{"id":3298,"date":"2012-03-09T12:13:02","date_gmt":"2012-03-09T16:13:02","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=3298"},"modified":"2012-03-09T14:15:21","modified_gmt":"2012-03-09T18:15:21","slug":"le-respect-de-la-difference-2","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=3298","title":{"rendered":"Le respect de la diff\u00e9rence"},"content":{"rendered":"

(Vous d\u00e9sirez une version imprimable\u00a0?<\/a>)<\/p>\n

Quelle diff\u00e9rence\u00a0?<\/em><\/p>\n

En 1964, alors que les Qu\u00e9b\u00e9cois entraient dans leur \u00ab\u00a0r\u00e9volution tranquille\u00a0\u00bb, les Anglo-Canadiens s\u2019inqui\u00e9taient. Les Qu\u00e9b\u00e9cois voulaient d\u00e9sormais \u00eatre mieux trait\u00e9s par Ottawa et les autres provinces canadiennes. Ils voulaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des partenaires \u00e9gaux<\/em>, ce qui se comprenait assez bien. On cr\u00e9a le bilinguisme officiel\u00a0; les services du gouvernement canadien seraient d\u00e9sormais fournis en anglais et en fran\u00e7ais1<\/sup><\/a>. Or, ces am\u00e9nagements n\u2019ont pas satisfait les Qu\u00e9b\u00e9cois qui voulaient affirmer aussi leur diff\u00e9rence<\/em>. Le reste du Canada, perplexe, posa alors la fameuse question\u00a0: \u00ab\u00a0What does Quebec want\u00a0?2<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb Que veut donc le Qu\u00e9bec\u00a0: l\u2019\u00e9galit\u00e9 ou la diff\u00e9rence\u00a0?<\/p>\n

Par ailleurs, une question analogue a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement pos\u00e9e aux f\u00e9ministes. Supposons qu\u2019une femme demande d\u2019\u00eatre respect\u00e9e dans \u00ab\u00a0sa diff\u00e9rence de femme3<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb, que veut-elle dire\u00a0? Cette demande n\u2019est-elle pas en contradiction avec l\u2019exigence d\u2019\u00eatre respect\u00e9e d\u2019abord comme un \u00eatre humain au plein sens du terme\u00a0? Que veut-on dire, donc, lorsqu\u2019on demande d\u2019\u00eatre respect\u00e9 dans sa diff\u00e9rence4<\/sup><\/a>\u00a0?<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Une demande de pleine autonomie <\/em><\/p>\n

Posons ici que la demande d\u2019\u00eatre reconnue dans sa diff\u00e9rence \u00e9quivaut \u00e0 une demande d\u2019\u00eatre reconnue dans son autonomie, mais une autonomie d\u2019un genre particulier. Par exemple, les Qu\u00e9b\u00e9cois veulent \u00eatre respect\u00e9s dans leur pleine autonomie<\/em>. Bien s\u00fbr, ils veulent \u00eatre reconnus en tant que personnes parmi d\u2019autres personnes, mais \u00e9galement en tant que nation qu\u00e9b\u00e9coise parmi les autres nations non-qu\u00e9b\u00e9coises. Ainsi deux types d\u2019autonomie sont en cause\u00a0: l\u2019autonomie individuelle et l\u2019autonomie nationale (ou plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019autonomie de groupe, que celui-ci soit reconnu ou non comme nation). La pleine autonomie du Qu\u00e9b\u00e9cois en tant que Qu\u00e9b\u00e9cois exige donc aussi l\u2019autonomie de la nation qu\u00e9b\u00e9coise. Pour lui, telle serait sa pleine autonomie.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Explications suppl\u00e9mentaires\u00a0: Une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 distincte\u00a0\u00bb\u00a0?<\/a><\/em> et Une libert\u00e9 scientifiquement d\u00e9termin\u00e9e\u00a0?<\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Plus g\u00e9n\u00e9ralement, qu\u2019est-ce que la pleine autonomie\u00a0?<\/em><\/p>\n

