{"id":7584,"date":"2022-06-30T12:48:57","date_gmt":"2022-06-30T16:48:57","guid":{"rendered":"http:\/\/mail.agoratheque.3zcom.com\/?page_id=7584"},"modified":"2024-06-25T11:08:27","modified_gmt":"2024-06-25T15:08:27","slug":"les-rires-de-lenfant","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=7584","title":{"rendered":"Les rires de l\u2019enfant"},"content":{"rendered":"

Juillet 2022<\/p>\n

I\u00a0\u00a0 Les rires<\/p>\n

Les chercheurs s\u2019int\u00e9ressent de plus en plus aux rires en g\u00e9n\u00e9ral (y compris les leurs), mais plus particuli\u00e8rement aux rires de l\u2019enfant. Notamment plusieurs questions montent en importance. Quelles sortes de rires sont propres \u00e0 l\u2019humain? Quels sont les rapports des rires au langage? D\u2019autres champs d\u2019int\u00e9r\u00eat sont \u2013 ce qui peut faire sourire \u2013 ceux des sortes de chatouilles (par exemple, la \u00ab\u00a0bibitte qui monte\u00a0\u00bb)? Et, par exemple, que penser de la pratique du \u00ab\u00a0coucou!\u00a0\u00bb dans les rapports des parents avec leur tout-petit? Or tout cela s\u2019inscrit dans le nouveau contexte historique des droits de l\u2019enfant.<\/p>\n

Peu encore en sont conscients mais, pour la premi\u00e8re fois de l\u2019histoire, la Convention des droits de l\u2019enfant (vot\u00e9e en 1989 par l\u2019ONU), a \u00e9nonc\u00e9 une impressionnante s\u00e9rie de droits correspondant \u00e0 des libert\u00e9s reconnues \u00e0 l\u2019enfant\u00a0: libert\u00e9 d\u2019opinion, d\u2019expression, de pens\u00e9e, de conscience, de religion, d\u2019association, de r\u00e9union pacifique et m\u00eame son droit \u00e0 sa vie priv\u00e9e. Or il faut savoir que ce type d\u2019\u00e9nonc\u00e9 repr\u00e9sente une formidable avanc\u00e9e en ce qui touche, non seulement des droits de l\u2019enfant, mais aussi pour toute l\u2019humanit\u00e9 dans son histoire, une sorte de lumi\u00e8re qui n\u2019avait jamais brill\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce moment.<\/p>\n

Remarque\u00a01\u00a0: Bien s\u00fbr, on reste libre d\u2019interpr\u00e9ter ces droits et libert\u00e9s de l\u2019enfant d\u2019un grand nombre de fa\u00e7ons et cela d\u00e9pend forc\u00e9ment de l\u2019\u00e2ge de l\u2019enfant. Quoi qu\u2019il en soit, cette Convention repr\u00e9sente un point de bascule \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019histoire, \u00e9tant donn\u00e9 les s\u00e9vices l\u00e9gaux du pass\u00e9 contre les enfants souvent trait\u00e9s moins bien que des animaux de compagnie.<\/p>\n

Remarque 2\u00a0: Il y a des conventions \u00ab\u00a0sorites\u00a0\u00bb arbitraires (\u00e0 quel \u00e2ge l\u2019enfant peut-il avoir des opinions? \u00e0 quel \u00e2ge peut-il avoir droit au respect de conscience?…), mais on peut fonctionner sur une base de conventions, comme cela se fait d\u00e9j\u00e0, par exemple, en \u00e9thique et en politique, m\u00eame s\u2019il demeure alors souvent difficile d\u2019\u00e9chapper au dogmatisme. Cf. La conscience en progr\u00e8s de l\u2019enfant (1\u00e8re partie)<\/a>.<\/p>\n

