{"id":2752,"date":"2011-09-08T07:53:42","date_gmt":"2011-09-08T11:53:42","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2752"},"modified":"2011-09-29T15:21:59","modified_gmt":"2011-09-29T19:21:59","slug":"7-9-2-definition-de-la-liberte","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2752","title":{"rendered":"7.9.2 D\u00e9finition de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9 concr\u00e8te de l\u2019humain sera d\u00e9finie, d\u2019abord, comme \u00e9tant sa capacit\u00e9 effective de d\u00e9velopper son potentiel propre. Il en d\u00e9coulera que la libert\u00e9 de l\u2019individu est limit\u00e9e de deux fa\u00e7ons\u00a0: 1) il est tr\u00e8s peu conscient\u00a0de son propre potentiel r\u00e9el et 2) de fortes contraintes d\u2019ordre familial ou d\u2019ordre socio-historique p\u00e8sent sur lui. En revanche, la libert\u00e9 humaine peut aller bien au-del\u00e0 des limitations que l\u2019on consid\u00e8re comme normales dans tout contexte donn\u00e9.\u00a0<\/p>\n<p><strong><em>Une libert\u00e9 qui, sans \u00eatre absolue, est transfinie<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9 humaine, prise au sens donn\u00e9 ci-dessus mais envisag\u00e9e de la fa\u00e7on la plus g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019est-\u00e0-dire dans toutes les cultures et tout au long de l\u2019histoire humaine, peut \u00eatre vue comme \u00e9tant tout \u00e0 la fois grev\u00e9e par une limitation des plus contraignantes et susceptible n\u00e9anmoins de se r\u00e9v\u00e9ler chez quiconque d\u2019une grandeur formidable.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9 de l\u2019humain est tr\u00e8s limit\u00e9e parce que la plupart des individus, sinon tous, n\u2019ont pas id\u00e9e de ce qu\u2019ils pourraient r\u00e9aliser si leur milieu de vie \u00e9tait diff\u00e9rent, s\u2019il \u00e9tait plus riche en ressources, si la formation disponible \u00e9tait susceptible de leur r\u00e9v\u00e9ler leurs v\u00e9ritables potentialit\u00e9s. Aucun des humains qui ont exist\u00e9 depuis le pal\u00e9olithique jusqu\u2019au d\u00e9but de la modernit\u00e9 n\u2019a pu percevoir le formidable d\u00e9clenchement de possibilit\u00e9s effectives qu\u2019aura repr\u00e9sent\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 moderne, avec ses techniques, avec l\u2019instruction institutionnalis\u00e9e rendue beaucoup plus accessible, en plus de la hausse g\u00e9n\u00e9rale du niveau de vie et des indicateurs de sant\u00e9. Or, l\u2019humain vivant dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes est, toute proportion gard\u00e9e, sans doute dans une situation d\u2019ignorance comparable. Il ne conna\u00eet pas les possibilit\u00e9s effectives qui seront offertes de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale aux humains plus tard, dans l\u2019avenir. En ce sens, le milieu socioculturel et l\u2019\u00e9poque de l\u2019histoire repr\u00e9sentent de sombres limitations \u00e0 la libert\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 et demeure tout \u00e0 fait relative \u00e0 l\u2019environnement g\u00e9n\u00e9ral existant.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9 humaine, envisag\u00e9e sous un autre angle, est n\u00e9anmoins d\u2019une grandeur formidable parce que l\u2019individu b\u00e9n\u00e9ficie de toutes les transformations stimulantes et effectives de son environnement qui se sont produites auparavant. L\u2019illustration du \u00ab virtuose \u00bb du pal\u00e9olithique sugg\u00e8re que l\u2019humanit\u00e9 v\u00e9hicule en elle un potentiel r\u00e9el qui pourra devenir, dans le long cours du temps, une capacit\u00e9 effective. Ainsi, des humains vivant apr\u00e8s le XVIII<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle en Europe, puis dans les pays suffisamment d\u00e9velopp\u00e9s, ont acquis la capacit\u00e9 effective de devenir des techniciens ou travailleurs qualifi\u00e9s dans de nouveaux domaines de sp\u00e9cialisation ou encore, par exemple, des experts dans de nombreux domaines professionnels, d\u2019autres seront devenus des virtuoses dans une sp\u00e9cialit\u00e9\u00a0musicale ou dans tout autre domaine artistique. D\u2019autres auront pu d\u00e9velopper leur potentiel personnel d\u2019une multitude de fa\u00e7ons, traditionnelles ou tout \u00e0 fait nouvelles.\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9 est indirectement observable par ses effets dans l\u2019histoire. Il s\u2019est produit effectivement sur le long cours de l\u2019histoire un d\u00e9ploiement de cr\u00e9ativit\u00e9 humaine, souvent au meilleur sens de cette expression. Depuis des mill\u00e9naires, le potentiel humain s\u2019est sans cesse d\u00e9velopp\u00e9 en entra\u00eenant de fa\u00e7on r\u00e9currente de nouveaux d\u00e9veloppements par la suite. De nos jours, le potentiel humain continue de se d\u00e9velopper d\u2019une fa\u00e7on qui appara\u00eet de plus en plus importante sur le plan quantitatif et rien n\u2019indique que sur le plan qualitatif il y ait un quelconque \u00e9puisement de ce potentiel.