{"id":698,"date":"2011-06-29T12:51:45","date_gmt":"2011-06-29T16:51:45","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=698"},"modified":"2011-06-29T14:51:13","modified_gmt":"2011-06-29T18:51:13","slug":"continuite-et-discontinuite-par-rapport-au-marxisme","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=698","title":{"rendered":"Continuit\u00e9 et discontinuit\u00e9 par rapport au marxisme"},"content":{"rendered":"

Pour un \u00ab\u00a0supercommunisme\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n

Ce qui suit est une vue sch\u00e9matique de ce qui a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 sous le nom de d\u00e9mocratie globale 1<\/sup><\/a><\/em>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Moyennant une interpr\u00e9tation appropri\u00e9e, l\u2019humanit\u00e9 dans son histoire, telle qu\u2019on peut la voir dans la dialectique de Hegel ou celle de Marx,\u00a0appara\u00eet comme une grande organisation, ou peut-\u00eatre un grand organisme, qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de formes relativement tr\u00e8s simples, cellules familiales ou tribales, en passant par une s\u00e9rie de d\u00e9veloppements impliquant des restructurations plan\u00e9taires jusqu\u2019\u00e0 l\u2019humanit\u00e9 mondialis\u00e9e d\u2019aujourd\u2019hui. La perspective marxiste comporte une caract\u00e9ristique fort importante que celle de Hegel semble avoir ignor\u00e9e\u00a0: cette grande organisation poss\u00e9derait un avenir, c\u2019est-\u00e0-dire un avenir v\u00e9ritable et m\u00eame r\u00e9volutionnaire, qui comporterait la profonde transformation du monde tel que nous le connaissons. Selon Marx cette transformation se ram\u00e8ne \u00e0 celle d\u2019un ensemble de rapports sociaux, constitu\u00e9s de relations interindividuelles ou entre des classes, ou plus g\u00e9n\u00e9ralement entre des sous-groupes sociaux. En particulier, selon le marxisme, deux classes sociales sont en lutte; c\u2019est une contradiction qui devra \u00eatre surmont\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 communiste \u00e0 venir. Cependant la dialectique repens\u00e9e n\u2019implique pas qu\u2019il n\u2019y ait plus d\u2019autre contradiction au-del\u00e0 d\u2019une telle perspective d\u2019avenir.\u00a0<\/p>\n

Au moyen d’une sorte d\u2019exp\u00e9rience de pens\u00e9e, transposons la perspective marxiste de fa\u00e7on \u00e0 tenir compte explicitement des relations entre les soci\u00e9t\u00e9s m\u00eames qui coexistent \u00e0 un certain moment de l\u2019histoire. Dans la modernit\u00e9, ces soci\u00e9t\u00e9s sont descriptibles comme des nations, des \u00c9tats-nations, des cultures, des peuples ou des peuplades, etc. Les diff\u00e9rents groupes ont \u00e9t\u00e9 et sont encore victimes d\u2019injustices multiples; ils sont en quelque sorte ali\u00e9n\u00e9s<\/em>. Certains de ces groupes sont riches et d\u2019autres sont d\u00e9munis et exploit\u00e9s par les plus riches. Tous ignorent ce que l\u2019avenir leur r\u00e9serve et plusieurs sont profond\u00e9ment \u00e9gar\u00e9s dans d\u2019illusoires croyances ou des id\u00e9ologies. De plus, ils sont tous d\u00e9favoris\u00e9s par la politique telle qu\u2019elle est mise en pratique actuellement parce que cette pratique ignore compl\u00e8tement un grand nombre de groupes.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Envisageons donc, \u00e0 partir du marxisme et de son projet, un communisme radicalis\u00e9, appel\u00e9 ici supercommunisme<\/em>, selon lequel, autant que possible, seront satisfaits les besoins essentiels de chacun des groupes d\u2019appartenance, que ce soit sur les plans mat\u00e9riels ou intellectuels, techniques ou \u00e9ducatifs, etc. Actuellement, il existe des classes de groupes humains, ou classes supersociales<\/em>. Deux de ces classes sont assez clairement identifiables. Il y a les groupes assez bien reconnus, sortes de groupes nobles<\/em>, qui sont les \u00c9tats-nations. Ils se reconnaissent tous mutuellement comme membres de l\u2019Assembl\u00e9e dite des Nations unies, lesquelles en fait ne comptent que les nations assez chanceuses ou fortun\u00e9es pour avoir droit \u00e0 une telle reconnaissance. Et il y a la classe des autres groupes, infortun\u00e9s ou mal r\u00e9compens\u00e9s par leur histoire qui n\u2019y ont pas droit. C\u2019est le cas par exemple des Palestiniens, des Tib\u00e9tains, des Kurdes ou encore des Qu\u00e9b\u00e9cois. Et encore ces groupes sont relativement connus. D\u2019autres, beaucoup d\u2019autres, le sont moins ou m\u00eame pas du tout. Les grands m\u00e9dias n\u2019en parlent pas 2<\/sup><\/a>. Ces groupes, qui sont au moins des centaines, sont ignor\u00e9s. Tout se passe comme s\u2019ils n\u2019existaient pas.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u2022\u00a0<\/em>Compl\u00e9ment d\u2019explication sur le supercommunisme<\/em>\u00a0<\/a><\/p>\n

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1<\/a> Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la mondialisation. Vers le droit \u00e0 la dissidence et la d\u00e9mocratie globale<\/a><\/em>, Qu\u00e9bec, Presses Inter Universitaires, 2003, chap. 12. 1<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Il serait m\u00eame possible d\u2019affirmer que les publications scientifiques dans leur ensemble n\u2019en tiennent encore que tr\u00e8s peu compte. Deux des rares auteurs qui en ont fait \u00e9tat dans des publications reconnues sont Ernst Gellner et Bertrand Badie. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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