Les chatouilles comme sujets de recherche<\/em><\/p>\n

C\u2019est entre 6 et 8\u00a0semaines apr\u00e8s sa naissance qu\u2019appara\u00eet le premier sourire que le b\u00e9b\u00e9 fait en r\u00e9action \u00e0 quelque chose\u00a0qui se produit dans son environnement. Ce sourire conscient est habituellement une r\u00e9action \u00e0 la vue du visage de ses parents. Dans ce contexte, le sourire peut \u00eatre vu comme sorte de chatouille visuelle, compte tenu de sa spontan\u00e9it\u00e9 et de la facilit\u00e9 de son d\u00e9clenchement.<\/p>\n

Vers 4\u00a0mois, le b\u00e9b\u00e9 commence \u00e0 rire.\u00a0Parmi les choses qui peuvent le faire rire, il y a les chatouilles l\u00e9g\u00e8res, les dr\u00f4les de mimiques, les grimaces, les sons comiques, le jeu de la \u00ab\u00a0bibitte\u00a0qui monte, qui monte, qui monte\u2026\u00a0\u00bb, etc. \u00c0 cette \u00e9tape, les rires sont surtout provoqu\u00e9s par les stimulations qui lui viennent de ses sens, soit la vue, l\u2019ou\u00efe ou le toucher. (Cf. Na\u00eetre et grandir)<\/p>\n

Source\u00a0: \u00a015 jeux d’\u00e9veil amusants \u00e0 faire avec b\u00e9b\u00e9 – Na\u00eetre et grandir<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Types de chatouilles<\/strong><\/td>\nSens impliqu\u00e9<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Doigts furtifs maternants<\/td>\nToucher au sens large<\/td>\n<\/tr>\n
Grimaces maternantes<\/td>\nVision et mobilit\u00e9<\/td>\n<\/tr>\n
Bruits bizarres maternants<\/td>\nAudition au sens large<\/td>\n<\/tr>\n
Bibitte qui monte\u2026 d\u2019origine maternante<\/td>\nToucher et vision de mouvements improvis\u00e9s<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Tableau des types de chatouilles<\/p>\n

Comment l\u2019enfant modifie-t-il ses rapports avec ses proches lorsqu\u2019ils lui font des chatouilles, aux points de vue des motivations d\u2019apprendre et de socialiser? De quelle fa\u00e7on la recherche sur les math\u00e9maticit\u00e9s sera-t-elle affect\u00e9e par ses analogies avec les sensorialit\u00e9s?<\/p>\n

Rappel\u00a0: Les math\u00e9maticit\u00e9s sont des r\u00e9seaux de r\u00e9f\u00e9rences telles qu\u2019ils se d\u00e9veloppent au cours des recherches math\u00e9matiques. Elles id\u00e9ocorrespondent aux sensorialit\u00e9s, elles-m\u00eames comprise comme des r\u00e9seaux neuronaux dans le cerveau de l\u2019enfant.<\/p>\n

Sources\u00a0: La conscience globale de l\u2019humanit\u00e9: I. Ph\u00e9nom\u00e8nes id\u00e9om\u00e9triques<\/a> et Le probl\u00e8me de l\u2019unification th\u00e9orique<\/a><\/p>\n

L\u2019une des multiples variantes de la chatouille, le coucou!<\/em><\/p>\n

Vers 8 ou 9\u00a0mois, le jeu du \u00ab\u00a0coucou\u00a0\u00bb amuse beaucoup l\u2019enfant.\u00a0Le b\u00e9b\u00e9 rit lorsqu\u2019il entend \u00ab\u00a0coucou<\/a>\u00a0\u00bb et voit la personne r\u00e9appara\u00eetre, car cela confirme ce qu\u2019il pensait\u00a0: la personne est toujours l\u00e0 m\u00eame lorsqu\u2019il ne la voit plus.<\/p>\n

