{"id":670,"date":"2011-06-29T08:55:47","date_gmt":"2011-06-29T12:55:47","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=670"},"modified":"2016-06-01T13:01:10","modified_gmt":"2016-06-01T17:01:10","slug":"lattitude-de-condamnation","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=670","title":{"rendered":"L’attitude de condamnation"},"content":{"rendered":"
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L\u2019attitude de condamnation est courante dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes. Elle se manifeste de bien des fa\u00e7ons. Un cas r\u00e9pandu consiste \u00e0 juger une personne d\u2019apr\u00e8s son appartenance \u00e0 un groupe rival. Les cas les plus fr\u00e9quents ne sont plus ceux qui consistaient \u00e0 m\u00e9juger les juifs, les noirs ou les homosexuels. L\u00e0-dessus il faut reconna\u00eetre qu\u2019il y a eu une certaine \u00e9volution positive des m\u0153urs, du moins dans bon nombre de soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques. L\u2019attitude de condamnation ne se r\u00e9duit toutefois pas \u00e0 la discrimination. Elle est beaucoup plus g\u00e9n\u00e9rale. On la retrouve d\u00e8s qu\u2019un ou plusieurs membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9crivent et jugent dans un esprit de condamnation la soci\u00e9t\u00e9 ou certains groupes sociaux \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9. Ses manifestations les plus \u00e9videntes de nos jours concernent les m\u0153urs politiques. Dans toutes les d\u00e9mocraties, des partis politiques s\u2019affrontent en d\u00e9montrant l\u2019attitude de condamnation de fa\u00e7on \u00e9gale et r\u00e9ciproque, aussi bien dans les partis r\u00e9put\u00e9s progressistes que dans les partis dits conservateurs. Ce sch\u00e8me est clairement reconnaissable, par exemple,\u00a0dans le cas de l\u2019opposition des d\u00e9mocrates et des r\u00e9publicains aux \u00c9tats-Unis.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les enseignements m\u00e9connus de la psychologie sociale<\/em><\/span><\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s les recherches\u00a0en psychologie sociale, l\u2019individu tend \u00e0 voir comme \u00ab\u00a0positif\u00a0\u00bb son groupe d’appartenance,\u00a0c’est-\u00e0-dire qu’il tend \u00e0 le voir comme\u00a0\u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0heureux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9fique\u00a0\u00bb. On a d\u00e9couvert \u00e9galement que le sentiment d\u2019appartenance peut susciter une d\u00e9rive identitaire<\/em> consistant \u00e0 adopter une attitude d\u2019indiff\u00e9rence ou d\u2019hostilit\u00e9 envers les autres groupes 1<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

Il y a ici, toutefois, encore un flou entre identit\u00e9 qualitative (valeurs, normes, etc.) et identit\u00e9 num\u00e9rique<\/a><\/em> de groupe, celle selon laquelle le groupe se d\u00e9veloppe et peut\u00a0transformer librement ses moeurs ou ses lois, etc. C\u2019est la raison pour laquelle le concept d\u2019\u00e9thocentrisme manque encore lourdement \u00e0 la critique moderne des attitudes d’exclusion. <\/span>Les individus tendent \u00e9galement et surtout \u00e0 consid\u00e9rer seulement leur propre groupe comme l\u00e9gitime, honn\u00eate et authentiquement humain. <\/span><\/p>\n

Il semble possible d\u2019interpr\u00e9ter les lacunes conceptuelles de la psychologie sociale telle qu\u2019elle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0en terme d\u2019\u00e9thocentrisme disciplinaire<\/em>. Pour que cette discipline fasse librement de ce concept un objet d\u2019\u00e9tude, il faudrait qu\u2019elle cesse d\u2019\u00eatre une simple discipline sp\u00e9cialis\u00e9e et qu\u2019elle puisse s\u2019observer elle-m\u00eame. <\/span>En revanche,\u00a0il semble que\u00a0le m\u00eame type d\u2019\u00e9thocentrisme disciplinaire dans les autres disciplines\u00a0explique pourquoi les d\u00e9couvertes de la psychologie sociale restent relativement m\u00e9connues des autres chercheurs. <\/span>Ici, nous consid\u00e9rerons\u00a0l<\/span>\u2019irrespect entre les groupes comme un fait constatable d\u2019apr\u00e8s une conceptualisation adisciplinaire<\/a> <\/em>f\u00e9conde en rapports explicatifs. <\/span><\/p>\n

