{"id":2835,"date":"2011-09-14T08:51:04","date_gmt":"2011-09-14T12:51:04","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=2835"},"modified":"2011-10-02T09:11:53","modified_gmt":"2011-10-02T13:11:53","slug":"8-4-l%e2%80%99hypothese-dieux","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=2835","title":{"rendered":"8.4 L\u2019hypoth\u00e8se Dieu(x)"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Depuis Laplace, il est courant pour les scientifiques de dire que l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019existence de Dieu est superflue ou n\u2019a pas sa place en science. N\u00e9anmoins, il semble pertinent ici de proposer une hypoth\u00e8se de ce type, postulant l\u2019existence d\u2019une entit\u00e9 effectivement consciente qui serait \u00e0 l\u2019origine de notre Univers. Ce qui suit peut \u00eatre vu ou d\u00e9crit comme l\u2019esquisse d\u2019une recherche \u00e0 caract\u00e8re scientifique et th\u00e9ologique. Il est entendu, ici, que la th\u00e9ologie est comme la science susceptible de se remettre profond\u00e9ment en question1<\/sup><\/a>.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le potentiel r\u00e9el de l\u2019Univers est au moins aussi complexe que celui du cerveau humain, c\u2019est-\u00e0-dire de la conscience humaine fonctionnelle. Et, si on pose que la question de l\u2019origine de ce potentiel pourra \u00e9ventuellement \u00eatre reconnue comme scientifique, on pourrait admettre assez facilement qu\u2019une telle origine peut \u00eatre d\u2019une complexit\u00e9 encore plus grande.\u00a0<\/p>\n

En nous basant sur ce que la science actuelle consid\u00e8re comme l\u00e9gitime, nous avons vu que le potentiel r\u00e9el global peut \u00eatre identifi\u00e9 \u00e0 une certaine structure math\u00e9matique, un graphe arborescent, comportant les probabilit\u00e9s d\u2019occurrence de tous les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9ellement possibles de notre Univers. La question surgit in\u00e9vitablement d\u2019une origine d\u2019un tel Univers, ce qui nous am\u00e8ne assez naturellement \u00e0 postuler un exo-monde qu\u2019il nous faudrait concevoir comme constitu\u00e9 math\u00e9matiquement bien qu\u2019en un sens encore inconnu et sans doute encore inconcevable, et d\u00e9passant tout ce que nous avons pu envisager jusqu\u2019\u00e0 maintenant. \u00c0 strictement parler, une telle globalit\u00e9 math\u00e9matique ne serait pas l\u00e9gitime du point de vue de notre science actuelle. La l\u00e9gitimit\u00e9 scientifique \u2014 ou philosophique \u2014 de consid\u00e9rer une telle entit\u00e9 physico-math\u00e9matique n\u2019existe pas encore, mais nous pourrions nous la figurer comme se situant dans la continuit\u00e9, en quelque sorte, naturelle<\/em> de la l\u00e9gitimit\u00e9 de la science actuelle, dont le questionnement de fond d\u00e9bouche directement sur ce type de conception. Si donc nous nous permettons de consid\u00e9rer par extrapolation th\u00e9orique une telle structure sublime, celle-ci suppose l\u2019id\u00e9e d\u2019un potentiel sublime qui serait \u00e0 l\u2019origine du potentiel global de l\u2019Univers.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si nous concevons cette structure et ce potentiel sublimes comme descriptibles en droit (un droit extrapol\u00e9), nous aurions affaire \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une sorte de zombie divin, \u00e0 moins de lui associer du m\u00eame coup l\u2019effectivit\u00e9<\/em> de la conscience. Si cependant nous nous permettons de faire ce pas dans cette direction, il devient tout \u00e0 fait logique de consid\u00e9rer ce potentiel sublime comme \u00e9tant celui d\u2019un \u00eatre divin conscient<\/em>. Cela \u00e9nonce ce que nous pouvons d\u00e9signer comme l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019existence de Dieu, ou de Dieux \u2014 en abr\u00e9g\u00e9, l\u2019hypoth\u00e8se Dieu(x).