Supposons que vous \u00eates un proche du petit enfant. En vous cachant derri\u00e8re un morceau de tissu, vous jouez au coucou\u00a0avec l\u2019enfant. Il commence en effet \u00e0 comprendre la permanence des choses et des personnes. Bient\u00f4t, il d\u00e9couvrira votre visage en riant aux \u00e9clats. Son rire sera alors en partie n\u00e9o-normal (nouvelle normalit\u00e9 dans son d\u00e9veloppement) et, \u00e0 ce titre, il portera bient\u00f4t sur une pal\u00e9o-normalit\u00e9 (ancienne normalit\u00e9\u2026), celle de la crainte continuelle de la disparition de la m\u00e8re (ou de la maternante proximale).<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0coucou\u00a0\u00bb r\u00e9sume le rire physiologique, le rire de l\u2019ironie (\u00ab\u00a0je disparais\u00a0\u00bb), le rire du mot d\u2019esprit\u2026<\/p>\n

Exemples de sourires inspir\u00e9s \/ inspirants\u00a0: le \u00ab\u00a0coucou\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9ralise le potentiel r\u00e9el des \u00eatres, mais cela se fait encore au mode passif. L\u2019enfant reconna\u00eet sa m\u00e8re, mais ne comprend pas n\u00e9cessairement encore la permanence de l\u2019objet qui existe en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Remarque\u00a0: Si on s\u2019amuse \u00e0 googler le \u00ab\u00a0rire des dieux et des d\u00e9esses\u00a0\u00bb, ils ne se font pas prier et appara\u00eetront vite et nombreux \u00e0 l\u2019\u00e9cran. Les \u00ab\u00a0dieux\u00a0et les d\u00e9esses\u00a0\u00bb font aussi \u00ab\u00a0coucou!\u00a0\u00bb et cela porte souvent fruit. On se fait r\u00e9pondre par les dieux et les d\u00e9esses des mythologies, par les dieux et les d\u00e9esses grecs, les dieux et les d\u00e9esses hindous, les Dieux des monoth\u00e9ismes \u2026. et plusieurs autres moins connus ou pas du tout connus.<\/p>\n

Y a-t-il des rires \u00ab\u00a0normaux\u00a0\u00bb et d\u2019autres \u00ab\u00a0anormaux\u00a0\u00bb?<\/em><\/p>\n

Le d\u00e9veloppement d\u2019apr\u00e8s des stades de d\u00e9veloppement permet de d\u00e9gager en partie ce qui provoque les rires (ou les pleurs) en g\u00e9n\u00e9ral. Or il y a des normalit\u00e9s distinctes pour le nourrisson, pour l\u2019enfant devenu capable de se d\u00e9placer seul, pour l\u2019enfant devenu capable de penser la permanence de l\u2019objet, d\u2019abord passivement, puis activement, pour l\u2019enfant qui acquiert la capacit\u00e9 de parler\u2026 Il est normal pour le nourrisson de sourire, d\u2019abord de fa\u00e7on purement instinctive, sans conscience d\u2019\u00eatre souriant en tant que tel. Il est normal pour l\u2019enfant un peu plus \u00e2g\u00e9 de sourire consciemment \u00e0 ceux qu\u2019il reconna\u00eet comme ses proches, mais pas aux autres. Plus tard encore, l\u2019enfant deviendra capable de rire avec les autres, et ainsi de suite. Cela am\u00e8ne ce qu\u2019on peut appeler\u00a0: les pal\u00e9o-normalit\u00e9, m\u00e9so-normalit\u00e9 et n\u00e9o-normalit\u00e9, la premi\u00e8re repr\u00e9sentant le stade d\u00e9j\u00e0 franchi, la seconde le stade atteint et la troisi\u00e8me le prochain stade. Or, d\u2019apr\u00e8s l\u2019id\u00e9om\u00e9trie, cela est vrai aussi au niveau du d\u00e9veloppement humain global, de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
<Norme><\/strong><\/td>\nEnfant<\/strong><\/td>\nHumanit\u00e9<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Pal\u00e9o-norme<\/td>\nLa norme du stade franchi<\/td>\nLa norme d\u00e9pass\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n
M\u00e9so-norme<\/td>\nLa norme du stade atteint<\/td>\nLa norme courante<\/td>\n<\/tr>\n
N\u00e9o-norme<\/td>\nLa norme du prochain stade<\/td>\nLa norme \u00e0 venir<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id\u00e9otableau\u00a0sur les <normes><\/p>\n

