Le respect du pauvre implique qu\u2019on le reconnaisse comme \u00e9tant une personne \u00e0 part enti\u00e8re. Une telle reconnaissance suppose un certain d\u00e9veloppement, qu\u2019il soit requis que l\u2019humain sache exprimer sa pr\u00e9sence pleine, afin de montrer qu\u2019il existe. On peut alors en conclure que les pauvres ont d\u2019abord besoin d\u2019\u00eatre reconnus comme des humains au plein sens du terme puis, en second lieu, qu\u2019ils ont besoin en plus d\u2019avoir les moyens de se d\u00e9velopper en humains. Bref, ils ont besoin d\u2019\u00eatre respect\u00e9s dans leur identit\u00e9 propre et, pour cela,\u00a0ils ont besoin de support.\u00a0<\/p>\n
Jean-Jacques Gouguet d\u00e9crit ainsi la situation du pauvre\u00a0: \u00ab\u00a0On dit des pauvres, d\u2019apr\u00e8s la [nouvelle]\u00a0logique \u00e9conomicienne qu\u2019ils ne sont pas rationnels et qu\u2019ils ne veulent pas travailler. D\u2019un point de vue subjectif de monographies [sur le pauvre] il est frappant de constater [qu\u2019il] se d\u00e9gage un tr\u00e8s fort besoin de reconnaissance<\/span>. [\u2026]\u00a0La pauvret\u00e9 ne consiste ni en une faible quantit\u00e9 de biens, ni simplement en un rapport entre des fins et des moyens\u00a0: elle est avant tout un rapport entre les hommes[1]<\/a>\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0<\/p>\n Les pays pauvres<\/strong>\u00a0<\/p>\n Du point de vue socio-\u00e9conomique, un pays parvient \u00e0 sortir de la pauvret\u00e9 lorsque ses taux de natalit\u00e9 baissent suffisamment et lorsque ses institutions sont devenues suffisamment fortes, c\u2019est-\u00e0-dire respect\u00e9es comme telles par le peuple[2]<\/a>. Ainsi la pauvret\u00e9 des pays qui ne parviennent pas \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9coller\u00a0\u00bb s\u2019expliquerait par les forts taux de natalit\u00e9 et par le manque d\u2019institutions reconnues par la masse, ce qui serait rattachable au moins en partie au manque d\u2019un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation, donc d\u2019\u00e9coles et d\u2019universit\u00e9s, ayant fait ses preuves.<\/p>\n M\u00eame si les taux de f\u00e9condit\u00e9 ont baiss\u00e9 dans la plupart des pays du Sud, les pays d\u2019Afrique subsaharienne ont encore des taux de f\u00e9condit\u00e9 \u00e9lev\u00e9s[3]<\/a>. De plus, il manque dans cette partie d\u2019Afrique, des \u00ab\u00a0institutions productrices d\u2019\u00e9galit\u00e9[4]<\/a>\u00a0\u00bb. Certains pays d\u2019Am\u00e9rique latine sont dans une situation semblable en ce qui touche la pauvret\u00e9, les taux de natalit\u00e9 et la force des institutions.\u00a0<\/p>\n Le cas du Nig\u00e9ria semble montrer que la situation d\u2019irrespect dans laquelle se trouvent ses sous-groupes (ou \u00ab\u00a0minorit\u00e9s ethniques\u00a0\u00bb) jouerait un r\u00f4le essentiel dans ce qui cause l\u2019\u00e9tat end\u00e9mique de pauvret\u00e9 du pays.<\/p>\n \u2022 Le cas du Nig\u00e9ria : nouvel \u00e9clairage sur les causes de la pauvret\u00e9<\/a><\/p>\n [1]<\/a> Jean-Jacques Gouguet,\u00a0Encyclopaedia Universalis<\/em>, \u00ab\u00a0Pour une approche culturelle de l\u2019exclusion\u00a0\u00bb (11\u00a0d\u00e9cembre 2009). Gouguet cite ici Marshall Sahlins, \u00c2ge de pierre, \u00e2ge d\u2019abondance<\/em> (Gallimard, 1976) (J\u2019ai soulign\u00e9 un passage particuli\u00e8rement significatif). Pr\u00e9cisions en ce qui concerne la base documentaire<\/a> du Manifeste.<\/p>\n
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