{"id":2792,"date":"2011-09-12T13:53:26","date_gmt":"2011-09-12T17:53:26","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2792"},"modified":"2011-09-12T14:01:26","modified_gmt":"2011-09-12T18:01:26","slug":"7-9-7-un-determinisme-liberateur","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2792","title":{"rendered":"7.9.7 Un d\u00e9terminisme lib\u00e9rateur"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>On a pris l\u2019habitude de d\u00e9signer les d\u00e9terminismes de la nature comme asservissant pour l\u2019humain. Par exemple, on a beaucoup critiqu\u00e9 les pr\u00e9tentions de la g\u00e9n\u00e9tique et de la sociobiologie de d\u00e9terminer ce qu\u2019est ou ce que doit \u00eatre l\u2019humain. Nous verrons ici que, loin d\u2019\u00eatre asservissant, le d\u00e9terminisme en droit est pour sa part plut\u00f4t lib\u00e9rateur et qu\u2019\u00e0 ce titre, il devient l\u2019une des principales raisons que l\u2019humain peut avoir d\u2019esp\u00e9rer de lui-m\u00eame et de l\u2019avenir.\u00a0<\/p>\n

7.9.7.1\u00a0L\u2019opposition entre l\u2019inn\u00e9 et l\u2019acquis<\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On oppose couramment l\u2019acquis \u00e0 l\u2019inn\u00e9, dans le sens qu\u2019on oppose, dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne, ce qui peut \u00eatre effectivement acquis \u00e0 ce qui ne peut pas \u00eatre effectivement acquis.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0 Exemple de d\u00e9bat\u00a0: la fonction sociale des femmes<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par exemple, on a pu dire que la femme avait la fonction inn\u00e9e de mettre au monde des enfants, de s\u2019en occuper \u00e9troitement et de pourvoir \u00e0 leur \u00e9ducation de base. Dans la modernit\u00e9, on a d\u00e9couvert que la femme pouvait avoir bien d\u2019autres potentialit\u00e9s effectives pourvu que l\u2019environnement socioculturel le lui permette. L\u2019enjeu du d\u00e9bat inn\u00e9 \/ acquis \u00e9tait de montrer que la femme pouvait d\u00e9cider de ne pas s\u2019occuper d\u2019enfants mais plut\u00f4t de se r\u00e9aliser, par exemple, dans un m\u00e9tier traditionnellement r\u00e9serv\u00e9 aux hommes.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019opposition de l\u2019inn\u00e9 et de l\u2019acquis peut \u00eatre analys\u00e9e au moyen des cat\u00e9gories de base du potentiel r\u00e9el et du potentiel effectif. Rappelons que celui-ci a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini comme la partie du potentiel r\u00e9el qui peut effectivement \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e dans l\u2019environnement existant. On peut ainsi red\u00e9finir l\u2019inn\u00e9 et l\u2019acquis tout en conservant leurs significations courantes\u00a0:\u00a0<\/p>\n

\u2014 l\u2019inn\u00e9<\/em>\u00a0: le potentiel r\u00e9el qui est effectif d\u00e8s la naissance ou plus tard, mais qui se d\u00e9veloppe de lui-m\u00eame, sans acquisition n\u00e9cessaire au pr\u00e9alable\u00a0;<\/p>\n

\u2014 l\u2019acquis<\/em>\u00a0: le potentiel r\u00e9el qui n\u2019est pas effectif d\u00e8s la naissance et qui ne devient effectif qu\u2019avec l\u2019\u00e9ducation et certaines bases socioculturelles.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les deux d\u00e9pendent donc directement d\u2019une partie du potentiel humain r\u00e9el, soit celle qui se trouve effective dans une soci\u00e9t\u00e9 envisag\u00e9e \u00e0 un moment donn\u00e9 de l\u2019histoire. La diff\u00e9rence entre l\u2019inn\u00e9 et l\u2019acquis r\u00e9side dans les modalit\u00e9s selon lesquelles le potentiel r\u00e9el devient effectif dans le cours de l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s. Les conceptions de l\u2019humain sont en jeu. La conception conservatrice, fond\u00e9e sur la valorisation de l\u2019inn\u00e9, consiste \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 la transformation sociale susceptible de rendre effective la partie concern\u00e9e du potentiel humain r\u00e9el. La conception progressiste, bas\u00e9e sur la valorisation d\u2019un nouvel acquis, consiste au contraire \u00e0 exiger cette transformation sociale. Remarquons que dans les deux camps oppos\u00e9s on n\u00e9glige de consid\u00e9rer la plus grande partie du potentiel humain r\u00e9el, qui restera \u00e0 d\u00e9velopper dans la suite de l\u2019histoire. D\u2019ailleurs, les termes m\u00eames de l\u2019opposition inn\u00e9 \/ acquis se trouvent alors \u00e0 perdre leur pertinence.\u00a0<\/p>\n