Remarque\u00a0: Ces \u00ab\u00a0normes\u00a0\u00bb multiples ne sont en fait que des phases du m\u00eame d\u00e9veloppement normal. Elles n\u2019ont pas de sens seulement par elles-m\u00eames. Elles sont donc ici plurielles pour la raison que, du point de vue de l\u2019enfant, elles repr\u00e9sentent \u00e0 chaque \u00e9tape ce qui devient \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le rire au niveau de l\u2019humanit\u00e9 est un rire qui se fait aussi humour li\u00e9 aux diff\u00e9rents stades du d\u00e9veloppement humain dans la temporalit\u00e9 du long terme (LT).<\/p>\n

Il s\u2019en d\u00e9gage une ambigu\u00eft\u00e9 du rire. D\u2019une part, on transgresse par le rire le niveau pr\u00e9c\u00e9dent de normalit\u00e9 (pal\u00e9o-normalit\u00e9) et, d\u2019autre part, on contribue \u00e0 instaurer une autre normalit\u00e9 \u00ab\u00a0plus avanc\u00e9e\u00a0\u00bb (m\u00e9so-normalit\u00e9).<\/p>\n

Par exemple\u00a0: Le petit enfant peut \u00eatre rest\u00e9 psychiquement en partie dans une pal\u00e9o-normalit\u00e9 ut\u00e9rine et ne pas \u00eatre encore adapt\u00e9 \u00e0 sa m\u00e9so-normalit\u00e9, qui serait pour lui comme une non-normalit\u00e9\u2026 Par correspondance, on sait que les groupes qui se veulent fid\u00e8les \u00e0 leurs traditions ne passent pas facilement \u00e0 la modernit\u00e9 et \u00e0 ses normes particuli\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n\n\n
<\/td>\nPetit enfant <\/u><\/strong><\/td>\nHumanit\u00e9 actuelle<\/u><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Pal\u00e9o-normalit\u00e9<\/td>\n\u00c9tat ut\u00e9rin<\/td>\nGroupe de croyance traditionnelle<\/td>\n<\/tr>\n
M\u00e9so-normalit\u00e9<\/td>\n\u00c9tat de nourrisson<\/td>\nGroupe de croyance adapt\u00e9e ou ajust\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id\u00e9otableau sur le <d\u00e9veloppement> du pass\u00e9 au pr\u00e9sent<\/p>\n

En termes de d\u00e9veloppement individuel, par exemple, on rit apr\u00e8s coup de ses propres inqui\u00e9tudes lorsqu\u2019on a facilement r\u00e9ussi un examen important; on pleure de son \u00e9chec \u00e0 un examen important qu\u2019on croyait pouvoir facilement r\u00e9ussir. En cas de succ\u00e8s \u00e0 l\u2019examen, on est content d\u2019avoir franchi une \u00e9tape. On peut en rire on en jouir. En cas d\u2019insucc\u00e8s, on est pein\u00e9 d\u2019avoir \u00e9chou\u00e9 \u00e0 se d\u00e9passer soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
Norme <\/u><\/strong><\/td>\n\u00c9tudiant<\/u><\/strong><\/td>\nExamen<\/u><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Pal\u00e9o-norme<\/td>\n\u00c9tape franchie<\/td>\nExamen r\u00e9ussi<\/td>\n<\/tr>\n
M\u00e9so-norme<\/td>\n\u00c9tape atteinte<\/td>\nExamen \u00e0 pr\u00e9parer<\/td>\n<\/tr>\n
N\u00e9o-norme<\/td>\nProchaine \u00e9tape<\/td>\nProchain examen<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id\u00e9otableau sur le <d\u00e9veloppement> pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur<\/p>\n

