{"id":2748,"date":"2011-09-07T13:25:15","date_gmt":"2011-09-07T17:25:15","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2748"},"modified":"2011-09-08T07:59:05","modified_gmt":"2011-09-08T11:59:05","slug":"7-9-1-une-conception-scientifique-et-humaine-de-la-liberte","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2748","title":{"rendered":"7.9.1 Une conception scientifique et humaine de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En nous appuyant sur les lois et les principes de base de la nature telle que nous la comprenons actuellement, de quelle fa\u00e7on coh\u00e9rente pouvons-nous donc montrer que l\u2019\u00eatre humain peut se d\u00e9terminer par ses pens\u00e9es\u00a0? Nous dirons qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019humain se d\u00e9termine rationnellement gr\u00e2ce \u00e0 une pens\u00e9e qui est effectivement capable d\u2019exposer les raisons qui fondent son action. Ces raisons sont exprimables par un discours argumentatif qui joue un r\u00f4le analogue \u00e0 celui de conditions initiales directionnelles. En effet, les pens\u00e9es-discours qui semblent fonder les d\u00e9cisions volontaires, dites libres, des humains sont les analogues de g\u00e9nomes dans le cas d\u2019un \u00eatre vivant qui se d\u00e9veloppe, ou des conditions initiales d\u2019un syst\u00e8me physique quelconque. Dans chacun de ces cas, le m\u00eame d\u00e9terminisme se trouve en droit \u00e0 d\u00e9terminer, \u00e0 la base, tout ce qui arrive au syst\u00e8me consid\u00e9r\u00e9, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00eatre vivant ou d\u2019un \u00eatre humain.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chacun de ces syst\u00e8mes se comporte d\u2019apr\u00e8s le m\u00eame mod\u00e8le dit embryonnaire. Le g\u00e9nome d\u2019un embryon tient lieu de conditions initiales n\u00e9cessaires, et ce g\u00e9nome \u00ab\u00a0agit\u00a0\u00bb d\u2019apr\u00e8s un m\u00e9canisme physico-cognitif, qui \u00ab\u00a0d\u00e9termine\u00a0\u00bb en quelque sorte le d\u00e9veloppement embryonnaire par le \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb plus probable qu\u2019il repr\u00e9sente. De m\u00eame, l\u2019humain se trouve \u00ab\u00a0d\u00e9termin\u00e9\u00a0\u00bb par ses pens\u00e9es-discours, celles-ci jouant le r\u00f4le de conditions initiales \u00ab\u00a0choisissant\u00a0\u00bb la r\u00e9alit\u00e9 effective conform\u00e9ment aux probabilit\u00e9s pr\u00e9vues en droit par le d\u00e9terminisme de base. Il y a ainsi chez l\u2019humain une causalit\u00e9 apparente qui est similaire \u00e0 la causalit\u00e9 apparente de la g\u00e9n\u00e9tique sur les caract\u00e8res. Par comparaison avec le programme qui conduit \u00e0 la n<\/em>-i\u00e8me d\u00e9cimale du nombre \u03c0, le g\u00e9nome ou la pens\u00e9e-discours d\u00e9termine<\/em> bel et bien quelque chose qui provoque un \u00e9v\u00e9nement particulier1<\/sup><\/a>. Cette causalit\u00e9 apparente n\u2019est pas une fausse causalit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 elle produit le r\u00e9sultat voulu, mais elle n\u2019est pas fondamentale du point de vue des lois scientifiques de base.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant les faits d\u00e9montrent que l\u2019humain parvient souvent \u00e0 r\u00e9aliser ce qu\u2019il para\u00eet d\u00e9sirer m\u00eame si les r\u00e9sultats qu\u2019il obtient le surprennent souvent. Lorsqu\u2019il obtient ainsi ce qu\u2019il d\u00e9sire ou ce qu\u2019il aurait d\u00e9sir\u00e9, en supposant qu\u2019il ait pu conna\u00eetre le r\u00e9sultat avant d\u2019effectuer l\u2019action, on estime souvent alors qu\u2019il a obtenu ce qu\u2019il \u00ab\u00a0voulait\u00a0\u00bb et que son action a donc \u00e9t\u00e9 faite \u00ab\u00a0librement\u00a0\u00bb. Ce type de libert\u00e9 est en d\u00e9finitive celle qui permettrait de dire, par exemple, que l\u2019humain a fait preuve d\u2019autonomie et de libert\u00e9 au meilleur