7.9.7.2\u00a0Le caract\u00e8re inn\u00e9 <\/em>du potentiel humain r\u00e9el<\/strong>\u00a0<\/p>\n

Un paradoxe apparent r\u00e9side dans le fait que le potentiel r\u00e9el est en fait inn\u00e9<\/em>. Il existe en effet d\u00e8s la naissance. Pourtant le contenu du potentiel humain r\u00e9el inclut aussi bien le contenu de tout ce qu\u2019on appelle l\u2019acquis. La contradiction se r\u00e9sout par la simple remarque que ce qui est appel\u00e9 couramment l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0inn\u00e9\u00a0\u00bb d\u00e9signe le potentiel effectif<\/em> inn\u00e9<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire le potentiel r\u00e9el qui aura pu \u00eatre effectif du seul fait d\u2019\u00eatre humain ind\u00e9pendamment de tout apport socioculturel. Quant au potentiel r\u00e9el, il est n\u00e9cessairement inn\u00e9, \u00e9tant entendu que la plus grande partie du potentiel r\u00e9el qui se d\u00e9veloppera dans le cours de la vie d\u2019un humain ne deviendra effective qu\u2019apr\u00e8s la naissance et d\u00e9coulera souvent du contexte socioculturel. Ce qui est appel\u00e9 l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0acquis\u00a0\u00bb \u00e9quivaut \u00e0 un d\u00e9veloppement de potentiel qui aura pu \u00eatre fait seulement dans le cadre socioculturel existant. Le potentiel humain r\u00e9el \u2014 qui est donc la m\u00eame chose que le potentiel humain r\u00e9el et inn\u00e9<\/em> \u2014 contient par d\u00e9finition toutes les possibilit\u00e9s r\u00e9elles d\u2019apprentissage, y compris toutes celles qui seront acquises par l\u2019individu durant sa vie. Le potentiel r\u00e9el inn\u00e9<\/em> est plus grand que le potentiel effectif inn\u00e9<\/em> puisqu\u2019il contient ce dernier et qu\u2019il comporte en plus les possibilit\u00e9s r\u00e9elles d\u2019apprentissages qui ne peuvent devenir effective dans l\u2019environnement de l\u2019individu, du vivant de celui-ci.\u00a0\u00a0<\/p>\n

7.9.7.3\u00a0Le potentiel humain effectif dans la modernit\u00e9<\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce qui est appel\u00e9 couramment l\u2019inn\u00e9 ou l\u2019acquis consiste en fait en des potentialit\u00e9s humaines effectives. Ces potentialit\u00e9s d\u00e9pendent \u00e9minemment de l\u2019\u00e9poque consid\u00e9r\u00e9e de la longue histoire (incluant la pr\u00e9histoire) de l\u2019humain. \u00c0 l\u2019\u00e9poque moderne, il est apparu que le potentiel acquis de l\u2019humain d\u00e9passe en fait de beaucoup tout ce qu\u2019on avait cru possible jusque-l\u00e0. Avec l\u2019alphab\u00e9tisation g\u00e9n\u00e9rale et l\u2019instruction accessible de fa\u00e7on d\u00e9mocratique, de nouvelles potentialit\u00e9s humaines se sont manifest\u00e9es, incluant un grand nombre de sp\u00e9cialisations concernant la recherche et le d\u00e9veloppement humain. Il est \u00e9galement apparu, par exemple, plusieurs sortes nouvelles de virtuosit\u00e9s rattachables aux diff\u00e9rentes pratiques artistiques ou musicales. Le potentiel humain qui s\u2019est ainsi r\u00e9v\u00e9l\u00e9 existait d\u00e9j\u00e0, dans le genre humain, en tant que potentiel r\u00e9el non effectif, mais rien ne pouvait en r\u00e9v\u00e9ler concr\u00e8tement l\u2019existence. Dans la plupart des cas, on n\u2019en soup\u00e7onnait m\u00eame pas l\u2019existence.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 chacune des \u00e9poques ant\u00e9rieures de l\u2019histoire, on a tendu \u00e0 croire na\u00efvement que l\u2019inventaire du potentiel humain r\u00e9el \u00e9tait complet ou presque. On a voulu croire \u00e0 chaque fois que le potentiel humain connu r\u00e9v\u00e9lait l\u2019essentiel humain. Ici, il appara\u00eet que l\u2019humain ne se caract\u00e9rise ni par son potentiel inn\u00e9 (dans son sens courant) ni par son potentiel acquis, mais bien par son potentiel r\u00e9el<\/em>. Nous n\u2019avons aucune raison de croire que le potentiel humain r\u00e9el ne r\u00e9v\u00e8lera pas encore dans l\u2019avenir des richesses humaines insoup\u00e7onn\u00e9es. Son contenu nous demeure inconnu mais nous pouvons en induire la richesse probable \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience pass\u00e9e de l\u2019humain.\u00a0\u00a0<\/p>\n

