{"id":7351,"date":"2021-11-25T13:52:47","date_gmt":"2021-11-25T17:52:47","guid":{"rendered":"http:\/\/mail.agoratheque.3zcom.com\/?page_id=7351"},"modified":"2024-05-27T14:56:16","modified_gmt":"2024-05-27T18:56:16","slug":"la-conscience-globale-de-lhumanite-ii-des-problemes-difficiles","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=7351","title":{"rendered":"La conscience globale de l’humanit\u00e9: II.Des probl\u00e8mes difficiles"},"content":{"rendered":"

Les chercheurs sont toujours tr\u00e8s occup\u00e9s, particuli\u00e8rement dans les sciences cognitives o\u00f9 ils se sont heurt\u00e9s \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab\u00a0probl\u00e8me difficile\u00a0\u00bb en ce qui concerne la compr\u00e9hension de la conscience subjective, probl\u00e8me qui \u00a0persiste m\u00eame quand toutes les fonctions de la conscience sont expliqu\u00e9es (cf. David Chalmers, 1995). Nous n\u2019en avons encore aucun d\u00e9but de solution. Or, on peut croire que ce qui est dit ici de la conscience pourrait aussi bien s\u2019appliquer \u00e0 d\u2019autres probl\u00e8mes aussi difficiles, tel que celui du temps (le temps tel que v\u00e9cu) ou de l\u2019\u00eatre en soi, et plusieurs autres relatifs \u00e0 l\u2019\u00e9thique (la conscience morale, le probl\u00e8me du mal\u2026). La science actuelle ne les \u00e9claire encore que tr\u00e8s partiellement, sans d\u00e9but de solution \u00e9prouv\u00e9.\u00a0<\/em><\/p>\n

L\u2019effectivit\u00e9 du maintenant<\/em><\/p>\n

L\u2019un des n\u0153uds du probl\u00e8me difficile de la conscience est l\u2019effectivit\u00e9 du maintenant<\/em> d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, qui reste malais\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir. En physique, l\u2019effectivit\u00e9 du maintenant n\u2019est pas pr\u00e9vue par la th\u00e9orie bien qu\u2019elle le soit pour faire de la physique, par exemple, pour en d\u00e9finir les concepts et pour faire des exp\u00e9rimentations. Les \u00e9quations de la physique ne disent pas quels \u00e9v\u00e9nements sont en train de se produire. Plut\u00f4t les th\u00e9ories de la relativit\u00e9 d\u2019Albert Einstein sugg\u00e8rent non seulement qu\u2019il n\u2019existe pas un unique pr\u00e9sent en particulier, mais que tous les instants sont \u00e9galement r\u00e9els.\u00a0En philosophie, l\u2019effectivit\u00e9 du \u00ab\u00a0maintenant\u00a0\u00bb est rest\u00e9e une question ouverte, non encore bien d\u00e9finie ni bien comprise. En psychologie, elle rel\u00e8ve de fa\u00e7on ambigu\u00eb de l\u2019exp\u00e9rience subjective du temps et de l\u2019agir.<\/p>\n

L\u2019irr\u00e9ductible apparence d\u2019unicit\u00e9 (i.a.u.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Il y a quand m\u00eame de la place pour avancer. Ainsi un autre aspect du probl\u00e8me difficile de la conscience est l\u2019i.a.u. qui se pr\u00e9sente d\u2019abord comme une caract\u00e9ristique de l\u2019effectivit\u00e9 d\u2019un \u00e9v\u00e9nement quelconque. Elle est tout particuli\u00e8rement l\u2019une des caract\u00e9ristiques principales de la conscience individuelle.\u00a0 L\u2019usage du langage permettra \u00e0 l\u2019enfant de d\u00e9passer \u2013 sans en annuler l\u2019effet — son irr\u00e9ductible impression d\u2019unicit\u00e9. La compr\u00e9hension de l\u2019objectivit\u00e9 par l\u2019enfant n\u2019est pas pour tout de suite, mais il pourra commencer \u00e0 croire en une forme d\u2019objectivit\u00e9 par le fait m\u00eame d\u2019\u00e9changer avec d\u2019autres personnes. L\u2019i.a.u. explique en partie le centrage initial de l\u2019enfant, mais il tentera aussi d\u2019en sortir.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
Enfant (de 12 mois env.)<\/u><\/strong><\/td>\nHumanit\u00e9 actuelle<\/u><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
i.a.u. (dans le court terme CT)<\/td>\ni.a.u. (dans le long terme LT)<\/td>\n<\/tr>\n
R\u00f4le objectivant du langage (contre l\u2019unicit\u00e9 apparente de la conscience de soi-CT)<\/td>\nR\u00f4le <objectivant> de l\u2019id\u00e9om\u00e9trie (contre l\u2019unicit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle apparente du moment-LT)<\/td>\n<\/tr>\n
\u00ab\u00a0Cogito\u00a0\u00bb (de l\u2019unicit\u00e9 vers les autres dans le CT)<\/td>\n\u00ab\u00a0Cogitamus\u00a0\u00bb (de l\u2019unicit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle du r\u00e9el objectif vers d\u2019autres r\u00e9f\u00e9rentielles tout aussi objectives dans le LT)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id\u00e9otableau sur le d\u00e9passement de l\u2019<i.a.u.><\/p>\n

