rennes: Presses Universitaires de Rennes, p. 115. Voir aussi de Bertrand Badie, La Fin des territoires. Essai sur le d\u00e9sordre international et sur l\u2019utilit\u00e9 sociale du respect<\/em>, Paris, Fayard, 1995\u00a0; voir en particulier la troisi\u00e8me partie\u00a0: \u00ab\u00a0Au-del\u00e0 des territoires\u00a0\u00bb, p. 180-252. 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u00a0Quant \u00e0 la nue-propri\u00e9t\u00e9<\/em>, qui est compl\u00e9mentaire de l\u2019usufruit,\u00a0elle\u00a0\u00e9quivaut au \u00ab\u00a0droit de disposer de son bien \u00e0 sa guise, et \u00e9ventuellement de le modifier ou de le d\u00e9truire\u00a0\u00bb (Dictionnaire du droit priv\u00e9<\/em>, par Serge Braudo\u00a0; en ligne, le 16 septembre 2011).\u00a0D\u2019un point de vue \u00e9thique et transpos\u00e9e en ce sens au niveau du territoire, aucune nation ne pourrait donc poss\u00e9der la nue-propri\u00e9t\u00e9<\/em> de quelque territoire que ce soit, laquelle reviendrait \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 en tant qu\u2019ensemble de toutes les nations, c\u2019est-\u00e0-dire la STN<\/a>. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00a0Cf. Bernard Debarbieux, \u00ab\u00a0Le territoire: Histoires en deux langues. A bilingual (his-)story of territory\u00a0\u00bb, in Discours scientifique et contextes culturels. G\u00e9ographies fran\u00e7aises \u00e0 l’\u00e9preuve postmoderne<\/em>, C. Chivallon, P. Ragouet, M. Samers (dir.), 1999, Bordeaux: Maison des Sciences de l’homme d’Aquitaine, p. 37. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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