7.9.7.4\u00a0L\u2019inn\u00e9 et l\u2019acquis socioculturel<\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans le cas de la plupart des animaux sinon tous, le potentiel effectif inn\u00e9 semble plus important que le potentiel acquis. Le potentiel r\u00e9el des formes de vie les plus frustes se r\u00e9duit pratiquement \u00e0 leur potentiel effectif inn\u00e91<\/sup><\/a>. Cependant, chez ceux des animaux dont le syst\u00e8me nerveux est le plus d\u00e9velopp\u00e9, le potentiel acquis est sans doute plus important que le potentiel effectif inn\u00e9 par le contenu et par la vari\u00e9t\u00e9 des apprentissages possibles.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chez l\u2019humain, la partie du potentiel r\u00e9el qui est ou devient effective au cours d\u2019une vie est en majeure partie rendue effective de par les apports socioculturels, donc non \u00ab\u00a0inn\u00e9e\u00a0\u00bb, ce mot \u00e9tant entendu au sens courant de ce terme. Le potentiel r\u00e9el, nous l\u2019avons vu, est inn\u00e9 et m\u00eame pr\u00e9-inn\u00e9<\/em>. Le potentiel qui est inn\u00e9 au sens de rendu effectif du seul fait d\u2019appartenir \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine n\u2019en est qu\u2019une minime partie. Dans le cas particulier de l\u2019humain, tel qu\u2019on a pu le d\u00e9couvrir \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle, la plus grande partie du potentiel r\u00e9el ne peut devenir effective qu\u2019apr\u00e8s une longue \u00e9ducation ou formation individuelle (des dizaines d\u2019ann\u00e9es) et apr\u00e8s qu\u2019une \u00e9volution socioculturelle globale encore beaucoup plus longue (des mill\u00e9naires) se soit produite.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il y a chez l\u2019humain, envisag\u00e9 globalement dans l\u2019histoire et sur la plan\u00e8te, une longue p\u00e9riode d\u2019acquisition socioculturelle qui a commenc\u00e9 dans la pr\u00e9histoire. Cette p\u00e9riode est s\u00e9parable en \u00e9poques qui se comparent \u00e0 des stades de d\u00e9veloppement. Ainsi l\u2019Antiquit\u00e9, le Moyen \u00c2ge ou la Modernit\u00e9 sont des termes conventionnels qui peuvent servir \u00e0 identifier ces \u00e9poques.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On tend \u00e0 voir comme inn\u00e9es en l\u2019humain les acquisitions historiques r\u00e9centes, comme si elles avaient \u00e9t\u00e9 effectives d\u00e8s le d\u00e9but. Par exemple, on fait comme si la sensibilit\u00e9 \u00e9thique particuli\u00e8re de l\u2019humain actuel avait toujours \u00e9t\u00e9 effective. De ce fait, on tend \u00e0 voir les humains qui n\u2019ont pas une telle sensibilit\u00e9 comme s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas tout \u00e0 fait des humains. Ainsi la haine du racisme ou d\u2019autres attitudes d\u2019exclusion sont vues comme si elles devaient \u00eatre comprises dans une sorte d\u2019essence de l\u2019humain. En fait, un examen d\u2019ordre historique permet de constater qu\u2019au contraire, cette sensibilit\u00e9 est un acquis relativement tr\u00e8s r\u00e9cent de l\u2019humain.\u00a0\u00a0<\/p>\n