L\u2019i.a.u. est \u00e0 la base de toute conscience de soi et de chacune des consciences individuelles des autres.<\/p>\n

Le cogito cart\u00e9sien est ici transpos\u00e9 en \u00ab\u00a0cogitamus\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0nous pensons\u00a0\u00bb)\u00a0: les math\u00e9matiques sont trompeuses, ce qu\u2019on peut constater sur leur r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9-LT; elles ne sont pas aussi vraies qu\u2019elles le semblent tout d\u2019abord dans le CT.<\/p>\n

Rappel\u00a0: L\u2019id\u00e9omorphie du temps <T> s\u2019\u00e9crit ainsi\u00a0:<\/p>\n

mT =>> CT =>> LT<\/p>\n

o\u00f9 mT se mesure en petites fractions de secondes, CT \u00e9quivaut au court terme ordinaire (quelques secondes \u00e0 quelques ann\u00e9es) et LT au long terme variable (des d\u00e9cennies \u00e0 plusieurs si\u00e8cles ou davantage).<\/p>\n

Remarques\u00a0: Les math\u00e9matiques apparaissent souvent trompeuses lorsqu\u2019on les observe dans le long terme de l\u2019histoire. On peut le constater dans la dur\u00e9e dans le cas du postulat d\u2019Euclide aux yeux des chercheurs, de la conjecture de Fermat aux yeux de Fermat et de plusieurs autres mais telle que constat\u00e9e sur le LT, ou encore du caract\u00e8re d\u2019abord fictif des nombres complexes.<\/p>\n

Il y aurait une id\u00e9omorphie de l\u2019effectivit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire une <effectivit\u00e9>, qui regrouperait l\u2019effectivit\u00e9 de la conscience et du r\u00e9el, mais \u00e9galement des math\u00e9matiques, ce qui appara\u00eetrait surtout dans la dur\u00e9e au niveau des d\u00e9it\u00e9s.<\/p>\n

Le principe d\u2019ignorance<\/em><\/p>\n

Le principe d\u2019ignorance de la science actuelle s\u2019\u00e9nonce ainsi\u00a0: La science actuelle ignore ses bases et ignore ce qu\u2019elle est, ce qu\u2019elle peut faire et m\u00eame ce qu\u2019elle fait.<\/em><\/p>\n

Remarque\u00a0: Ce principe s\u2019applique aussi, en d\u2019autres termes, \u00e0 l\u2019enfant avant son acquisition du langage. L\u2019enfant ne sait rien, mais il apprend vite.<\/p>\n

Ce principe entra\u00eenera la reconnaissance de tout un train d\u2019id\u00e9omorphies corollaires. La science actuelle ignore encore ce que sont l\u2019<effectivit\u00e9>, le <potentiel r\u00e9el>, l\u2019<i.a.u.>, le <T>, l\u2019<objectivit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle>, l\u2019<objectivit\u00e9 id\u00e9om\u00e9trique>, le <consensus>, les flux d\u2019inspiration sur le long terme\u2026 qui, ainsi qu\u2019on le verra ici, tous sont en rapport continuel avec la recherche, laquelle en d\u00e9pend fonci\u00e8rement.<\/p>\n

