{"id":2704,"date":"2011-09-06T07:19:28","date_gmt":"2011-09-06T11:19:28","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2704"},"modified":"2011-09-29T10:18:35","modified_gmt":"2011-09-29T14:18:35","slug":"7-8-3-la-question-du-progres","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2704","title":{"rendered":"7.8.3 La question du progr\u00e8s"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le progr\u00e8s appara\u00eet comme un mythe puisqu\u2019on le d\u00e9sire, on le veut et on se veut \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb, sans jamais pouvoir \u00eatre satisfait de ce qu\u2019on fait en son nom. Et, m\u00eame, on nourrit g\u00e9n\u00e9ralement par la suite d\u2019amers regrets. L\u2019histoire de la modernit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent nous a appris \u00e0 nous garder contre les z\u00e9lateurs du progr\u00e8s qui pr\u00e9tendent l\u2019imposer aux autres. Ils se sont comport\u00e9s comme des despotes[1]<\/sup><\/sup><\/a>. C\u2019est un paradoxe en effet que le progr\u00e8s fasse figure d\u2019un aller retour \u00e0 la tyrannie. Depuis Rousseau, qui entendait \u00ab\u00a0forcer d\u2019\u00eatre libre\u00a0\u00bb jusqu\u2019aux chantres de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale, en passant par Marx, L\u00e9nine et Mao Zedong, sans compter tous les scientistes, les technicistes ou les technocrates, le progr\u00e8s est bien difficile \u00e0 suivre.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La question du progr\u00e8s est \u00e9videmment li\u00e9e \u00e0 celle du d\u00e9veloppement humain en g\u00e9n\u00e9ral. Le d\u00e9veloppement lui-m\u00eame semble ne jamais pouvoir faire l\u2019objet d\u2019une d\u00e9finition qui soit ind\u00e9pendante des cultures et, peut-\u00eatre, des individus. Nous ne pouvons que constater, pourtant, qu\u2019on parle de d\u00e9veloppement et qu\u2019on le d\u00e9sire un peu partout dans le monde actuel. Vouloir se d\u00e9velopper \u2014 tout comme vouloir progresser \u2014 m\u00eame si on ne sait comment, continue d\u2019\u00eatre une sorte d\u2019id\u00e9e r\u00e9gnante, comme si cette volont\u00e9 \u00e9tait dou\u00e9e de vie propre, sans autre ressort qu\u2019elle-m\u00eame. En fait, l\u2019humanit\u00e9 se trouve \u00e0 s\u00e9cr\u00e9ter son propre progr\u00e8s. Elle avance sans plan ni programme clairs. Le progr\u00e8s est r\u00e9el, bien qu\u2019innommable, et semble s\u2019effectuer \u00e0 partir d\u2019un inconscient de l\u2019humanit\u00e9 globale. Pour le moment, il demeure incompr\u00e9hensible et le demeurera sans doute pendant quelque temps encore. Admettre l\u2019id\u00e9e d\u2019une telle r\u00e9alit\u00e9 ne revient nullement \u00e0 exclure \u00ab toute volont\u00e9 constructive[2]<\/sup><\/sup><\/a> \u00bb. Seulement il faut admettre que cette volont\u00e9 n\u2019est pas absolument libre, que son ressort est en grande partie inconscient et que l\u2019objectif reste tr\u00e8s flou. Il n\u2019en demeure pas moins que, sans la volont\u00e9 humaine individuelle ou collective, aucun d\u00e9veloppement humain ne semble possible. La volont\u00e9 fait partie des conditions du d\u00e9veloppement au m\u00eame titre que la mati\u00e8re, la vie ou la conscience.\u00a0<\/p>\n

\u00a0 D\u00e9veloppement ou croissance?<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On utilise le terme de \u00ab croissance \u00bb pour d\u00e9signer un type de d\u00e9veloppement ind\u00e9pendamment d\u2019une conscience humaine suffisamment avanc\u00e9e. Ainsi on parle de la croissance \u00e9conomique ou de la croissance d\u00e9mographique. Il arrive, dans de tels cas ou dans d\u2019autres, que l\u2019on parle de croissance dans le sens de la simple croissance, c\u2019est-\u00e0-dire de la croissance sans les autres composantes essentielles qui permettraient de dire qu\u2019un v\u00e9ritable d\u00e9veloppement s\u2019est effectu\u00e9.