7.9.7.5\u00a0Retour au d\u00e9terminisme en droit<\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lorsque l\u2019enfant apprend \u00e0 marcher, il se trouve \u00e0 s\u2019affranchir d\u2019une lourde contrainte gravitationnelle. Lorsqu\u2019il apprend \u00e0 communiquer par la parole avec autrui et qu\u2019il apprend ainsi le respect de l\u2019autre personne, il doit s\u2019affranchir d\u2019une tendance naturelle \u00e0 l\u2019\u00e9gocentrisme. L\u2019enfant doit donc apprendre \u00e0 s\u2019affranchir des divers d\u00e9terminismes. Cependant cela ne veut pas dire que l\u2019humain doit \u00eatre compris comme une entit\u00e9 affranchie de tout d\u00e9terminisme. Sans le d\u00e9terminisme g\u00e9n\u00e9tique qui agit en lui, en effet, l\u2019enfant serait incapable de se lib\u00e9rer des contraintes li\u00e9es au poids de son corps et \u00e0 son \u00e9gocentrisme naturel. C\u2019est gr\u00e2ce au g\u00e9nome humain qu\u2019il a en lui que l\u2019enfant devient capable d\u2019apprendre et de franchir les diff\u00e9rents stades de son d\u00e9veloppement corporel, affectif et intellectuel. Mutatis mutandis, le d\u00e9terminisme g\u00e9n\u00e9tique de l\u2019enfant \u00e9tait inscrit dans les conditions initiales de l\u2019embryon qu\u2019il a d\u2019abord \u00e9t\u00e9. De m\u00eame, l\u2019humanit\u00e9 apprend et se d\u00e9veloppe gr\u00e2ce au potentiel r\u00e9el qui est indissociable du d\u00e9terminisme en droit.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019opposition courante entre l\u2019inn\u00e9 et l\u2019acquis fait perdre de vue que, lorsqu\u2019un humain acquiert une nouvelle capacit\u00e9, il ne peut le faire que parce qu\u2019il a en lui un potentiel inn\u00e9 d\u2019apprentissage qui le lui permet. Par exemple, la capacit\u00e9 humaine de parler et de penser par le langage ne peut se manifester que parce que son g\u00e9nome le lui permet. Tous les humains normaux ont \u00e0 la naissance la capacit\u00e9 inn\u00e9e d\u2019apprendre \u00e0 parler, puis \u00e0 se servir du langage pour faire avancer leur capacit\u00e9 de comprendre, notamment gr\u00e2ce \u00e0 la science. Aucune autre forme de vie connue ne poss\u00e8de ce type de capacit\u00e9, qui est inn\u00e9e dans l\u2019humain.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant la confusion entre le potentiel r\u00e9el inn\u00e9 et le potentiel effectif acquis a brouill\u00e9 la situation. On a pu pr\u00e9tendre que tout ce qui est humain est acquis socioculturellement. Or, le potentiel r\u00e9el existait en l\u2019humain depuis le d\u00e9but. C\u2019est le potentiel humain r\u00e9el inn\u00e9 non effectif qui ne pouvait pas se d\u00e9velopper au d\u00e9part et qui a d\u00fb attendre des mill\u00e9naires avant de se manifester. La confusion sur ce point persiste aujourd\u2019hui2<\/sup><\/a>. Elle s\u2019explique notamment par l\u2019enjeu politique qui est en cause et par certaines lacunes de la conceptualisation.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La premi\u00e8re lacune est bien s\u00fbr, tout d\u2019abord, l\u2019absence du concept de potentiel r\u00e9el puis, avec ce concept, l\u2019ensemble conceptuel comprenant l\u2019effectivit\u00e9 au sens de l\u2019observation effective en physique et le concept de d\u00e9terminisme en droit. L\u2019effectivit\u00e9 de l\u2019observation a historiquement \u00e9t\u00e9 mise en lumi\u00e8re avec la th\u00e9orie quantique et, plus particuli\u00e8rement, gr\u00e2ce au principe de r\u00e9duction. D\u2019autre part, sans le concept de d\u00e9terminisme en droit, la situation est demeur\u00e9e confuse parce qu\u2019on a tendu constamment \u00e0 r\u00e9duire le d\u00e9terminisme de base aux d\u00e9terminismes particuliers de la biochimie, de la g\u00e9n\u00e9tique, de la neurologie, etc. Ces d\u00e9terminismes particuliers n\u2019ont en droit que la port\u00e9e d\u2019approximations.