\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Selon certaines des philosophies les plus marquantes de la modernit\u00e9, l\u2019autonomie et le pouvoir cr\u00e9ateur sont ce qui d\u00e9finit le plus essentiellement l\u2019humain<a id=\"ref-1\" href=\"#note-1\"><sup>1<\/sup><\/a>. Mais une critique s\u2019impose ici. M\u00eame si le pouvoir cr\u00e9ateur de l\u2019humain est immense, il reste en grande partie cach\u00e9 et ce qu\u2019il peut effectivement en faire valoir est relatif au contexte de vie. L\u2019humain est rarement aussi libre qu\u2019il le d\u00e9sire au plus profond de lui-m\u00eame. Son autonomie est bien plus une lutte contre la r\u00e9alit\u00e9 et contre lui-m\u00eame que quelque chose d\u2019acquis. Sa conscience du r\u00e9el est \u00e9galement tr\u00e8s limit\u00e9e et, pour en arriver \u00e0 surmonter sa na\u00efvet\u00e9 actuelle, elle aura encore grandement \u00e0 se d\u00e9velopper au-del\u00e0 de ce qui est aujourd\u2019hui effectivement possible.\u00a0<\/p>\n<p><strong><em>Libert\u00e9 individuelle, collective ou globale, etc.<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9 humaine comporte plusieurs niveaux distincts. D\u2019abord, il existe une <em>libert\u00e9 individuelle<\/em> consistant \u00e0 pouvoir effectivement d\u00e9velopper son potentiel propre. Il existe aussi une <em>libert\u00e9 collective<\/em>, qui pour sa part consiste en la capacit\u00e9 que poss\u00e8de une collectivit\u00e9 humaine de d\u00e9velopper son potentiel propre de fa\u00e7on effective \u00e0 un certain moment de l\u2019histoire. Quant \u00e0 la <em>libert\u00e9 globale<\/em> de l\u2019humain, il s\u2019agit de la capacit\u00e9 effective de l\u2019humanit\u00e9 de poursuivre son \u00e9volution et de franchir de nouveaux stades de d\u00e9veloppement. Ces trois types de libert\u00e9 repr\u00e9sentent diff\u00e9rentes facettes du potentiel humain envisag\u00e9 de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale.\u00a0\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la modernit\u00e9, l\u2019humain a questionn\u00e9 sa foi en son libre arbitre et, dirait-on, il l\u2019a fait librement. De nouvelles conceptions de la libert\u00e9 lui sont apparues, notamment dans le droit \u00e9thique et en politique. Cela indique que l\u2019humain tient davantage \u00e0 sa capacit\u00e9 effective de d\u00e9velopper son potentiel qu\u2019\u00e0 ses anciennes croyances. En particulier, il tient \u00e0 d\u00e9velopper son potentiel de connaissance et de compr\u00e9hension de lui-m\u00eame. Il \u00e9prouve sans doute que c\u2019est en continuant de d\u00e9velopper son potentiel de d\u00e9couvertes et de cr\u00e9ation qu\u2019il sera le plus r\u00e9ellement libre.\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant, la d\u00e9finition donn\u00e9e ici de la libert\u00e9 implique que, tout en d\u00e9veloppant son potentiel r\u00e9el, l\u2019\u00eatre humain demeure <em>lui-m\u00eame<\/em>. En d\u2019autres termes, cet \u00eatre humain peut ainsi se transformer de bien des fa\u00e7ons et plus ou moins profond\u00e9ment, mais il continue ce faisant de s\u2019identifier \u00e0 l\u2019\u00eatre ou l\u2019entit\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait au d\u00e9part. La nature profonde de cette entit\u00e9 reste probl\u00e9matique. La libert\u00e9 au sens d\u2019une capacit\u00e9 effective de d\u00e9velopper <em>son<\/em> potentiel suppose que l\u2019on sait qui est concern\u00e9. Ce point demeure dans l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n<div><a title=\"7.9.3 La d\u00e9couverte de la volont\u00e9 efficace\" href=\"http:\/\/mail.agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2757\">Suite<\/a><\/div>\n<div id=\"ftn1\">\n<p><a id=\"note-1\" href=\"#ref-1\">1<\/a>\u00a0C\u2019est ce qu\u2019ont affirm\u00e9, de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons Kant, Marx, Nietzsche et Sartre, par exemple. <a id=\"note-1\" href=\"#ref-1\">1<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"edit-link\"><a class=\"post-edit-link\" href=\"\">modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9 concr\u00e8te de l\u2019humain sera d\u00e9finie, d\u2019abord, comme \u00e9tant sa capacit\u00e9 effective de d\u00e9velopper son potentiel propre. Il en d\u00e9coulera que la libert\u00e9 de l\u2019individu est limit\u00e9e de deux fa\u00e7ons\u00a0: 1) il est tr\u00e8s peu conscient\u00a0de son propre potentiel r\u00e9el et&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2740,"menu_order":792,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2752"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2752"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2752\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2754,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2752\/revisions\/2754"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2740"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}