Remarque\u00a0: Le probl\u00e8me difficile de la conscience (cf. David Chalmers et Thomas Nagel) se retrouve ici g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 par ce train de probl\u00e8mes irr\u00e9solus. On peut relier tous ces \u00ab\u00a0probl\u00e8mes difficiles\u00a0\u00bb au principe d\u2019ignorance.<\/p>\n

Dans le cas des perceptions sensorielles, un v\u00e9ritable consensus<\/em> des neurones est impliqu\u00e9 dans chaque perception oculaires, auditives, olfactive, etc. Dans le cas des mots, il faut un consensus des chercheurs pour les d\u00e9finir en particulier chez les linguistes, les lexicographes, mais aussi les historiens, les anthropologues concern\u00e9s, \u2026 Un consensus effectif est impliqu\u00e9 dans le court terme (cas de la perception sensorielle) ou dans le long terme (cas des experts impliqu\u00e9s pour les d\u00e9finitions).<\/p>\n

Remarque\u00a0: Le mot \u00ab\u00a0consensus\u00a0\u00bb peut vouloir dire l\u2019accord de \u00ab\u00a0plusieurs\u00a0organes\u00a0dans l\u2019accomplissement\u00a0d\u2019une\u00a0fonction\u00a0vitale.\u00a0\u00bb (en physiologie), m\u00eame si en g\u00e9n\u00e9ral on le d\u00e9finit surtout chez des personnes, que \u00ab\u00a0l\u2019accord\u00a0tacite, ou sans\u00a0opposition\u00a0cat\u00e9gorique, des diff\u00e9rentes\u00a0parties\u00a0d\u2019une discussion sur<\/p>\n

un\u00a0sujet\u00a0d\u00e9termin\u00e9.\u00a0\u00bb (Cf. Wiktionnaire, projet lexicographique de la\u00a0Wikimedia Foundation).<\/p>\n

Remarque\u00a0: Le sens exact des id\u00e9es scientifiques ne provient pas des consensus d\u2019experts, mais de leur compr\u00e9hension dans l\u2019ensemble global des id\u00e9omorphies impliqu\u00e9es. C\u2019est impliqu\u00e9 par le principe d\u2019ignorance.<\/p>\n

Remarque\u00a0: Le paradoxe sorite se retrouve partout o\u00f9 il y a perception consciente (avec d\u00e9grad\u00e9\u00a0: de la perception la plus attentive \u00e0 la plus distraite) et partout o\u00f9 il y a langage, pour la reconnaissance collective du sens des mots \u2026ce qui se retrouve dans le GEA (avec d\u00e9grad\u00e9, de la plus \u00e9vidente \u00e0 la moins claire).<\/p>\n

Rappel : Le \u00ab paradoxe sorite \u00bb a \u00e9t\u00e9 r\u00e9f\u00e9renc\u00e9 et attribu\u00e9 au philosophe grec Eubulide. On l’appelle aussi le paradoxe du \u00ab tas \u00bb ou, comme ici, du \u00ab tas de bl\u00e9 \u00bb. Il se d\u00e9finit au moyen du raisonnement suivant en trois propositions.<\/p>\n

1) Un grain de bl\u00e9 ne forme pas un tas, deux grains non plus;<\/p>\n

2) or, s\u2019il n\u2019y a pas de tas, le fait d\u2019ajouter un grain ne formera pas un tas non plus; on arrive ainsi au r\u00e9sultat absurde\u00a0:<\/p>\n

3) aucun nombre de grains ne permet d\u2019en faire un tas.<\/p>\n

Remarque\u00a0: Le GEA est par d\u00e9finition le Grand Ensemble Autor\u00e9f\u00e9rentiel. Cf. Pr\u00e9dictions id\u00e9om\u00e9triques<\/a>).<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement critique<\/em><\/p>\n

Le <d\u00e9veloppement critique> est r\u00e9el; il fait passer d\u2019un niveau de conscience \u00e0 un autre. Ce que l\u2019humanit\u00e9 vit depuis sa modernit\u00e9 est de premi\u00e8re importance aux yeux des d\u00e9it\u00e9s proches, surtout les <parents>. Le tableau suivant montre toutefois comment la recherche id\u00e9om\u00e9trique peut encore avancer m\u00eame dans des questionnements aussi obscurs.<\/p>\n