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La libert\u00e9 humaine n\u2019est pas absolue. Elle est limit\u00e9e par le d\u00e9terminisme de base de l\u2019Univers. N\u00e9anmoins cette libert\u00e9 partielle est, au fond, plus authentique que toute libert\u00e9 absolue. Il est plus r\u00e9aliste de croire en une libert\u00e9 humaine partielle puisque, non seulement cela d\u00e9coule en droit des bases de la science actuelle, mais aussi parce qu\u2019elle refl\u00e8te la condition humaine telle qu\u2019elle se pr\u00e9sente dans l\u2019exp\u00e9rience individuelle et dans l\u2019histoire.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nombre de penseurs modernes ont compris la libert\u00e9 humaine comme devant \u00eatre absolue. L\u2019humain devrait pouvoir se lib\u00e9rer compl\u00e8tement des contraintes mat\u00e9rielles ou historiques par sa raison ou par sa volont\u00e9. En faisant voir ainsi la r\u00e9alit\u00e9 de la condition humaine, on a voulu croire que l\u2019humain dominait la situation historique alors que ce n\u2019\u00e9tait pas du tout le cas. On a cru \u00e0 tort que l\u2019humain est effectivement capable de refaire l\u2019histoire comme il le d\u00e9cide. On a pu constater, au cours du XX\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, \u00e0 quel point cette croyance \u00e9tait fausse. Rarement au cours des \u00e9poques pr\u00e9c\u00e9dentes l\u2019humain a eu \u00e0 se d\u00e9sillusionner autant qu\u2019apr\u00e8s les horreurs de l\u2019histoire r\u00e9cente. Saisir de fa\u00e7on r\u00e9aliste ce qu\u2019est la libert\u00e9 suppose une prise de conscience concernant les limitations de l\u2019humanit\u00e9 dans son d\u00e9veloppement historique. Celle-ci \u00a0est l\u2019analogue d\u2019un jeune enfant qui apprend \u00e0 marcher. Il est encore des plus maladroits, mais il a encore tout un avenir devant lui.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a>\u00a0Nous ne tenons pas compte ici du potentiel r\u00e9el de la vie en tant qu\u2019\u00e9volutive. Ainsi le potentiel r\u00e9el \u00e9volutif de la premi\u00e8re cellule vivante \u00e9tait assez grand pour contenir toutes les formes de vie de la biosph\u00e8re, mais cette cellule en tant qu\u2019individu n\u2019avait sans doute qu\u2019un potentiel r\u00e9el restreint \u00e0 son potentiel effectif inn\u00e9. 1<\/a><\/p>\n

\n

2<\/a>\u00a0Ainsi Israel Scheffler \u00e9crit :\u00a0\u201cThe newborn child [\u2026] is indeterminate as a human being<\/em>\u201d ; its life depends largely on \u201chuman effort, that is to say, [\u2026] culture, history, education and decision\u201d; there is \u201can array of imaginable or logically possible futures\u201d (Israel Scheffler, Of Human Potential. An Essay in the Philosophy of Education<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 41).\u00a02<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On a pris l\u2019habitude de d\u00e9signer les d\u00e9terminismes de la nature comme asservissant pour l\u2019humain. Par exemple, on a beaucoup critiqu\u00e9 les pr\u00e9tentions de la g\u00e9n\u00e9tique et de la sociobiologie de d\u00e9terminer ce qu\u2019est ou ce que doit \u00eatre l\u2019humain. Nous verrons…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2740,"menu_order":797,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2792"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2792"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2794,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2792\/revisions\/2794"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2740"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}