Respecter la pleine autonomie d\u2019une personne \u00ab\u00a0diff\u00e9rente\u00a0\u00bb signifie qu\u2019on reconna\u00eet cette autre personne dans son caract\u00e8re distinct, ce qui est en clair sa diff\u00e9rence<\/em> profonde, ce qui fait d\u2019elle une autre<\/em> personne. Cela peut signifier accessoirement que cette personne pr\u00e9sente des diff\u00e9rences qualitatives, telles que culturelles, religieuses ou ethniques. Or, elle n\u2019a pas besoin de se d\u00e9finir au moyen de telles diff\u00e9rences pour \u00eatre reconnue comme autre<\/em>. Il suffit que son groupe d\u2019appartenance prioritaire ne soit pas le m\u00eame groupe, en termes de membres (membership<\/em>), traditions ou autorit\u00e9s, toutes distinctes.\u00a0 Son groupe diff\u00e8re fondamentalement parce que ses membres ne sont pas les m\u00eames personnes que celles des autres groupes, parce que sa tradition (pas n\u00e9cessairement vieille) lui est propre, parce que ses autorit\u00e9s intellectuelles ou spirituelles sont des personnes de son propre groupe et non celles d\u2019autres groupes. M\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable d\u00e9finition abstraite de son groupe, cela ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019exister concr\u00e8tement et de m\u00e9riter tout le respect d\u00fb \u00e0 sa personne consid\u00e9r\u00e9e dans sa diff\u00e9rence.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00catre respect\u00e9e dans sa diff\u00e9rence<\/em><\/p>\n

En ce qui concerne la f\u00e9ministe qui veut \u00eatre respect\u00e9e en tant que femme, celle-ci est en qu\u00eate d\u2019une autonomie tout aussi concr\u00e8te, celle de la personne qui tient \u00e0 pouvoir effectivement se s\u00e9parer de la soci\u00e9t\u00e9 dite \u00ab\u00a0sexiste\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0patriarcale\u00a0\u00bb pour se joindre \u00e0 un autre groupe (ou \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb) ou, dans certains cas, pour en fonder un autre. Dans ce cas, la pleine autonomie appara\u00eet en quelque sorte comme hyperbolique<\/em>, (du grec huperbolen<\/em>,\u00a0\u00e0 l\u2019exc\u00e8s). Souvent le groupe d\u2019\u00e9lection de la f\u00e9ministe aura pour membres un certain nombre de personnes qui s\u2019entendent avec elle pour constituer leur propre groupe d\u2019appartenance prioritaire. Respecter le consentement r\u00e9el de cette personne\u00a0signifie qu\u2019on lui laisse la possibilit\u00e9 effective d\u2019\u00eatre dissidente de quelque groupe que ce soit\u00a0dont elle ne veut plus \u00eatre membre, qu\u2019il s\u2019agisse de sa soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, de sa famille ou de son clan, etc. La dissidence ici ne signifie pas une simple divergence d\u00e9clar\u00e9e d\u2019opinion. Elle signifie une volont\u00e9 de s\u00e9paration d\u2019un groupe qui n\u2019est plus le sien. Respecter la diff\u00e9rence possible de cette femme \u00e9quivaut \u00e0 lui donner le droit effectif d\u2019\u00eatre dissidente et de devenir membre de quelque groupe que ce soit pourvu qu\u2019elle l\u2019ait choisi, m\u00eame si ce groupe est un tout nouveau et un tout petit groupe qu\u2019elle a elle-m\u00eame fond\u00e95<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Respecter la personne en tant que dissidente potentielle<\/em><\/p>\n

D\u00e8s lors, l\u2019autonomie concr\u00e8te de la personne est sa caract\u00e9ristique humaine de pouvoir \u00eatre effectivement dissidente du groupe dont elle est membre \u00e0 un quelconque moment. M\u00eame si elle n\u2019est pas dissidente, elle en a le potentiel. Elle n\u2019est pleinement respect\u00e9e en tant que personne que si le droit \u00e0 la dissidence lui est reconnu. C\u2019est par exemple le Qu\u00e9b\u00e9cois qui a le droit d\u2019\u00eatre dissident du Canada. C\u2019est aussi la f\u00e9ministe qui se veut dissidente en un sens profond de la soci\u00e9t\u00e9 dont elle est cens\u00e9e \u00eatre l\u2019un des membres parmi d\u2019autres. La f\u00e9ministe est la femme qui veut pouvoir \u00eatre autonome concr\u00e8tement, donc qui veut pouvoir \u00eatre effectivement dissidente de toute soci\u00e9t\u00e9 sexiste (\u00ab\u00a0patriarcale\u00a0\u00bb). La lesbienne, elle, peut vouloir \u00eatre dissidente de tout groupe dit \u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9ro\u00a0\u00bb, m\u00eame si ce groupe se veut f\u00e9ministe6<\/sup><\/a>. \u00a0La musulmane autonome veut par ailleurs pouvoir se s\u00e9parer de tout groupe issu de la culture occidentale, m\u00eame s\u2019il se veut ouvert envers les femmes. Et plus g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 propos des rapports entre les groupes, les f\u00e9ministes indiquent la direction du respect \u00e0 l\u2019\u00e9gard du genre humain tout entier.<\/p>\n