Remarque\u00a0: Le mot d\u00e9it\u00e9, au sens d\u2019une id\u00e9o-d\u00e9it\u00e9, ou d\u00e9it\u00e9 id\u00e9o-math\u00e9mathique, sera parfois pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0divinit\u00e9\u00a0\u00bb afin d\u2019\u00e9viter la confusion avec l\u2019objet de croyance traditionnel qui n\u2019a qu\u2019un rapport indirect avec les d\u00e9it\u00e9s ici impliqu\u00e9es. Toutefois, par commodit\u00e9, les mots divin(s), divine(s) seront utilis\u00e9s en ce qui concerne ces d\u00e9it\u00e9s. En ce qui concerne l\u2019humanit\u00e9, les d\u00e9it\u00e9s repr\u00e9senteront les \u00eatres sup\u00e9rieurs auxquels la r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 donnera tout leur sens.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Enfant<\/u><\/td>\n\u00a0<\/u><\/td>\nHumanit\u00e9<\/u><\/td>\n<\/tr>\n
Conscience (c\u00e9r\u00e9bralit\u00e9)<\/td>\n<\/td>\nRecherche scientifique (r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9)<\/td>\n<\/tr>\n
Int\u00e9gration d\u2019informations dans un espace c\u00e9r\u00e9bral de travail commun<\/td>\n<\/td>\nInt\u00e9gration d\u2019informations dans des disciplines communes du point de vue de la r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 (s\u00e9paration des bases de r\u00e9f\u00e9rences)<\/td>\n<\/tr>\n
Fonction distribu\u00e9e dans une multitude d\u2019aires c\u00e9r\u00e9brales situ\u00e9es dans l\u2019ensemble du cerveau<\/td>\n<\/td>\nFonction de la r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 distribu\u00e9e dans des d\u00e9partements et des facult\u00e9s des universit\u00e9s et les centres de recherche partout dans le monde<\/td>\n<\/tr>\n
Synchronie d\u2019activit\u00e9s conditionnant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la conscience<\/td>\n<\/td>\nProgrammes \u00e9ducatifs et formatifs bas\u00e9s sur une coordination des \u00e9tudes et des recherches<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id\u00e9otableau\u00a0: Nouvel \u00e9clairage sur le fonctionnement de la conscience<\/p>\n

Rappel\u00a0: La r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 se d\u00e9finit comme l\u2019ensemble des rapports entre les chercheurs en tant que cit\u00e9s et publi\u00e9s\u00a0; ainsi on peut parler de r\u00e9seaux d\u2019auteurs et de lecteurs des publications scientifiques.\u00a0Quant \u00e0 la c\u00e9r\u00e9bralit\u00e9, elle a la m\u00eame d\u00e9finition en changeant les chercheurs par les neurones, et les publications par les potentiels d\u2019action.<\/p>\n

Or rien n\u2019est plus clair pour le chercheur que le fait de la recherche elle-m\u00eame, base de tout \u00e9claircissement scientifique dont on peut corriger les erreurs et qu\u2019on peut toujours am\u00e9liorer. Sa f\u00e9condit\u00e9 th\u00e9orique et technologique d\u00e9montre bien l\u2019efficacit\u00e9 du grand r\u00e9seau de la recherche. L\u2019observation d\u2019analogies nous permettra d\u2019avancer sur certains probl\u00e8mes particuli\u00e8rement difficiles. Car la compr\u00e9hension d\u2019un mot avance m\u00eame si son sens ne peut \u00eatre \u00e9clair\u00e9 que par plus de mots.<\/p>\n

L\u2019<objectivit\u00e9> <\/em><\/p>\n

L\u2019<objectivit\u00e9> rendra possible de savoir, par exemple, qu\u2019il y avait quelque chose avant l\u2019Univers physique tel que nous nous le repr\u00e9sentons dans la science contemporaine, en particulier il y avait en tant qu\u2019id\u00e9omath\u00e9matiques les divinit\u00e9s parentales de l\u2019humanit\u00e9. Toutes nos sciences actuelles, incluant nos math\u00e9matiques peuvent \u00eatre vues comme <subjectives> du point de vue des d\u00e9it\u00e9s m\u00eames les plus proches. Elles correspondent \u00e0 l\u2019ignorance de l\u2019enfant qui per\u00e7oit en partie son corps, mais n\u2019aurait encore aucun acc\u00e8s \u00e0 l\u2019usage des mots pour se le faire d\u00e9crire.<\/p>\n