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fran\u00e7ois Perroux a trait\u00e9 du \u00ab risque de croissance sans d\u00e9veloppement \u00bb, notamment dans les pays dits en d\u00e9veloppement, lorsque \u00ab l\u2019animation \u00e9conomique se cantonne autour des implantations de firmes \u00e9trang\u00e8res ou de grands travaux sans s\u2019irradier dans l\u2019ensemble[3]<\/sup><\/sup><\/a> \u00bb. Or, il semble probable que ce risque fasse partie des modalit\u00e9s de tout d\u00e9veloppement et, m\u00eame, qu\u2019il soit presque in\u00e9vitable. L\u2019histoire a montr\u00e9 que le d\u00e9veloppement collectif et global s\u2019effectue souvent d\u2019une fa\u00e7on peu conforme \u00e0 notre meilleure id\u00e9e de l\u2019humain. Ainsi se sont faits certains des principaux d\u00e9veloppements de l\u2019histoire, par exemple, ceux de l\u2019Europe du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et jusque vers la moiti\u00e9 du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. On aurait eu tort de dire que, dans de tels cas, une croissance sans d\u00e9veloppement s\u2019est effectu\u00e9e, puisqu\u2019il y a eu un d\u00e9veloppement de potentiel humain qui aura conduit aux d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs, notamment en ce qui touche la d\u00e9mocratie, les droits fondamentaux de la personne et, aussi, la pens\u00e9e critique elle-m\u00eame. Car la pens\u00e9e critique se d\u00e9veloppe puissamment, elle aussi.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrairement \u00e0 ce que pratiquement tous les observateurs ont cru au XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, le progr\u00e8s ne va pas de soi, il n\u2019est pas presque toujours quelque chose d\u2019\u00ab irr\u00e9sistible \u00bb, il n\u2019est pas toujours quelque chose d\u2019\u00ab heureux \u00bb et il ne peut \u00eatre programm\u00e9 ni pr\u00e9vu par la science. Il n\u2019est pas irr\u00e9sistible parce qu\u2019il doit \u00eatre voulu, pr\u00e9par\u00e9, \u00e9labor\u00e9 et qu\u2019il doit vaincre des r\u00e9sistances tenaces. Il n\u2019est pas heureux parce qu\u2019il se paie par des effets ind\u00e9sirables et parce qu\u2019il fait des laiss\u00e9s pour compte qui en sont m\u00eame des victimes. Il ne repose pas, non plus, sur une foi in\u00e9branlable en la science, la technique et l\u2019\u00e9ducation de base. Depuis le XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, la science s\u2019est remise en question elle-m\u00eame et elle s\u2019est profond\u00e9ment transform\u00e9e, au point que ses th\u00e9ories fondamentales ont \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9es et qu\u2019elles cherchent encore leur unit\u00e9. La technique a continu\u00e9 ses avanc\u00e9es spectaculaires, mais elle a perdu beaucoup de son prestige et de son cr\u00e9dit, apr\u00e8s deux grandes guerres qu\u2019elle a aliment\u00e9es de fa\u00e7on meurtri\u00e8re et tous les probl\u00e8mes environnementaux et \u00e9thiques qu\u2019elle a suscit\u00e9s. L\u2019\u00e9ducation de base s\u2019est av\u00e9r\u00e9e insuffisante \u00e0 assurer le bon fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s, \u00e0 faire barrage au fanatisme ou \u00e0 emp\u00eacher d\u2019appara\u00eetre de nouvelles formes de violence.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De fait, le progr\u00e8s g\u00e9n\u00e8re sa propre critique. Il s\u2019effectue en se niant, parfois de fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9motive et d\u00e9cevante, car il biffe sans m\u00e9nagement toutes les repr\u00e9sentations qu\u2019on s\u2019en fait. En se d\u00e9veloppant, l\u2019humain se rapetisse et semble parfois se m\u00e9priser plus que jamais. Cette attitude t\u00e9moigne sans doute du faible degr\u00e9 d\u2019avancement de la rationalit\u00e9 r\u00e9elle et de l\u2019esprit critique authentique. L\u2019humain semble encore incapable de recul sur lui-m\u00eame et d\u2019appr\u00e9cier \u00e0 sa juste valeur ce qu\u2019il est et ce qu\u2019il pourra devenir.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ainsi, les autocritiques de l\u2019Occident repr\u00e9sentent, \u00e0 la fois, une avanc\u00e9e de la critique moderne et, par certains c\u00f4t\u00e9s, une profonde immaturit\u00e9. On a, \u00e0 juste titre, d\u00e9mythifier certaines des motivations de la colonisation par plusieurs pays europ\u00e9ens. On a mis en relief les motifs d\u2019ordre \u00e9conomique et strat\u00e9gique qui les animaient. Les intentions missionnaires ont \u00e9t\u00e9 relativis\u00e9es et on a mis en \u00e9vidence l\u2019ethnocentrisme qui s\u2019y trouvait plus ou moins dissimul\u00e9. De plus, les critiques ont g\u00e9n\u00e9ralement donn\u00e9 raison \u00e0 la volont\u00e9 d\u2019auto-d\u00e9termination des peuples colonis\u00e9s. On a \u00e9galement remarqu\u00e9 l\u2019attitude souvent insensible ou hostile des anciennes m\u00e9tropoles envers leurs ex-colonies. En contrepartie, on n\u2019a pas suffisamment critiqu\u00e9 l\u2019attitude elle-m\u00eame souvent ethnocentrique des nouveaux dirigeants des pays d\u00e9colonis\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs minorit\u00e9s ethniques ou autres[4]<\/sup><\/sup><\/a>. On a souvent refus\u00e9 de voir les aspects positifs de la colonisation[5]<\/sup><\/sup><\/a>. On a exag\u00e9r\u00e9 les b\u00e9n\u00e9fices retir\u00e9s par les colonisateurs[6]<\/sup><\/sup><\/a>. On a exag\u00e9r\u00e9, \u00e9galement, le caract\u00e8re inf\u00e2me de leurs motifs qui souvent, apr\u00e8s tout, \u00e9taient \u2014 na\u00efvement \u2014 d\u2019une certaine g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. On avait vraiment l\u2019intention de \u00ab convertir des sauvages \u00bb, de les aider \u00e0 \u00ab se sauver \u00bb et on a entrepris de le faire parfois au p\u00e9ril de sa propre vie.