{"id":646,"date":"2011-06-28T16:13:10","date_gmt":"2011-06-28T20:13:10","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=646"},"modified":"2012-01-31T16:02:21","modified_gmt":"2012-01-31T20:02:21","slug":"eclaircissement-sur-le-respect-des-groupes","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=646","title":{"rendered":"\u00c9claircissement sur le respect des groupes"},"content":{"rendered":"

L\u2019autonomie en id\u00e9e est celle d\u2019une identit\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e<\/em> \u00e0 travers les \u00e9changes multiples, susceptibles de produire un \u00e9ventuel accomplissement de soi. Il fallut beaucoup de temps, dans l\u2019histoire, pour que tous les humains soient reconnus \u00ab\u00a0autonomes\u00a0\u00bb, au sens de l\u2019\u00e9thique de la personne (kantienne). Le sens du mot \u00ab\u00a0autonome\u00a0\u00bb, dans ce cas, n\u2019\u00e9quivaut pas \u00e0 celui qui est donn\u00e9 ci-dessus, qui correspond plut\u00f4t au sens originaire, autonomia<\/em>. La personne est actuellement dite autonome dans le sens qu\u2019elle peut, en un sens restreint, d\u00e9cider elle-m\u00eame de ce qui lui convient ou non. Ce sens est restrictif dans la mesure o\u00f9 l\u2019on n\u2019accorde pas \u00e0 l\u2019individu le droit de pr\u00e9f\u00e9rer se conformer \u00e0 une loi distincte de celle qui r\u00e8gne dans son groupe initial, qu\u2019il ne voit plus comme son groupe. Il ne peut pas, en d\u2019autres termes, \u00eatre dissident<\/em> au sens fort de celui qui ne peut se dissocier du groupe o\u00f9 il se trouve. Il peut \u00eatre puni pour infraction\u00a0\u00e0 la loi \u00e9dict\u00e9e par \u00ab\u00a0la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, qui est le groupe dominant un territoire donn\u00e9.<\/p>\n

Cette conception du respect des personnes et des groupes ici avanc\u00e9e, dans ce Manifeste, est en quelque sorte la premi\u00e8re \u00e9tape devant conduire \u00e0 la reconnaissance des \u00ab\u00a0groupes roturiers<\/em>\u00a0\u00bb en tant que \u00ab\u00a0nations nobles<\/em>\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des nations au plein sens du terme. Lorsque ce principe sera suffisamment reconnu, une situation de respect tout \u00e0 fait nouvelle sera en mesure de s\u2019instaurer 1<\/sup><\/a>.<\/p>\n

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L\u2019autonomie consiste \u00e0 prendre conscience qu\u2019on peut \u00eatre dissident, qu\u2019on peut m\u00eame, \u00e0 la limite 2<\/sup><\/a>, fonder une nouvelle culture morale ayant sa propre loi, \u00e9tablissant les principes du groupe, par exemple, les droits et les devoirs de chacun dans le groupe. Il est s\u00fbr que le monde actuel n\u2019est pas pr\u00eat \u00e0 une telle reconnaissance universelle et qu\u2019il faudra encore du temps pour qu\u2019il le soit. Cependant, ce fait n\u2019est pas de nature \u00e0 d\u00e9courager ceux qui savent faire l\u2019analogie avec l\u2019ancienne division noble\/roturiers. Au Moyen \u00c2ge, la plupart des roturiers n\u2019esp\u00e9raient ni m\u00eame n\u2019imaginaient le jour o\u00f9 eux ou leurs descendants seraient enfin reconnus comme des personnes \u00e0 part enti\u00e8re. Il en va de m\u00eame, aujourd\u2019hui, dans la plupart des groupes. On ne semble pas encore capable d’imaginer une situation de respect v\u00e9ritable.<\/p>\n

On ne peut dire, d\u2019ailleurs, que les membres des \u00ab\u00a0Nations unies\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019on les appelle, constituent un ensemble d\u00e9mocratiquement accompli, loin de l\u00e0, puisque certains de ses membres ont un droit de veto qui leur a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 de fa\u00e7on arbitraire. Cependant, la raison principale est que toutes les nations sont encore loin d\u2019y \u00eatre reconnues. Il ne s\u2019agit pourtant pas, ici, d\u2019accuser l\u2019ONU, laquelle appara\u00eet comme une premi\u00e8re tentative \u2013 encore tr\u00e8s na\u00efve \u2013 d\u2019instaurer une situation plus juste entre les groupes.<\/p>\n

\u2022\u00a0Peut-on renoncer \u00e0\u00a0condamner moralement?<\/a><\/em><\/p>\n

\u2022<\/em>\u00a0\u00c0 propos des accommodements raisonnables<\/a><\/em><\/p>\n

1<\/a> On pourrait objecter ici que cette conception de l\u2019autonomie (ou du respect) ne semble pas tenir compte des apports du la morale kantienne. Or, elle en tient compte.\u00a0J\u2019ai tent\u00e9 de le mettre en \u00e9vidence tout en identifiant quelques failles dans cette morale;\u00a0cf. La diabolisation. Une p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9thique<\/a><\/em>, \u00a7\u00a075 \u00e0 83. Retour\u00a01<\/a><\/div>\n
2<\/a> Comme me l\u2019ont sugg\u00e9r\u00e9 certains \u00e9tudiants, qui ont \u00e9t\u00e9 ravis de ma r\u00e9ponse plus qu’h\u00e9sitante. 2<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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