Remarque\u00a0: En ce sens, l\u2019EP (l\u2019embryo-psychologie) nous fournira des r\u00e9ponses plus objectives que les math\u00e9matiques pr\u00e9-id\u00e9om\u00e9triques.<\/p>\n

On distingue ici deux types d\u2019objectivit\u00e9 encore peu reconnues, l\u2019objectivit\u00e9-1, ou objectivit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle, celle qui se trouve dans les r\u00e9alit\u00e9s appuy\u00e9es r\u00e9f\u00e9rentiellement (d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019on en dit dans des ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence), et l\u2019objectivit\u00e9-2, ou objectivit\u00e9 id\u00e9om\u00e9trique, celle qui se trouve exprim\u00e9e par les id\u00e9os\u00e9quences de l\u2019id\u00e9om\u00e9trie. L\u2019objectivit\u00e9-2 \u00e9quivaut \u00e0 l\u2019id\u00e9omorphie de objectivit\u00e9, ou l\u2019<objectivit\u00e9>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Enfant\u00a0<\/u><\/strong>(de 12 mois environ)<\/u><\/strong><\/td>\nHumanit\u00e9 actuelle<\/u><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Apr\u00e8s sa naissance:<Objectivit\u00e9-1> (fond\u00e9e sur les organes sensoriels de l\u2019enfant de cet \u00e2ge)<\/span><\/td>\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque moderne:\u00a0<Objectivit\u00e9-1> (fond\u00e9e sur les math\u00e9matiques courantes)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
L\u2019enfant devient conscient de lui-m\u00eame dans le monde et peut se mouvoir de fa\u00e7on autonome.<\/td>\nL\u2019humanit\u00e9 devient capable de d\u00e9passer la foi religieuse ancienne pour d\u00e9velopper des champs de recherche autonomes.<\/td>\n<\/tr>\n
En \u00e2ge de parler (apr\u00e8s 12 mois env.)\u00a0 <Objectivit\u00e9-2> (fond\u00e9e sur le langage)<\/td>\nSur la base id\u00e9om\u00e9trique (temps \u00e0 venir) <Objectivit\u00e9-2> (fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9om\u00e9trie)<\/td>\n<\/tr>\n
L\u2019enfant devient conscient des autres, puis de la soci\u00e9t\u00e9 et de ce qu\u2019ils en disent.<\/td>\nL\u2019humanit\u00e9 devient capable de d\u00e9passer la science dite moderne et de renouveler sa fa\u00e7on de concevoir la science en tant qu\u2019<objective><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id\u00e9otableau sur l\u2019<objectivit\u00e9><\/p>\n

L\u2019objectivit\u00e9-1, ou objectivit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle<\/em><\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 constitue la donn\u00e9e la plus objective de l\u2019histoire. Ainsi, les r\u00e9cits bibliques ne sont pas objectifs puisqu\u2019ils repr\u00e9sentent l\u2019expression de croyants d\u2019une confession particuli\u00e8re. La foi des r\u00e9dacteurs n\u2019est pas, non plus, une donn\u00e9e objective, parce qu\u2019on ne sait pas r\u00e9ellement qui ils \u00e9taient, ni ce qui les motivait \u00e0 \u00e9crire. Ce qui est l\u00e0 le plus objectif et le plus s\u00fbr est que ces textes ont \u00e9t\u00e9 lus, s\u00e9lectionn\u00e9s et qu\u2019ils ont servi de r\u00e9f\u00e9rence pendant des mill\u00e9naires.<\/p>\n

\u00c0 peu de diff\u00e9rence pr\u00e8s, il en va de m\u00eame pour le Coran et plusieurs autres Livres sacr\u00e9s, comme le Theravada, le Tao Te King ou le Chu King.<\/p>\n

Les croyances religieuses les plus reconnues deviennent des ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9f\u00e9rentiels de longue dur\u00e9e \u00e9tudiables par la science en tant que tels.<\/p>\n