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019un des aspects les plus flagrants de l\u2019immaturit\u00e9 des nations colonisatrices a \u00e9t\u00e9 de se poser en mod\u00e8les obligatoires \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous les autres peuples. Se poser en mod\u00e8le unique, obligatoire et g\u00e9n\u00e9ralement de fa\u00e7on violente a r\u00e9sult\u00e9 d\u2019une perspective selon laquelle les Occidentaux \u2014 ou les \u00ab Chr\u00e9tiens \u00bb \u2014 \u00e9taient en possession de la v\u00e9rit\u00e9 sur les plans religieux, moral et scientifique, qu\u2019ils avaient atteint non seulement le stade le plus avanc\u00e9 de l\u2019\u00e9volution humaine, mais en fait le dernier<\/em> stade possible<\/em> de d\u00e9veloppement. Avec eux, tout le potentiel humain \u00e9tait pour l\u2019essentiel r\u00e9alis\u00e9. La na\u00efvet\u00e9 de l\u2019attitude critique anticolonialiste a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement de se placer au stade de l\u2019accomplissement final en ce qui concerne la capacit\u00e9 de juger, en particulier de juger des fautes d\u2019autres groupes id\u00e9ologiques et de les r\u00e9prouver. On a simplifi\u00e9 les raisonnements et on a incit\u00e9 \u00e0 condamner sans r\u00e9serve tous les comportements des colonisateurs.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0 Existe-t-il des \u00ab mod\u00e8les \u00bb?<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Est-ce que certains pays, certaines cultures ou certaines soci\u00e9t\u00e9s, peuvent se poser en mod\u00e8les<\/em> pour d\u2019autres pays, cultures ou soci\u00e9t\u00e9s? Le mot \u00ab\u00a0mod\u00e8le\u00a0\u00bb comporte une \u00e9quivoque. S\u2019il est pris au sens de \u00ab\u00a0mod\u00e8le parfait et obligatoire\u00a0\u00bb, alors il est s\u00fbr qu\u2019aucun pays n\u2019est \u00ab mod\u00e8le \u00bb, ne serait-ce que parce qu\u2019aucun pays ni aucune culture ne peuvent pr\u00e9tendre repr\u00e9senter l\u2019accomplissement humain global, essentiel et d\u00e9finitif. Cependant, s\u2019il est pris au sens d\u2019exemple ou mieux, de r\u00e9f\u00e9rence utile, pertinente et facultative, alors il semble exister effectivement des pays, des soci\u00e9t\u00e9s et, peut-\u00eatre, des cultures qui peuvent servir de mod\u00e8les pour d\u2019autres.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fran\u00e7ois Perroux a \u00e9crit \u00e0 ce propos que les \u00e9lites et les membres des pays en d\u00e9veloppement devraient imiter de fa\u00e7on \u00ab puissamment correctrice<\/em> et cr\u00e9atrice<\/em> \u00bb le mod\u00e8le occidental de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 progressive[7]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/em> \u00bb. Ces propos rejoignent assez bien ce que la plupart des intellectuels pensent et expriment. Dans la mesure, toutefois, o\u00f9 ces mots sous-entendent un mod\u00e8le forc\u00e9, Perroux tient un langage abusif. Il se corrige partiellement,\u00a0un peu plus loin, dans son texte, en \u00e9crivant que le mod\u00e8le social de l\u2019Occident n\u2019est pas applicable aux pays en d\u00e9veloppement \u00ab parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 pour un autre stade de d\u00e9veloppement[8]<\/sup><\/sup><\/a> \u00bb.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00e9cis\u00e9ment, les pays en d\u00e9veloppement n\u2019ont pas \u00e0 imiter ce mod\u00e8le, ni aucun autre qui aurait la pr\u00e9tention d\u2019\u00eatre un mod\u00e8le obligatoire. Il convient cependant qu\u2019ils trouvent leur mod\u00e8le ou qu\u2019ils cr\u00e9ent leur type de d\u00e9veloppement, qui pourra \u00e9ventuellement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un mod\u00e8le facultatif pour d\u2019autres par la suite.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Et il s\u2019impose sans doute que dans certains cas on critique les m\u0153urs ou les institutions d\u2019un pays, non dans l\u2019esprit d\u2019une condamnation sans appel, mais dans le dessein de l\u2019aider \u00e0 avancer.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n
