Compte-rendu de recherche \u00e0 partir du General Evolution Research Group (GERG)<\/p>\n
Octobre 2020<\/p>\n
En premi\u00e8re analyse, la pens\u00e9e en tant qu\u2019id\u00e9omorphie binaire (enfant et humanit\u00e9) d\u00e9signera en son sens le plus g\u00e9n\u00e9ral toute d\u00e9marche de l\u2019intelligence en tant que potentiel effectif de compr\u00e9hension.<\/p>\n
La pens\u00e9e globale de la science<\/em><\/p>\n L\u2019id\u00e9ocorrespondance suivante permet de penser globalement la science\u00a0:<\/p>\n Atome =>> Cellule =>> \u00catre humain =>> Humanit\u00e9<\/p>\n Cette s\u00e9quence fait voir la science comme d\u2019un seul tenant, qui encha\u00eene les grands sujets d\u2019\u00e9tudes.<\/p>\n Id\u00e9otableau de la <r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9> \u00e0 la base du <calculable><\/p>\n La configuration des id\u00e9es sur l\u2019enfant qui grandit, dans la science du d\u00e9veloppement, se retrouve dans le cas des soci\u00e9t\u00e9s humaines actuelles lorsqu\u2019on les envisage comme un tout.<\/p>\n L\u2019id\u00e9omath\u00e9matique servira \u00e0 comprendre ce qu\u2019est le math\u00e9matique. Ce sera en comprendre son sens global, sa configuration et son int\u00e9r\u00eat pour une compr\u00e9hension de soi-m\u00eame et du monde, et les diff\u00e9rences entre les champs de recherche, plut\u00f4t que le d\u00e9tail des d\u00e9monstrations particuli\u00e8res.<\/p>\n ============<\/p>\n Remarques\u00a0: 1) Ce qui est per\u00e7u sensoriellement peut tromper l\u2019enfant dans la mesure o\u00f9 tout est nouveau pour lui. Ce n\u2019est alors que par l\u2019\u00e9change verbal qu\u2019il peut arriver \u00e0 savoir quelque chose sur cette situation singuli\u00e8re. Par correspondance avec la c\u00e9r\u00e9bralit\u00e9 qui ne peut garantir que le processus langagier, la r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 ne peut donc garantir qu\u2019un processus id\u00e9om\u00e9trique\u00a0 en tant que tel du Mod\u00e8le de l\u2019enfant. Les math\u00e9matiques n\u2019offrent qu\u2019une garantie secondaire.<\/p>\n 2) Un emprunt au cogito cart\u00e9sien peut \u00e9galement faire douter de la validit\u00e9 des math\u00e9matiques au profit de l\u2019id\u00e9omorphie <nous pensons>. Dans l\u2019histoire des math\u00e9matiques, on observe que les math\u00e9maticiens ont souvent \u00e9t\u00e9 abus\u00e9s par leurs impressions d\u2019ach\u00e8vement. Ainsi on a tent\u00e9 de d\u00e9montrer le cinqui\u00e8me postulat d\u2019Euclide en oubliant, en quelque sorte, la possibilit\u00e9 qu\u2019il soit arbitraire et pourrait \u00eatre remplac\u00e9 par un autre postulat, ce qui donnerait lieu \u00e0 des g\u00e9om\u00e9tries diff\u00e9rentes. C\u2019est pourquoi on peut croire arriver \u00e0 la conclusion que les math\u00e9matiques sont douteuses alors que le cogito correspond \u00e0 un <Cogitamus> incontestable dans nos textes reconnus et publi\u00e9s comme travaux de recherche.<\/p>\n N.B.\u00a0: Cogitamus <\/em>est la version latine de \u00ab\u00a0Nous pensons\u00a0\u00bb.<\/p>\n ===========================<\/p>\n L\u2019id\u00e9om\u00e9trie deviendra l\u2019un des ingr\u00e9dients les plus essentiels de la recherche scientifique et d\u2019une v\u00e9ritable pens\u00e9e de la recherche scientifique. Elle fera comprendre que les id\u00e9omath\u00e9matiques deviendront un instrument indispensable en m\u00eame temps qu\u2019elle donnera tout son sens \u00e0 la recherche. L\u2019enfant percevra les choses et les autres en se basant sur les mots, en discernant ce qui est g\u00e9n\u00e9ral et ce qui est particulier.<\/p>\n Id\u00e9otableau sur la <garantie> du savoir<\/p>\n Dans le cas de l\u2019humanit\u00e9, <qui> <d\u00e9cide>\u00a0? et comment\u00a0?