La Bible jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, par exemple, est quelque chose de remarquable, non parce qu\u2019elle repr\u00e9sente la parole de Dieu, mais parce qu\u2019elle a constitu\u00e9 le Livre de r\u00e9f\u00e9rence pendant des si\u00e8cles en Europe et une partie de l\u2019Afrique du Nord et du bassin levantin.\u00a0 Le mot \u00ab Bible \u00bb provient d\u2019ailleurs du grec\u00a0ta Biblia<\/em>, qui signifie \u00ab les livres \u00bb ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00ab les livres par excellence \u00bb. En d\u2019autres termes, ce sont les textes auxquels on se r\u00e9f\u00e8re lorsqu\u2019on cherche un crit\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Son id\u00e9e est en quelque sorte reprise lorsque, de nos jours, on constitue une biblioth\u00e8que des trait\u00e9s des diff\u00e9rentes disciplines scientifiques, incluant les r\u00e9cits historiques, les essais philosophiques et les \u0153uvres litt\u00e9raires les plus marquantes. Ils constituent ensemble une Grande bible (cf. La Grande convergence<\/a>).<\/p>\n

Pertinence de l\u2019objectivit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle<\/em><\/p>\n

Ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0histoire\u00a0\u00bb n\u2019est pas ce qui s\u2019est pass\u00e9, mais ce dont on <se souvient> de ce qui s\u2019est pass\u00e9. Cela signifie que l\u2019histoire actuellement \u00e9tablie par les historiens est <subjective>, c\u2019est-\u00e0-dire celle de la r\u00e9f\u00e9rence des historiens. Il y aura plut\u00f4t \u00e0 faire une d\u00e9construction de la partie qu\u2019on se rappelle et une r\u00e9interpr\u00e9tation d\u2019apr\u00e8s d\u2019autres r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9s. Par exemple, Thal\u00e8s de Milet est encore consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des premiers philosophes de la nature, scientifique et math\u00e9maticien grec. En fait, on n\u2019en sait rien puisque d\u2019autres ont pu l\u2019\u00eatre avant lui sans toutefois avoir \u00e9t\u00e9 retenu par les documents de nos jours accessibles directement ou indirectement.<\/p>\n

L\u2019objectivit\u00e9 id\u00e9om\u00e9trique<\/em><\/p>\n

L\u2019objectivit\u00e9 selon les d\u00e9it\u00e9s\u00a0signifie que l\u2019id\u00e9om\u00e9trie peut nous faire acc\u00e9der \u00e0 une connaissance plus <objective> sinon plus objective (sans chevrons) que les math\u00e9matiques actuelles, qu\u2019elle se situe \u00e0 un niveau d\u2019<objectivit\u00e9-2> auquel l\u2019humanit\u00e9 ne pourra parvenir fonci\u00e8rement que dans l\u2019avenir. Les math\u00e9matiques actuelles repr\u00e9sentent une fausse impression de v\u00e9rit\u00e9 alors qu\u2019elles reposent sur les id\u00e9es d\u2019une \u00e9poque de l\u2019intelligence en plein d\u00e9veloppement. Elles nous donnent avec l\u2019id\u00e9om\u00e9trie les moyens de comprendre ce qu\u2019elles sont et leur raison d\u2019\u00eatre.<\/p>\n

Le principe d\u2019ignorance chez l\u2019enfant\u00a0<\/em><\/p>\n

Le principe d\u2019ignorance chez l\u2019enfant s\u2019\u00e9nonce ainsi\u00a0: tant que l\u2019<enfant> n\u2019a pas acquis encore le <langage>, il reste profond\u00e9ment <ignorant> des causes et des raisons de ce qui l\u2019entoure et a fortiori de ce qui existe plus loin.<\/p>\n