\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019effectivit\u00e9 s\u2019entend ici, bien s\u00fbr, dans le sens physico-cognitif que nous lui avons d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9. Cela signifie dans le cas d\u2019un Dieu qu\u2019il est r\u00e9ellement conscient du temps qui passe, qui est un temps r\u00e9el et qu\u2019il n\u2019est pas simplement une description math\u00e9matique. Cette effectivit\u00e9 d\u00e9coule d\u2019un principe de r\u00e9alit\u00e9 \u00e9largi, analogue \u00e0 celui que nous avons d\u00e9j\u00e0 appliqu\u00e9 afin de d\u00e9passer, par exemple, le solipsisme. En d\u2019autres termes, de m\u00eame que nous reconnaissons volontiers nos consciences respectives \u2014 ce qui r\u00e9sulte de l\u2019application directe du principe de r\u00e9alit\u00e9 \u2014, nous pouvons reconna\u00eetre l\u2019existence d\u2019un Dieu-origine \u2014 ou Dieu parental \u2014 de notre <\/em>Univers.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mis \u00e0 part le caract\u00e8re sublime de son potentiel et de son niveau de complexit\u00e9, nous ne savons encore \u00e0 peu pr\u00e8s rien de cette divinit\u00e9. M\u00eame la simple d\u00e9nomination \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb est probl\u00e9matique, ne serait qu\u2019\u00e0 cause de toutes les couches de significations que ce terme a re\u00e7ues dans l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019humanit\u00e9.\u00a0<\/p>\n

\u00a0 La foi essentiellement questionneuse d\u2019un croyant autocritique<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La croyance en ce type de divinit\u00e9 rel\u00e8ve d\u2019une sorte de foi qui diff\u00e8re de la foi classique \u2014 celle par exemple de Thomas d\u2019Aquin ou celle, plut\u00f4t diff\u00e9rente, de Blaise Pascal \u2014 et m\u00eame de la foi qui a cours dans la modernit\u00e9 chr\u00e9tienne ou juive \u2014 celle par exemple de Rudolf Bultmann ou celle de Hans Jonas \u2014. La sorte de foi qui est propos\u00e9e ici rel\u00e8ve plut\u00f4t de la croyance qui va de pair avec notre croyance que l\u2019Univers est bien r\u00e9el et, aussi, de celle que les autres sujets humains sont effectivement conscients, ce qui semble souvent des \u00e9vidences, alors que ce sont souvent plut\u00f4t des pr\u00e9suppos\u00e9s non encore questionn\u00e9s2<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le croyant autocritique \u00ab\u00a0croit<\/em>\u00a0\u00bb mais en entretenant un doute critique sur toutes ses repr\u00e9sentations de la divinit\u00e9 et notamment toutes celles qui lui ont \u00e9t\u00e9 transmises par la tradition. La plupart de ceux qui se disent incroyants manquent autant d\u2019autocritique \u00e0 cet \u00e9gard que le croyant le plus obstin\u00e93<\/sup><\/a>.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

8.4.1\u00a0Quelques rudiments d\u2019une onto-th\u00e9ologie scientifique<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le potentiel r\u00e9el de notre Univers proviendrait d\u2019un \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb, qui demeure pour nous indescriptible sinon en s\u00e9lectionnant certaines hypoth\u00e8ses sur la base de ce que notre science actuelle reconna\u00eet en droit comme r\u00e9el ou effectif. Cet \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb peut \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 par le terme d\u2019exor\u00e9alit\u00e9<\/em>. Ce serait \u00e0 partir de cette exor\u00e9alit\u00e9 que notre Univers tirerait toutes ses potentialit\u00e9s r\u00e9elles. Nous pouvons, de fa\u00e7on coh\u00e9rente, tenter d\u2019imaginer l\u2019exor\u00e9alit\u00e9 par ce que nous savons en math\u00e9matiques et par ce que nous comprenons de la fa\u00e7on dont les math\u00e9matiques peuvent d\u00e9crire le r\u00e9el.