Des rires qui durent longtemps (rires-LT)<\/em><\/p>\n

Une sorte de rire reste souvent confondu avec le rire de l\u2019enfant et de ses proches en un sens purement individuel. Il s\u2019agit d\u2019un rire r\u00e9f\u00e9rentiel plut\u00f4t que simplement c\u00e9r\u00e9bral, qui rejoint alors l\u2019humour en tant que r\u00e9f\u00e9rentiel.<\/p>\n

Remarque\u00a0: Dans son essai sur la signification du rire, Henri Bergson semble privil\u00e9gier comme relevant du rire l’inadaptation \u00e0 une situation donn\u00e9e. Ainsi, un homme qui tr\u00e9buche peut para\u00eetre comique d\u00e8s lors qu’il n’a pas vu un obstacle qu’il aurait d\u00fb \u00eatre capable de contourner. Or cet \u00e9cart est ramen\u00e9 par Bergson \u00e0 un m\u00e9canisme de groupe et, plus exactement, \u00e0 une r\u00e9ponse de la majorit\u00e9 \u00e0 un comportement jug\u00e9 inappropri\u00e9. Ainsi le comique frappe-t-il ce qui s’\u00e9loigne de la norme sociale. (Henri Bergson, Le Rire. Essai sur la signification du comique<\/em>, 1900). Cela peut \u00eatre vu comme un argument en faveur de l\u2019explication du rire par le d\u00e9veloppement individuel ou collectif.<\/p>\n

Exemples de pal\u00e9o-normalit\u00e9s en science\u00a0ou en \u00e9thique\u00a0: celles du g\u00e9ocentrisme pr\u00e9-copernicien, l\u2019apport de J.-B. Van Helmont \u00e0 la th\u00e9orie de la g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e, la th\u00e9orie de la combustion dite du phlogistique\u2026<\/p>\n

Ainsi rit-on aujourd\u2019hui plus que jamais, par exemple, des sexistes et des homophobes attard\u00e9s. Et, \u00e0 la longue se sont couverts de ridicule le patriarcat, la messe en latin, la croyance r\u00e9p\u00e9t\u00e9e en l\u2019apocalypse, les extr\u00e9mistes \u00ab\u00a0pro-vie\u00a0\u00bb\u2026 le chapelet en famille, la femme au foyer\u2026<\/p>\n

Exemples de m\u00e9so-normalit\u00e9\u00a0: la th\u00e9orie corrobor\u00e9e du Big Bang, le probl\u00e8me majeur de la masse manquante, l\u2019id\u00e9e de respect des droits de l\u2019homme (droits abstraits).<\/p>\n

Exemples de n\u00e9o-normalit\u00e9\u00a0: la th\u00e9orie des supercordes en physique? Les chartes du respect concret des personnes avec leurs groupes respectifs d\u2019appartenance autonomes (avec leur droit \u00e0 la dissidence)?<\/p>\n

Exemples de <pleurs> dans la longue temporalit\u00e9 de l\u2019histoire\u00a0: lors des grandes guerres du XXe si\u00e8cle, plusieurs peuples vaincus ont fait face \u00e0 la n\u00e9o-normalit\u00e9 d\u00e9mocratique et technologique.<\/p>\n