Ainsi, l\u2019enfant ignore encore que les choses et les personnes ont des noms. Et il ignore qu\u2019il a un nom bien \u00e0 lui et qu\u2019il est lui-m\u00eame une personne.<\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation non pythagoricienne (INP)<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9nigme scientifique de la masse manquante (ou, de fa\u00e7on \u00e9quivalente, mati\u00e8re noire ou masse cach\u00e9e) pourra passer de l\u2019\u00e9tat de probl\u00e8me embarrassant pour la science \u00e0 celui d\u2019important enseignement sur le respect des autres. Le probl\u00e8me est \u00e0 reformuler en termes d\u2019objectivit\u00e9-2 et non, comme maintenant, en termes d\u2019objectivit\u00e9-1. Toutefois il faut reconna\u00eetre qu\u2019aujourd\u2019hui cela doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une hypoth\u00e8se et que cette formulation est fausse jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire, plut\u00f4t que l\u2019inverse. C\u2019est ce que nous appellerons ici l\u2019interpr\u00e9tation non pythagoricienne<\/em> (INP<\/em>), alors que l\u2019hypoth\u00e8se contraire sera appel\u00e9e l\u2019interpr\u00e9tation pythagoricienne<\/em> (IP<\/em>).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
Id\u00e9omorphie<\/u><\/strong><\/td>\nEnfant (de 12 mois environ)<\/u><\/strong><\/td>\nHumanit\u00e9 actuelle<\/u><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9<\/td>\nL’\u00e9nigme du monde pour le b\u00e9b\u00e9<\/td>\nL’\u00e9nigme de l\u2019Univers pour l\u2019humanit\u00e9 actuelle<\/td>\n<\/tr>\n
Immaturit\u00e9 de l\u2019accessibilit\u00e9<\/td>\nL’inaccessibilit\u00e9 \u00e0 la conscience des autres<\/td>\nLe caract\u00e8re cach\u00e9 de la \u00ab\u00a0masse manquante\u00a0\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
Unit\u00e9 organisationnelle<\/td>\nSolution par le langage<\/td>\nSolution par l\u2019id\u00e9om\u00e9trie<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id\u00e9otableau sur l\u2019ignorance de la science actuelle<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s l\u2019INP, la masse manquante est une hypoth\u00e8se faussement formul\u00e9e de la science actuelle (cosmologie) jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire. La meilleure actuellement faisable se fait par la bi-correspondance id\u00e9om\u00e9trique entre l\u2019enfant et l\u2019humanit\u00e9 actuelle.<\/p>\n

La permanence de l\u2019objet et son potentiel r\u00e9el\u00a0<\/em><\/p>\n

Le potentiel r\u00e9el correspond en id\u00e9om\u00e9trie \u00e0 la permanence de l\u2019objet en psychologie du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant; le potentiel r\u00e9el des choses et des personnes lui importera d\u2019ailleurs de plus en plus. De m\u00eame, le d\u00e9veloppement futur de la science <nous> importera plus que son \u00e9tat courant.<\/p>\n

Le passage du <sans langage> \u00e0 l\u2019<avec langage> est critique et correspond \u00e0 l\u2019\u00e9tat actuel de l\u2019humanit\u00e9. De ce fait, on passera bient\u00f4t de l\u2019interpr\u00e9tation pythagoricienne (IP) spontan\u00e9e \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation non pythagoricienne (INP) plus rigoureuse de la science. On passera ainsi du f\u00e9tichisme de la pens\u00e9e \u00e0 sa critique de plus en plus g\u00e9n\u00e9rale, et de la capacit\u00e9 passive de la <permanence de l\u2019objet> \u00e0 sa capacit\u00e9 active. Ce sera de concert avec le recours \u00e0 l\u2019id\u00e9om\u00e9trie et \u00e0 son usage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 dans la recherche.<\/p>\n

Remarque\u00a0sur la critique du f\u00e9tichisme de la pens\u00e9e\u00a0: Les id\u00e9omorphies permettront de comprendre que le vrai sens de nos mots sera plus riche qu\u2019on ne l\u2019aurait cru. La d\u00e9finition scientifique actuelle d\u2019un mot, en effet, n\u2019en \u00e9puise nullement le sens, qui au contraire vit et \u00e9volue avec les progr\u00e8s de nos connaissances. La critique du f\u00e9tichisme de la pens\u00e9e a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e dans le livre\u00a0: Le Dieu imparfait. Essai de philosophie pour notre temps,\u00a0<\/em>par Yvon Proven\u00e7al, Qu\u00e9bec,\u00a0Presses Inter Universitaires, 2006.<\/p>\n

Retour\u00a0:\u00a0\u00a0<\/a>La conscience globale de l\u2019humanit\u00e9<\/a><\/p>\n

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Les chercheurs sont toujours tr\u00e8s occup\u00e9s, particuli\u00e8rement dans les sciences cognitives o\u00f9 ils se sont heurt\u00e9s \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab\u00a0probl\u00e8me difficile\u00a0\u00bb en ce qui concerne la compr\u00e9hension de la conscience subjective, probl\u00e8me qui \u00a0persiste m\u00eame quand toutes les fonctions de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7351"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7351"}],"version-history":[{"count":28,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7351\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8337,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7351\/revisions\/8337"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}