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comme le potentiel r\u00e9el de notre Univers est descriptible au moyen d\u2019un graphe calculable en droit \u00e0 partir des lois de base (notamment l\u2019\u00e9quation de Schr\u00f6dinger ou ses extensions relativistes), nous pouvons supposer que d\u2019autres<\/em> structures math\u00e9matiques pourraient d\u00e9crire autre chose au sein de l\u2019exor\u00e9alit\u00e9. Ces autres<\/em> structures math\u00e9matiques ne sont pas n\u00e9cessairement connues des chercheurs actuels, math\u00e9maticiens ou autres. Il pourrait s\u2019agir de math\u00e9matiques tr\u00e8s diff\u00e9rentes de toutes celles qui nous sont actuellement connues, aussi diff\u00e9rentes, peut-\u00eatre, que l\u2019analyse (le calcul int\u00e9gral et diff\u00e9rentiel) ou la th\u00e9orie des ensembles diff\u00e8rent de la g\u00e9om\u00e9trie qui \u00e9tait connue des Grecs de l\u2019Antiquit\u00e9. Nous avons peut-\u00eatre actuellement aussi peu l\u2019id\u00e9e de ces math\u00e9matiques encore \u00e0 d\u00e9couvrir que les Grecs pouvaient avoir l\u2019id\u00e9e du calcul des probabilit\u00e9s ou de la topologie.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce Dieu parental, origine de notre potentiel global, ne serait pas connaissable sinon au moyen d\u2019hypoth\u00e8ses. Celles-ci peuvent \u00eatre inspir\u00e9es par les conceptions historiques de la divinit\u00e9. Nous pourrions-nous demander si ce Dieu peut \u00eatre mieux d\u00e9crit comme Cr\u00e9ateur ou Procr\u00e9ateur. Certaines raisons inclinent \u00e0 le voir plut\u00f4t comme une sorte de Procr\u00e9ateur de l\u2019Univers et donc de l\u2019intelligence avanc\u00e9e qui peut s\u2019y d\u00e9velopper. En d\u2019autres termes, il aurait en quelque sorte engendr\u00e9 l\u2019Univers qui est le n\u00f4tre \u00e0 partir d\u2019autre chose, qui existe dans l\u2019exor\u00e9alit\u00e9, mais dont nous n\u2019avons pratiquement aucune connaissance. Il n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre pens\u00e9 comme infini<\/em> au sens propre, mais comme limit\u00e9 bien que ses limitations ne nous soient pas concevables ou, du moins, ne nous soient pas encore concevables. En outre, rien n\u2019indique que ce Dieu soit unique, omniscient ou omnipotent, m\u00eame s\u2019il nous est apparu comme tel dans certaines grandes traditions de la pens\u00e9e religieuse. De son propre point de vue, il ne cr\u00e9erait pas \u00e0 partir de rien, mais bien plut\u00f4t \u00e0 partir de quelque chose dont nous ignorerions tout. Rien n\u2019indique qu\u2019il serait tout-puissant, ni omniscient \u2014 m\u00eame s\u2019il peut et sait bien des choses au-del\u00e0 de ce que nous pouvons et de ce que nous savons, au-del\u00e0 de notre science actuelle4<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il semble que ce Dieu parental ait bien voulu assumer certains risques concernant les r\u00e9sultats possibles de notre Univers. En allusion transparente au propos d\u2019un c\u00e9l\u00e8bre physicien, nous pouvons nous demander si, donc, il s\u2019agirait d\u2019un Dieu qui \u00ab\u00a0joue aux d\u00e9s\u00a0\u00bb. Il ressemblerait plut\u00f4t \u00e0 un g\u00e9niteur qui, en tant que tel, sait ce qu\u2019est sa prog\u00e9niture, mais en ignorant beaucoup de choses \u2014 des d\u00e9tails mais aussi des aspects importants \u2014 de ce que celle-ci deviendra plus tard, dans sa vie. Peut-\u00eatre ce Dieu-origine trouverait-il, comme nous, qu\u2019il serait absurde de cr\u00e9er une r\u00e9alit\u00e9 dont il saurait absolument tout d\u2019avance. C\u2019est pourquoi il serait tout \u00e0 fait en accord avec lui-m\u00eame face \u00e0 ce hasard, ces al\u00e9as, auquel nous nous trouvons expos\u00e9s tout comme il l\u2019est lui-m\u00eame.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le mod\u00e8le du Dieu parental demeure \u00e9videmment des plus hypoth\u00e9tiques. Cependant il peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 de fa\u00e7on coh\u00e9rente et il permet d\u2019\u00e9clairer plusieurs aspects importants de la condition humaine. Ainsi notre ignorance \u00e0 son \u00e9gard – Qui est-il\u00a0? A-t-il des attributs\u00a0? Si oui, lesquels\u00a0? – et \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde o\u00f9 il vit lui-m\u00eame – que nous avons appel\u00e9 l\u2019exor\u00e9alit\u00e9 – s\u2019explique simplement du fait que nous sommes, en tant qu\u2019entit\u00e9 no\u00e9tique globale, \u00e0 l\u2019image d\u2019un tr\u00e8s jeune enfant qui commence \u00e0 peine \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui est autour de lui et qui ignore \u00e0 peu pr\u00e8s tout du monde parental.