Lorsqu\u2019on fait montre de l\u2019attitude de condamnation, on ne se contente pas de critiquer de fa\u00e7on \u00e0 corriger des erreurs, mais on accuse la partie adverse, parti politique ou groupe social, de malhonn\u00eatet\u00e9. Par exemple, il est fr\u00e9quent que, tout en affectant d\u2019\u00eatre franc et honn\u00eate, on condamne assez g\u00e9n\u00e9ralement et de part et d\u2019autre la mauvaise foi des t\u00e9nors du parti adverse. On\u00a0acceptera peut-\u00eatre cette fa\u00e7on de faire en expliquant qu\u2019en politique, \u00ab\u00a0c\u2019est comme cela\u00a0\u00bb et qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0il faut jouer le jeu\u00a0\u00bb si on veut avoir quelque chance de battre l\u2019adversaire et de gagner les \u00e9lections.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident qu\u2019une critique constructive consisterait plut\u00f4t, par exemple, \u00e0 chercher d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 discuter sans chercher \u00e0 nuire \u00e0 l\u2019autre parti, sans attaquer ce qu\u2019il d\u00e9fend ni d\u00e9nigrer son image. Et, si ce qu\u2019il d\u00e9fend est franchement faux, alors il faut amener les gens de l\u2019autre parti, et tous ceux qui pensent comme eux ou seraient pr\u00eats \u00e0 les appuyer, comme des humains capables d\u2019apprendre et de corriger leurs erreurs. Certes, il importe de faire la critique s\u00e9v\u00e8re des erreurs graves qui donnent lieu \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance ou \u00e0 la criminalisation, voire la diabolisation. Cependant cette critique devrait toujours \u00eatre faite dans le but d\u2019aider l\u2019autre de fa\u00e7on qu\u2019il en arrive lui-m\u00eame \u00e0 comprendre pourquoi ses croyances ou ses convictions sont fausses et contraires au respect.<\/span><\/p>\n

La critique de condamnation semble avoir pour fonction de r\u00e9cup\u00e9rer ceux des citoyens qui condamnent la soci\u00e9t\u00e9 ou un sous-groupe de cette soci\u00e9t\u00e9. Un effet de \u00ab\u00a0raccordement\u00a0\u00bb se produit qui consiste \u00e0 rallier m\u00eame certains des dissidents qui condamnent\u00a0la soci\u00e9t\u00e9 pour des raisons particuli\u00e8res, propres \u00e0 leur culture morale. En bref, l\u2019attitude de condamnation repr\u00e9sente un m\u00e9canisme social de r\u00e9cup\u00e9ration de la dissidence \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 moderne complexe 2<\/sup><\/a>. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n

Il faudrait nous en tenir \u00e0 une critique sans condamnation morale. S\u2019il s\u2019agit d\u2019actions violentes, il nous faudrait les critiquer sans parti pris contre l\u2019un ou l\u2019autre des groupes en pr\u00e9sence. Il faut critiquer la violence chez l\u2019humain non comme s\u2019il s\u2019agit de crimes, mais plut\u00f4t d\u2019erreurs, de mauvais jugement, voire d\u2019attitude fanatique, laquelle n\u2019est qu\u2019une forme particuli\u00e8rement nocive de na\u00efvet\u00e9, non de malignit\u00e9 ou de diabolicit\u00e9. Ce sont les bases d\u2019un programme pour l\u2019avenir 3<\/sup><\/a>. Il est \u00e9vident qu\u2019un important travail de sensibilisation aux enjeux \u00e9thiques et politiques du respect reste \u00e0 faire, en commen\u00e7ant par les observateurs de la sc\u00e8ne politique, notamment les journalistes, puis les hommes et les femmes politiques. <\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0Tableau comparatif des attitudes de coop\u00e9ration et de condamnation<\/a><\/em><\/span><\/h1>\n

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1<\/a> Voir \u00ab\u00a0La th\u00e9orie de l\u2019identit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb d’apr\u00e8s Tajfel, H. & Turner J.C., The social identity of intergroup behaviour in S. Worchel & W.G. Austin (Eds), Psychology of intergroup relations, <\/em>Nelson-Hall, 1986. 1<\/a><\/h1>\n
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2<\/a> Cette critique de l\u2019attitude de condamnation m\u2019a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e en partie par l\u2019attitude des f\u00e9ministes envers les femmes en g\u00e9n\u00e9ral. En g\u00e9n\u00e9ral, elles pr\u00e9f\u00e8rent ne condamner aucune femme, y compris lorsque celle-ci se trouve dans l\u2019erreur.<\/span> \u00a0\u00a0Le discours f\u00e9ministe est puissamment \u00e9thocentrique lorsqu\u2019il s\u2019en prend aux \u00ab\u00a0hommes\u00a0\u00bb\u00a0sans distinction\u00a0; il touche alors beaucoup de femmes. Les f\u00e9ministes ont critiqu\u00e9 de fa\u00e7on pertinente le marxisme et la lutte des classes. On peut \u00e0 cet \u00e9gard rappeler la phrase de Flora Tristan\u00a0(1803-1844)\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme le plus opprim\u00e9 peut opprimer un \u00eatre qui est sa femme\u00a0; elle est le prol\u00e9taire du prol\u00e9taire\u00a0\u00bb.<\/span>\u00a02<\/a><\/h1>\n
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3<\/a> Le lecteur int\u00e9ress\u00e9 devrait prendre connaissance des chapitres 5, 6 et 7 de La diabolisation<\/a><\/em>. 3<\/a><\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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