sens de ces termes lorsqu\u2019il a su d\u00e9velopper ses connaissances scientifiques sur la nature et sur lui-m\u00eame. Il en va de m\u00eame pour toute autre sorte de r\u00e9sultats qui t\u00e9moigneraient ainsi de la capacit\u00e9 humaine de se d\u00e9passer lui-m\u00eame, tels que les \u0153uvres d\u2019arts qu\u2019il cr\u00e9e ou les institutions sociales qu\u2019il \u00e9tablit. Ainsi on peut parler d\u2019une libert\u00e9 au sens d\u2019une volont\u00e9 durable de d\u00e9velopper son potentiel humain r\u00e9el, m\u00eame si ce type de libert\u00e9 n\u2019\u00e9quivaut pas au libre arbitre comme tel.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u2019apr\u00e8s le d\u00e9terminisme scientifique, lorsqu\u2019un individu d\u00e9cide d\u2019une action, par exemple de bouger le bras, sa conscience lui repr\u00e9sente non seulement ce qu\u2019il peut percevoir de son mouvement corporel, mais aussi elle le lui pr\u00e9sente intuitivement comme \u00e9tant \u00ab\u00a0le sien\u00a0\u00bb et elle lui fait directement \u00ab\u00a0savoir\u00a0\u00bb qu\u2019il le \u00ab\u00a0d\u00e9cide\u00a0\u00bb ainsi lui-m\u00eame. De m\u00eame, s\u2019il croit vouloir quelque chose, sa conscience lui repr\u00e9sente sa \u00ab\u00a0volont\u00e9\u00a0\u00bb et, s\u2019il pense faire quelque chose librement, sa conscience lui repr\u00e9sente sa \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb et ce, quoi qu\u2019il en soit de la r\u00e9alit\u00e9 de son action, de sa volont\u00e9 ou de sa libert\u00e9, lesquelles peuvent aussi bien \u00eatre illusoires. Alors il n\u2019y a gu\u00e8re l\u00e0 de libert\u00e9 possible que dans sa d\u00e9cision, sa d\u00e9lib\u00e9ration, d\u2019\u00eatre<\/em> ce qui se trouve l\u00e0 repr\u00e9sent\u00e9. Il n\u2019y a aucune contradiction dans le fait que cette d\u00e9cision ou cette d\u00e9lib\u00e9ration lui soient repr\u00e9sent\u00e9es puisqu\u2019il peut accepter \u00e0 la fois son acceptation et la repr\u00e9sentation de son acceptation. Cette libert\u00e9 va de pair avec la conscience \u2014 effective, au pr\u00e9sent \u2014 de ses propres limitations mat\u00e9rielles et spatiotemporelles. Cependant l\u2019humain qui d\u00e9veloppe son potentiel de fa\u00e7on heureuse se trouve \u00e0 accepter spontan\u00e9ment cette situation de contrainte, qui correspond bien \u00e0 ce qu\u2019il vit et \u00e0 ce que, en d\u00e9finitive, il croit vouloir \u00eatre. Et, si quelqu\u2019un pr\u00e9tend que sa libert\u00e9 est absolue, sa repr\u00e9sentation de lui-m\u00eame ne co\u00efncide pas avec ce qu\u2019il est. Dans la mesure o\u00f9 il se trompe sur lui-m\u00eame, il est en fait moins libre que l\u2019humain qui accepte ainsi ces contraintes.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a> Ici nous faisons allusion \u00e0 la section 1.3.2\u00a0\u00ab\u00a0Un mod\u00e8le num\u00e9rique pour mieux comprendre\u00a0la \u201ccausalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique\u201d\u00a0\u00bb<\/a>. 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\ufeff<\/div>\n
modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En nous appuyant sur les lois et les principes de base de la nature telle que nous la comprenons actuellement, de quelle fa\u00e7on coh\u00e9rente pouvons-nous donc montrer que l\u2019\u00eatre humain peut se d\u00e9terminer par ses pens\u00e9es\u00a0? Nous dirons qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019humain se…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2740,"menu_order":791,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2748"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2748"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2748\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2750,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2748\/revisions\/2750"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2740"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}