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le mod\u00e8le du Dieu parental nous permet de mieux comprendre en quoi consiste notre libert\u00e9.\u00a0Comme nous l\u2019avons vu plus haut, le d\u00e9terminisme en droit d\u00e9termine d\u2019avance toutes nos possibilit\u00e9s r\u00e9elles (section 7.9<\/a>). Comment, dans ces conditions, pouvons-nous \u00eatre vraiment libres ? Le probabilisme n\u2019est pas une solution puisqu\u2019il en d\u00e9coule que nos efforts de volont\u00e9 ne sont rien d\u2019autre que des effets que nous avons l\u2019impression (fausse) de produire par nous-m\u00eames. Le mod\u00e8le du Dieu parental \u2014 dans le prolongement de ce que nous avons appel\u00e9 le mod\u00e8le embryonnaire et que nous pouvons appeler aussi bien le mod\u00e8le de l\u2019enfant \u2014 fournit une r\u00e9ponse.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lorsqu\u2019un enfant fait ses premiers pas, les parents l\u2019observent, l\u2019encouragent et font mine de vanter ses m\u00e9rites. Pourtant ils savent tr\u00e8s bien que ces efforts et les succ\u00e8s obtenus par l\u2019enfant sont pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s. Ils savent tr\u00e8s bien que l\u2019enfant \u00e0 cet \u00e2ge devient naturellement capable de marcher. Les parents jouent le jeu \u00ab\u00a0d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment\u00a0\u00bb et font \u00ab\u00a0volontiers\u00a0\u00bb croire \u00e0 l\u2019enfant qu\u2019il se d\u00e9termine lui-m\u00eame, et ils le font parce qu\u2019ils savent que c\u2019est ainsi que leur enfant pourra se d\u00e9velopper. De m\u00eame, les efforts que nous croyons faire par nous-m\u00eames apparaissent comme s\u2019ils \u00e9taient encourag\u00e9s par quelque chose qui transcende l\u2019Univers. Le potentiel interne initial de l\u2019enfant correspond \u00e0 Tiaa<\/sub><\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire au potentiel initial de l\u2019Univers de se d\u00e9velopper jusqu\u2019\u00e0 l\u2019accomplissement qui, dans le cas d\u2019un enfant, correspond \u00e0 l\u2019\u00e9tat de maturit\u00e9 personnelle, qu\u2019il aura atteint normalement lorsqu\u2019il sera adulte. En attendant, il doit passer par une relativement longue p\u00e9riode d\u2019apprentissage, marqu\u00e9e de beaucoup de frustrations. Cette situation est analogue \u00e0 ce qu\u2019a v\u00e9cu l\u2019humanit\u00e9 dans son histoire, une histoire trouble, pleine \u00ab\u00a0de bruit et de fureur\u00a0\u00bb\u00a0; elle apprend progressivement, non sans impatience, \u00e0 ma\u00eetriser ses mouvements qui, pendant une longue p\u00e9riode, sont des plus maladroits, et \u00e0 mieux comprendre ce qu\u2019elle est. L\u2019humanit\u00e9 a fait face et fait face encore \u00e0 toutes sortes de difficult\u00e9s qui d\u2019abord lui paraissent insurmontables, voire catastrophiques et ce, dans l\u2019ignorance profonde du sens qu\u2019une telle histoire pourrait avoir.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce sera sans doute l\u2019objet d\u2019une \u00e9tape future de notre science que de comprendre comment nous pouvons de fa\u00e7on \u00e0 la fois naturelle et logique nous comprendre nous-m\u00eames comme libres et rationnels. Si nous consid\u00e9rons \u00e0 nouveau le jeune enfant, un jour il comprendra bien que, lorsqu\u2019il \u00e9tait plus jeune, il pouvait \u00e0 la fois se croire faussement libre – puisque les principales \u00e9tapes de son d\u00e9veloppement \u00e9taient en soi pr\u00e9visibles – et se croire faussement d\u00e9termin\u00e9 – puisque beaucoup de d\u00e9terminations apparemment n\u00e9cessaires, telles que la maladresse initiales de ses mouvements, auront pu \u00eatre progressivement surmont\u00e9es -.<\/p>\n

Suite<\/a><\/div>\n

