{"id":3317,"date":"2012-03-09T14:02:48","date_gmt":"2012-03-09T18:02:48","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=3317"},"modified":"2012-03-09T14:12:15","modified_gmt":"2012-03-09T18:12:15","slug":"explications-supplementaires-jusqu%e2%80%99ou-va-l%e2%80%99ethique-de-la-difference","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=3317","title":{"rendered":"Explications suppl\u00e9mentaires : Jusqu\u2019o\u00f9 va l\u2019\u00e9thique de la diff\u00e9rence ?"},"content":{"rendered":"

Certains arguments existent en faveur d\u2019une rationalisation philosophique de l\u2019identit\u00e9 concr\u00e8te en tant qu\u2019identit\u00e9 de groupe. Ainsi, Charles Taylor d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que la reconnaissance de l\u2019identit\u00e9 communautaire peut aller de pair avec la participation citoyenne dans le respect mutuel1<\/sup><\/a>. Cet argument va tout \u00e0 fait dans le m\u00eame sens que l\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du respect des personnes et de leurs groupes respectifs2<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Il faudra explorer aussi l\u2019id\u00e9e du droit fondamental \u00e0 la dissidence, car ce qui compte n\u2019est pas seulement d\u2019appartenir \u00e0 une communaut\u00e9, mais aussi d\u2019appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 qui soit la sienne<\/em>. Dans la perspective d\u2019une \u00e9thique de la diff\u00e9rence, l\u2019autonomie de la personne consiste \u00a0essentiellement\u00a0dans le choix qu\u2019elle\u00a0fait elle-m\u00eame de son propre groupe d\u2019appartenance prioritaire. Ce sera le cas m\u00eame s\u2019il arrive souvent que la personne d\u00e9cide de son identit\u00e9 apr\u00e8s coup, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s avoir saisi ce que sont les rapports avec le groupe dans lequel elle se trouve. On peut voir cette d\u00e9cision comme \u00e9tant la sienne m\u00eame si son identit\u00e9 n\u2019est pas encore fix\u00e9e dans son esprit. De m\u00eame, \u00ab\u00a0penser par soi-m\u00eame\u00a0\u00bb signifie souvent, dans les faits, qu\u2019apr\u00e8s coup, on consid\u00e8re avoir pens\u00e9 par soi-m\u00eame, m\u00eame si, en quelque sorte, on n\u2019\u00e9tait pas encore clairement soi-m\u00eame auparavant. Contrairement \u00e0 l\u2019autonomie au sens individualiste, il ne s\u2019agit pas de l\u2019individu en un sens g\u00e9n\u00e9ral et abstrait qui d\u00e9cide de quitter la soci\u00e9t\u00e9, mais de la personne concr\u00e8te qui se veut dissidente d\u2019un groupe dont elle \u00e9tait membre pour devenir membre d\u2019un autre groupe3<\/sup><\/a>.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, l\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale d\u2019autonomie se voit renforc\u00e9e si l\u2019on consid\u00e8re l\u2019appartenance \u00e0 un groupe national, religieux ou autre. La personne autonome est d\u2019abord celle qui en mesure de choisir le groupe qui est le sien quel que soit ce groupe. M\u00eame s\u2019il y existe des contraintes, cela ne contredit pas l\u2019autonomie de la personne s\u2019il appara\u00eet que celle-ci a choisi librement ce groupe. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019individu libre n\u2019est pas n\u00e9cessairement celui qui r\u00e9fl\u00e9chi ses conditions d\u2019existence pour chacune de ses d\u00e9cisions. \u00catre libre signifie plut\u00f4t que, s\u2019il r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 ce qu\u2019il est et ce qu\u2019il veut \u00eatre, il peut souvent en pratique s\u2019en remettre \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans son groupe. Chaque personne est \u00e0 la base un \u00ab\u00a0singleton\u00a0<\/em>\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire potentiellement une culture \u00e0 lui seul, ce qui signifie qu\u2019il peut sans contrainte opter de fonder un nouveau groupe dont il serait d\u2019abord le seul membre4<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Le sens de ce qui est \u00ab\u00a0universel\u00a0\u00bb se trouve modifi\u00e9. On le d\u00e9finit habituellement comme ce qui concerne tous les humains, ce qui s\u2019entend\u00a0: \u00ab\u00a0tous les humains en tant que membres abstraits d\u2019une unique grande collectivit\u00e9\u00a0\u00bb, celle-ci n\u2019\u00e9tant en somme qu\u2019un agr\u00e9gat. Or, les humains r\u00e9els s\u2019identifient g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 des groupes d\u2019appartenance distincts, si bien que l\u2019universel concret concerne tous les groupes humains en tant que tels, effectivement r\u00e9els ou potentiels et, donc, tous les individus en tant que singletons potentiels5<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Explications suppl\u00e9mentaires\u00a0: Une libert\u00e9 scientifiquement d\u00e9termin\u00e9e\u00a0?<\/a><\/em><\/p>\n

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1<\/a>\u00a0Voir Jean-Luc Gignac, \u00ab\u00a0Sur le multiculturalisme et la politique de la diff\u00e9rence identitaire\u00a0\u00bb, Politique et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, Volume\u00a016,\u00a0num\u00e9ro\u00a02, \u00c9diteur\u00a0: Soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise de science politique, 1997,\u00a0p.\u00a031-65. 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u00a0Par exemple, l\u2019id\u00e9e de Grande convergence est ici pertinente. Voir Explications suppl\u00e9mentaires : Le concept de convergence<\/a>. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00a0Voir Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la mondialisation. Vers le droit \u00e0 la dissidence et la d\u00e9mocratie globale<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 117 \u00e0 129. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u00a0Par d\u00e9finition, un singleton est un groupe ne comprenant qu\u2019un seul membre. Dans ce cas-ci, on applique ce concept \u00e0 l\u2019anthropologie philosophique (cf. Annexe : Le respect des cultures<\/a>). Il semble probable que la plupart des groupes culturels, incluant les nations ou les groupes religieux, ont commenc\u00e9 sous la forme de singletons. 4<\/a><\/p>\n

5<\/a>\u00a0Voir Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la mondialisation. Vers le droit \u00e0 la dissidence et la d\u00e9mocratie globale<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 113. 5<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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