Des rires inclassables<\/em><\/p>\n

Nul doute, le rire lui-m\u00eame pr\u00e9sente souvent une facette inqui\u00e9tante. Par exemple, l<\/strong>e chat du Cheshire est un p<\/strong>ersonnage \u00e9nigmatique du roman\u00a0Alice au pays des merveilles<\/em>\u00a0de Lewis Caroll, son sourire, affirme-t-on, est la derni\u00e8re chose qui dispara\u00eet lorsqu’il devient invisible. Alice remarque qu’elle a \u00ab\u00a0d\u00e9j\u00e0 vu un chat sans sourire\u00a0\u00bb, mais jamais un \u00ab\u00a0sourire sans chat\u00a0\u00bb. Il a, dit-on, donn\u00e9 \u00e0 l’adaptation de Disney une touche d’effroi qui a traumatis\u00e9 bien des enfants. M\u00eame un simple sourire serait ainsi propre \u00e0 susciter les pleurs (cf. \u00ab\u00a0Ces sourires-l\u00e0 ont fait le tour du monde\u00a0\u00bb, europe1, 2016). Ce type de sourire, pas tr\u00e8s loin des pleurs, est fictif, mais pourrait se rencontrer. Les n\u00e9o-normes se pr\u00e9sentent souvent comme quelque chose d\u2019inqui\u00e9tant.<\/p>\n

Remarque\u00a0: Ces caract\u00e8res des sourires et des rires cachent la grande complexit\u00e9 du m\u00e9canisme physiologique des rires conscients ou, par id\u00e9ocorrespondance, la complexit\u00e9 de la recherche des m\u00e9canismes humains de publications.<\/p>\n

L\u2019ironie socratique<\/em><\/p>\n

L\u2019ironie socratique en tant que forme du rire pourrait illustrer le caract\u00e8re ambigu, \u00e0 la fois psychologique-CT et philosophique-LT de l\u2019usage du mot ironie\u2026 Si le rire correspondant \u00e0 l\u2019ironie socratique\u00a0marque un sentiment de ga\u00eet\u00e9, il illustre le caract\u00e8re psychologique du rire et, du m\u00eame coup, l\u2019\u00e9tablissement du <rire> en tant qu\u2019objet de recherche pour les historiens.<\/p>\n\n\n\n\n
<\/td>\nPsychologie<\/u><\/strong><\/td>\nPhilosophie et histoire<\/u><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Ironie socratique<\/td>\nSentiment de gaiet\u00e9<\/td>\nL\u2019humour en tant qu\u2019objet de recherche<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id\u00e9otableau sch\u00e9matique sur l\u2019ironie socratique<\/p>\n

L\u2019humour a bien s\u00fbr plusieurs significations. On peut voir s\u2019instituer un humour de port\u00e9e historique comme le \u00ab\u00a0Dieu ne joue pas aux d\u00e9s\u2026\u00a0\u00bb d\u2019Albert Einstein. Ce mot d\u2019esprit sera reproduit dans l\u2019avenir plusieurs fois avec des variantes inattendues, si on consid\u00e8re les cours enseign\u00e9s et les livres reli\u00e9s \u00e0 Einstein. Un autre exemple est celui de Fred Hoyle et son expression de \u00ab\u00a0big bang\u00a0\u00bb.\u00a0 C\u2019\u00e9tait dr\u00f4le, mais il n\u2019en riait pas vraiment.<\/p>\n

Rappel\u00a0: Fred Hoyle d\u00e9fendait la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9tat stationnaire \u2013 l\u2019Univers con\u00e7u comme \u00e9ternel et immuable \u2013 contre celle qu\u2019il a appel\u00e9e la th\u00e9orie du \u00ab\u00a0Big Bang\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(())<\/p>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juillet 2022 I\u00a0\u00a0 Les rires Les chercheurs s\u2019int\u00e9ressent de plus en plus aux rires en g\u00e9n\u00e9ral (y compris les leurs), mais plus particuli\u00e8rement aux rires de l\u2019enfant. Notamment plusieurs questions montent en importance. Quelles sortes de rires sont propres \u00e0 l\u2019humain? Quels sont…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7584"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7584"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7584\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8424,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7584\/revisions\/8424"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}