En comparaison avec les cours donn\u00e9s dans une salle de classe, les forums de discussion apparaissent comme un moyen plus respectueux de faire progresser l\u2019apprenant. Les agoras sont faites d\u2019un m\u00e9lange de coop\u00e9ration et de collaboration, certains des participants \u00e9tant de niveau optimal, les autres de diff\u00e9rents niveaux. Cette combinaison d\u2019interactions est susceptible de faire progresser plus vite l\u2019apprenant de niveau inf\u00e9rieur qu\u2019il ne le ferait sans l\u2019aide d\u2019autres apprenants. Lorsque l\u2019\u00e9change se fait entre apprenants de niveau optimal, leur progression se trouve alors susceptible de produire des id\u00e9es ou des concepts originaux.\u00a0En outre, on peut y voir un moyen indirect de promouvoir l’id\u00e9e de d\u00e9mocratie.<\/p>\n
Pour cela il importe d\u2019instaurer un climat favorable. Milton Campos le d\u00e9crit ainsi\u00a0:\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0\u201c\u00c9couter\u201d signifie donner des r\u00e9ponses aux messages des coll\u00e8gues, \u00eatre gentil m\u00eame quand on n\u2019est pas d\u2019accord, \u00eatre g\u00e9n\u00e9reux en reconnaissant la valeur de ce que l\u2019autre a \u00e9crit et aussi par l\u2019avancement des connaissances gr\u00e2ce au travail d\u2019interpr\u00e9tation, d\u2019analyse critique et de synth\u00e8se des id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es. [\u2026] \u00catre sensible aux diff\u00e9rences culturelles et d\u2019orientation sexuelle\u00a0[\u2026].\u00a0Faire en sorte que ceux qui ne ma\u00eetrisent pas la langue d\u2019usage ne se sentent pas exclus ou mal jug\u00e9s ou encore clarifier les sources de malentendus\u00a0\u00bb (Cf. M. Campos, L\u2019int\u00e9gration des forums de discussion dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur<\/a><\/em>).<\/p>\n Il nous faut ajouter ici qu\u2019en cas de manifestation d\u2019intol\u00e9rance de la part d\u2019un des participants, il est pr\u00e9f\u00e9rable de critiquer ses propos de fa\u00e7on constructive, sans le bl\u00e2mer. L\u2019attention \u00e0 l\u2019autre peut signifier dans un tel cas tenter de l\u2019aider \u00e0 progresser non seulement vers une attitude plus tol\u00e9rante, mais aussi vers une meilleure compr\u00e9hension de l\u2019autre et de lui-m\u00eame. La relation de respect devra \u00eatre comprise comme pouvant\u00a0\u00e9chapper \u00e0 la\u00a0sym\u00e9trie. Elle suppose non seulement la reconnaissance de l\u2019autre en tant que r\u00e9pondant valable\u00a0mais \u00e9galement l\u2019espoir de le voir progresser et l\u2019aspiration de progresser soi-m\u00eame vers plus de v\u00e9ritable respect mutuel et, ce faisant, vers plus de compr\u00e9hension de l\u2019humain.\u00a0Cette \u00e9thique du respect est pr\u00e9sent\u00e9e en classe au moyen d’une Charte du respect<\/a>.<\/p>\n Selon\u00a0Milton Campos, l\u2019enseignant devra \u00ab\u00a0admettre qu\u2019il n\u2019est pas la source universelle du savoir\u00a0\u00bb et qu\u2019il peut \u00ab\u00a0apprendre des \u00e9tudiants\u00a0[\u2026].\u00a0Les professeurs se surprendront aussi de voir la rigueur de la plupart des \u00e9tudiants \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs propres travaux\u00a0!\u00a0\u00bb (ibid.<\/em>, p. 47 et 58).<\/p>\n