Explications suppl\u00e9mentaires\u00a0: Jusqu\u2019o\u00f9 va l\u2019\u00e9thique de la diff\u00e9rence\u00a0?<\/a> <\/em><\/p>\n

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\n

1<\/a>\u00a0Cela s\u2019est fait sous la gouverne de Lester B. Pearson, premier ministre canadien entre 1963 et 1968. Pearson mit sur pied la Commission royale d\u2019enqu\u00eate Laurendeau-Dunton sur le bilinguisme et le biculturalisme (1963-1971), qui avait pour mission de faire des recommandations en vue d’assurer une reconnaissance \u00e9largie de la dualit\u00e9 culturelle<\/a> de base du Canada. Elle posait le principe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les deux peuples qui ont fond\u00e9 la Conf\u00e9d\u00e9ration canadienne. 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u00a0Pearson a lui-m\u00eame d\u2019abord pos\u00e9 la question.2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00a0Par exemple, la f\u00e9ministe Luce Irigaray a insist\u00e9 pour que la diff\u00e9rence de la femme comme telle soit consid\u00e9r\u00e9e (Cf. Luce Irigaray, \u00c9thique de la diff\u00e9rence sexuelle<\/em> (\u00c9ditions de Minuit<\/a>, 1984). 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u00a0Afin de mieux saisir ou d\u00e9couvrir cette diff\u00e9rence, plusieurs philosophes l\u2019ont situ\u00e9e \u00a0au-del\u00e0 de la rationalit\u00e9 philosophique. \u00c0 la suite de Martin Heidegger, qui la voit originairement comme une diff\u00e9rence entre l\u2019\u00eatre <\/em>et l\u2019\u00e9tant<\/em>, Emmanuel Levinas y a vu bien plut\u00f4t une transcendance de la personne, d\u2019apr\u00e8s la diff\u00e9rence entre totalit\u00e9<\/em> et infini<\/em>, et Jacques Derrida l\u2019a \u00e9crite \u00ab\u00a0diff\u00e9ra<\/em>nce\u00a0\u00bb, en en faisant un impens\u00e9 de la philosophie. Cf. Alfredo Gomez-Muller, \u00ab\u00a0DIFFERENCE, philosophie\u00a0\u00bb, Encyclopaedia Universalis<\/em>, en ligne 29 f\u00e9v. 2012. 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u00a0 Pour de plus amples explications, voir Le Projet Respect. Critique de la morale et des m\u0153urs politiques<\/em>, Presses Inter Universitaires, Qu\u00e9bec, 2000, chap. 4 \u00ab\u00a0Une nouvelle id\u00e9e du respect\u00a0\u00bb, en particulier les pages 47 \u00e0 49, et, dans l\u2019Agorath\u00e8que<\/em>, la \u00ab\u00a0Lettre ouverte aux f\u00e9ministes<\/a>\u00a0\u00bb. 5<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u00a0Pendant les ann\u00e9es 1980, au Qu\u00e9bec, les lesbiennes sont entr\u00e9es en conflit d\u00e9clar\u00e9 avec les f\u00e9ministes dites h\u00e9t\u00e9rosexuelles (Voir Explications suppl\u00e9mentaires : Le cas des lesbiennes<\/a>). 6<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Vous d\u00e9sirez une version imprimable\u00a0?) Quelle diff\u00e9rence\u00a0? En 1964, alors que les Qu\u00e9b\u00e9cois entraient dans leur \u00ab\u00a0r\u00e9volution tranquille\u00a0\u00bb, les Anglo-Canadiens s\u2019inqui\u00e9taient. Les Qu\u00e9b\u00e9cois voulaient d\u00e9sormais \u00eatre mieux trait\u00e9s par Ottawa et les autres provinces canadiennes. Ils voulaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des partenaires \u00e9gaux,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3183,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3298"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3298"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3298\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3300,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3298\/revisions\/3300"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3183"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}