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[1]<\/sup><\/sup><\/a> Fran\u00e7ois Perroux a expos\u00e9 le probl\u00e8me succinctement : le \u00ab paradoxe essentiel de notre temps : la volont\u00e9 de progr\u00e8s, la m\u00e9fiance envers lui \u00bb, ces mots \u00e9tant suivis presque imm\u00e9diatement par ceux-ci : \u00ab toujours la tyrannie a d\u2019heureuses pr\u00e9mices\u00a0\u00bb. Cf. Fran\u00e7ois Perrroux, Pour une philosophie du nouveau d\u00e9veloppement<\/em>, Paris, Aubier, Les Presses de l\u2019UNESCO, 1981, p. 9.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/sup><\/sup><\/a> Contrairement \u00e0 ce que Fran\u00e7ois Perroux, comme bien d\u2019autres, semble croire. Cf. Pour une philosophie du nouveau d\u00e9veloppement<\/em>, op. cit., <\/em>p. 16-17.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/sup><\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 53.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/sup><\/sup><\/a> On sait, ou on devrait savoir, que la plupart des nouveaux \u00c9tats-nations qui sont issus du processus de la d\u00e9colonisation au XX\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle sont compos\u00e9s de plusieurs nations distinctes, la plupart restant ignor\u00e9es ou ni\u00e9es comme telles.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/sup><\/sup><\/a> Car il y en a eu. Par exemple, Fran\u00e7ois Perroux \u00e9crit : \u00ab On accordera que la colonisation a op\u00e9r\u00e9 une certaine formation des \u00e9lites locales et provoqu\u00e9 le lancement d\u2019activit\u00e9s \u00e9conomiques du reste domin\u00e9es par les m\u00e9tropoles (op. cit.<\/em>, p. 211).<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/sup><\/sup><\/a> L\u00e0-dessus, voir l\u2019\u00e9conomiste et historien Paul Bairoch, Mythes et paradoxes de l\u2019histoire \u00e9conomique<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 1994, chapitre 6. Bairoch \u00e9crit dans son introduction : \u00ab En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les pays qui entretenaient peu de relations avec le tiers monde se trouv\u00e8rent en meilleure situation que les grandes puissances coloniales. \u00bb (p. 7). Il ajoute que, si l\u2019on a cru le contraire, c\u2019est \u00e0 cause de la propagande id\u00e9ologique et politique, qui a s\u00e9vi aussi bien \u00e0 gauche qu\u2019\u00e0 droite (p. 106).<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/sup><\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, p. 60.<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/sup><\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, p. 69.\u00a0Perroux nous a livr\u00e9 un autre aspect de sa pens\u00e9e critique en \u00e9crivant qu\u2019il existe un conflit \u00ab\u00a0entre la revendication sociale […] dans les pays industrialis\u00e9s \u00bb et \u00ab la revendication \u00e9l\u00e9mentaire, vitale, existentielle de tous ceux qui meurent de faim dans le monde \u00bb (p. 71). Il laisse entendre par l\u00e0 que la prise en consid\u00e9ration de la diff\u00e9rence des stades de d\u00e9veloppement peut impliquer l\u2019exigence de corriger certains discours dits de gauche, qui d\u00e9fendent en fait les privil\u00e8ges des individus d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re aux d\u00e9pens de ceux d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le progr\u00e8s appara\u00eet comme un mythe puisqu\u2019on le d\u00e9sire, on le veut et on se veut \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb, sans jamais pouvoir \u00eatre satisfait de ce qu\u2019on fait en son nom. Et, m\u00eame, on nourrit g\u00e9n\u00e9ralement par la suite d\u2019amers regrets. L\u2019histoire de la…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2637,"menu_order":783,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2704"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2704"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2704\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2941,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2704\/revisions\/2941"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2637"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2704"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2704"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}