<\/em><\/p>\n Aucun \u00eatre humain en particulier ne pourra prendre des d\u00e9cisions \u00e0 la place de l\u2019humanit\u00e9. L\u2019humanit\u00e9 <d\u00e9cide> dans le long terme \u00e0 la fa\u00e7on dont la science et les programmes de recherches se d\u00e9cident eux-m\u00eames. On sera toutefois en mesure de pr\u00e9voir partiellement ses d\u00e9cisions dans le long terme et, ainsi, commencer \u00e0 agir pour elle avant m\u00eame qu\u2019elle en soit <consciente>. Adopter le langage des d\u00e9it\u00e9s id\u00e9omath\u00e9matiques et prendre leurs points de vue, ce sera penser par les id\u00e9ocorrespondances et les id\u00e9otableaux.<\/p>\n ==============<\/p>\n Exemples\u00a0: Dans le pass\u00e9 imm\u00e9diat, l\u2019humanit\u00e9 <a d\u00e9cid\u00e9> de d\u00e9montrer l\u2019existence du boson de Higgs ou de chercher une th\u00e9orie capable d\u2019unifier la m\u00e9canique quantique et la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale ou, de fa\u00e7on plus ample dans le temps, de chercher \u00e0 mieux comprendre les changements climatiques. Le choix des projets se fait au nom du savoir tel que repr\u00e9sent\u00e9 par les publications et les enseignements scientifiques ou philosophiques, ou plus g\u00e9n\u00e9ralement les publications et les lectures d\u2019essais et d\u2019\u00e9tudes. En fait, la pens\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 est encore loin d\u2019\u00eatre bien consciente d\u2019elle-m\u00eame et de bien savoir ce qu\u2019elle veut, ce qu\u2019entra\u00eene le morcellement de la science en disciplines presque compl\u00e8tement s\u00e9par\u00e9es les unes des autres.<\/p>\n Remarque\u00a0: On peut se demander si la pens\u00e9e id\u00e9omath\u00e9matique sera compatible avec celle de la science actuelle? En un sens oui parce qu\u2019elle l\u2019englobera comme un cas particulier, celui d\u2019une science tr\u00e8s immature et an-id\u00e9om\u00e9trique (ou <sans langage>). Surtout elle l\u2019enveloppera en \u00e9clairant ses lacunes en particulier et son insuffisance pour \u00e9clairer toute signification globale.<\/p>\n =========================<\/p>\n Une pens\u00e9e libre?<\/em><\/p>\n Qu\u2019est-ce qui permet donc de consid\u00e9rer comme libre cet esprit du questionnement qui se pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019individu comme \u00e0 la communaut\u00e9 des chercheurs? Il <existe> des <potentialit\u00e9s r\u00e9elles> pour la recherche de solution aux questions que se pose l\u2019<humain>. L\u2019esprit devient libre s\u2019il sait d\u00e9velopper ses <potentialit\u00e9s> d\u2019une fa\u00e7on qu\u2019il puisse ensuite juger valable dans le long terme, c\u2019est-\u00e0-dire dans sa dur\u00e9e ordinaire.<\/p>\n (())<\/p>\n\n\n
\n Interactions entre les particules<\/td>\n Interactions entre les mol\u00e9cules<\/td>\n C\u00e9r\u00e9bralit\u00e9, interactions entre les neurones<\/td>\n R\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9, interactions entre les auteurs et les lecteurs<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n\n
\n L\u2019intelligence des esp\u00e8ces d\u2019apr\u00e8s leur instinct et leurs exp\u00e9riences sensorielles.<\/td>\n L\u2019enfant qui pourra v\u00e9rifier ce qu\u2019il voit par son toucher et par ce qu\u2019il entend sous condition de pouvoir le garantir par ce qu\u2019il en comprendra en mots.<\/td>\n L\u2019humanit\u00e9 qui pourra v\u00e9rifier ses preuves math\u00e9matiques, non seulemement par la logique mais aussi, de fa\u00e7on plus s\u00fbre, en les comprenant id\u00e9om\u00e9triquement<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n