1<\/a> Je dois avertir le lecteur croyant que toutes les repr\u00e9sentations de la divinit\u00e9 sont vis\u00e9es par cette remise en question. Il pourra donc se sentir bouscul\u00e9 dans sa foi par ce qui suit. Il importe cependant d\u2019ajouter que, notamment dans les grandes confessions chr\u00e9tiennes catholiques, protestantes ou orthodoxes, les repr\u00e9sentations de la divinit\u00e9 qui sont ant\u00e9rieures \u00e0 la modernit\u00e9 ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment mises en question par la conception moderne de Dieu. Les repr\u00e9sentations modernes sont devenues, bien plus qu\u2019elles ne l\u2019\u00e9taient auparavant, centr\u00e9es sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu de bienveillance et de respect \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019humain en g\u00e9n\u00e9ral. Cela est sans doute vrai dans les autres grands courants religieux, qu\u2019ils soient juda\u00efques, musulmans, bouddhistes ou hindous. Cf. mon ouvrage intitul\u00e9 Manifeste pour Dieu<\/a>. Vers une meilleure id\u00e9e de la divinit\u00e9<\/em>, Montr\u00e9al, \u00c9ditions La Noosph\u00e8re, \u00e0 para\u00eetre. 1<\/a><\/p>\n

\n

2<\/a>\u00a0L\u2019existence effective de l\u2019Univers et des autres \u00eatres conscients ne va pas v\u00e9ritablement de soi puisque m\u00eame des th\u00e9oriciens renomm\u00e9s comme John von Neumann ou Eugen Wigner se sont permis, apr\u00e8s Niels Bohr et d\u2019autres chercheurs, de mettre ces pr\u00e9suppos\u00e9s en question (cf. la section 3.7 \u00ab\u00a0Le principe de r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb, en particulier les sous-sections 3.7.2<\/a> et 3.7.3<\/a>). 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Le lecteur int\u00e9ress\u00e9 peut consulter mon texte Manifeste pour Dieu<\/a><\/em> (op. cit<\/em>. , \u00a7 2\u00a0\u00ab\u00a0La foi radicale comme doute radical\u00a0\u00bb<\/a>). On y d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e qu\u2019un Dieu qui serait bon<\/em> pr\u00e9f\u00e9rerait, \u00e0 ce stade-ci de l\u2019histoire humaine, l\u2019attitude du croyant autocritique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019attitude du doute profond m\u00eame, et surtout, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu lui-m\u00eame. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u00a0Le th\u00e8me d\u2019un Dieu parental a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 dans mes ouvrages The Mind of Society<\/em>. From a fruitful analogy of Minsky to a prodigious Idea of Teilhard de Chardin <\/em>(New York, Gordon & Breach, 1998) et Projet Respect<\/em>. <\/em>Critique de la morale et des moeurs politiques<\/em> <\/a>(Qu\u00e9bec, Presses Inter Universitaires, 2000, annexe\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Correspondance de l\u2019humanit\u00e9 actuelle avec un enfant\u00a0\u00bb)\u00a0; voir \u00e9galement mes articles \u00ab\u00a0The Mind of Global Human Society. A New Approach to Investigating the Future\u00a0\u00bb (World Futures<\/em> Vol. 47, Ervin Laszlo (\u00e9d.), 1996, pp. 121-142) et \u00ab\u00a0The Mind of Society\u00a0: Investigating and Using the \u201cLanguage of the Gods\u201d\u00a0\u00bb (World Futures<\/em> Vol. 52, Ervin Laszlo (\u00e9d.), 1998, pp. 282-312). 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Depuis Laplace, il est courant pour les scientifiques de dire que l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019existence de Dieu est superflue ou n\u2019a pas sa place en science. N\u00e9anmoins, il semble pertinent ici de proposer une hypoth\u00e8se de ce type, postulant l\u2019existence d\u2019une entit\u00e9 effectivement…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1359,"menu_order":840,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2835"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2835"}],"version-history":[{"count":11,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2835\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2837,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2835\/revisions\/2837"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1359"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}