{"id":965,"date":"2011-07-04T11:02:52","date_gmt":"2011-07-04T15:02:52","guid":{"rendered":"http:\/\/agoratheque.yprovencal.ep.profweb.qc.ca\/?page_id=965"},"modified":"2011-07-04T14:02:22","modified_gmt":"2011-07-04T18:02:22","slug":"%c2%a7-13-la-desacralisation-du-sacrifice","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/?page_id=965","title":{"rendered":"\u00a7 13 La d\u00e9sacralisation du sacrifice"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ren\u00e9 Girard consid\u00e8re que la trag\u00e9die grecque est d\u2019inspiration \u00ab fonci\u00e8rement antimythique et antirituelle 1<\/sup><\/a>\u00bb. Il a trouv\u00e9 que l\u2019oeuvre de Sophocle, en particulier, s\u2019inscrit dans un processus de d\u00e9voilement progressif de la violence r\u00e9ciproque des rivaux mythiques 2<\/sup><\/a>. Selon Raymond Schwager, la th\u00e9orie de Girard fait voir que \u00ab tout r\u00e9cit religieux qui raconte des actes de violence divine doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9 en tant que projection humaine \u00bb et met en \u00e9vidence \u00ab l\u2019agressivit\u00e9 d\u2019un groupe social projet\u00e9e au-dehors sur un bouc \u00e9missaire 3<\/sup><\/a>\u00bb. Girard concentre son attention sur ce qu\u2019il appelle \u00ab la violence sacrificielle \u00bb, qui consiste, dans un groupe humain, \u00e0 d\u00e9signer un bouc \u00e9missaire dont le sacrifice permettra au groupe d\u2019\u00e9chapper \u00e0 sa violence interne pendant un certain temps. Le m\u00e9canisme du bouc \u00e9missaire doit demeurer cach\u00e9, ce qui entra\u00eene la cons\u00e9quence que toute r\u00e9f\u00e9rence explicite \u00e0 ses motifs r\u00e9els est syst\u00e9matiquement effac\u00e9e. Selon Girard, l\u2019une des caract\u00e9ristiques remarquables de la Bible est d\u2019avoir conserv\u00e9 les marques qui le r\u00e9v\u00e8lent 4<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le caract\u00e8re antisacrificiel de la Bible relev\u00e9 par Girard peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un aspect de la d\u00e9sacralisation. La tradition grecque est au moins aussi d\u00e9sacralisante que la tradition h\u00e9bra\u00efque mais, semble-t-il, elle insiste moins sur le sacrifice comme tel. Elle a, en revanche, mit un accent particulier sur la critique rationnelle des croyances mythiques et des opinions. Il est \u00e9vident que la Grande Bible moderne, dont l\u2019oeuvre de Girard fait partie, porte la d\u00e9sacralisation plus loin. Et il faut consid\u00e9rer que le travail de Girard en est typiquement repr\u00e9sentatif, y compris dans ses omissions. Girard se trouve \u00e0 omettre la violence du groupe contre les autres groupes, incluant les groupes dissidents, qui restent ignor\u00e9s une fois de plus.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces groupes n\u2019ont souvent laiss\u00e9 aucune trace. Aussi, \u00e0 l\u2019avenir, l\u2019une des t\u00e2ches de notre Grande Bible sera de tenter de reconstituer leur existence. Par une sorte de \u00ab midrash \u00bb, de r\u00e9cit imaginaire quoique plausible, visant \u00e0 faire ressortir un sens plus profond \u00e0 partir des documents existants (incluant les Bibles particuli\u00e8res), peut-\u00eatre parviendrons-nous \u00e0 redonner une sorte de vie id\u00e9elle, une vie r\u00e9f\u00e9rentielle et donc, en un sens, une vie r\u00e9elle \u00e0 ces groupes. Ce sera en m\u00eame temps une sorte d\u2019anamn\u00e8se, une reconstitution de la m\u00e9moire, une m\u00e9moire de la m\u00e9moire, pour l\u2019humanit\u00e9, un r\u00e9cit sur l\u2019humanit\u00e9 dans son histoire, une nouvelle sorte de philosophie de l\u2019histoire, \u00e9tant entendu que, pour nous, cela demeure une recherche et que, peut-\u00eatre, une avanc\u00e9e dans cette direction deviendra maintenant possible.<\/p>\n

Suite<\/a><\/p>\n

1<\/a> Ren\u00e9 Girard, La violence et le sacr\u00e9<\/em>, Paris, Grasset, 1972, p. 138. 1<\/a><\/p>\n

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2<\/a> \u00c0 ce propos, voir l\u2019article de Fr\u00e9d\u00e9ric Delarge, \u00ab Statut de l\u2019\u00c9vangile dans l\u2019oeuvre de Ren\u00e9 Girard \u00bb, in Colloque de Cerisy, Violence et v\u00e9rit\u00e9 autour de Ren\u00e9 Girard<\/em>, sous la direction de Paul Dumouchel, Paris, Grasset, 1985\u00a0; en particulier, p. 223-224. 2<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Raymond Schwager, \u00ab Pour une th\u00e9ologie de la col\u00e8re de Dieu \u00bb, in Colloque de Cerisy, op. cit.<\/em>, p. 59. 3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Ren\u00e9 Girard \u00e9crit qu\u2019il y a une \u00ab histoire de la Bible, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la Bible elle-m\u00eame \u00bb et on peut y percevoir une \u00e9volution \u00ab vers une r\u00e9duction du sacrifice et du sacrificiel. On part de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les fils a\u00een\u00e9s \u00e9taient sacrifi\u00e9s pour aller vers celle o\u00f9 un animal est sacrifi\u00e9 en rachat des premiers-n\u00e9s […]. Puis le sacrifice animal se transforme en repas pascal \u00bb. Il \u00e9crit ensuite qu\u2019\u00e0 son avis, le texte chr\u00e9tien va plus loin que l\u2019Ancien Testament; \u00ab la particularit\u00e9 de la Bible, c\u2019est de conserver toutes ses couches, m\u00eame les plus sacrificielles, tandis que les Grecs, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 la th\u00e9ologie nettoyait le mythe, rejetaient ou supprimaient les versions les plus sacrificielles des mythes (cf. Violence et v\u00e9rit\u00e9 autour de Ren\u00e9 Girard<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 88). 4<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

modifier<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ren\u00e9 Girard consid\u00e8re que la trag\u00e9die grecque est d\u2019inspiration \u00ab fonci\u00e8rement antimythique et antirituelle 1\u00bb. Il a trouv\u00e9 que l\u2019oeuvre de Sophocle, en particulier, s\u2019inscrit dans un processus de d\u00e9voilement progressif de la violence r\u00e9ciproque des rivaux mythiques 2. Selon Raymond Schwager,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":919,"menu_order":13,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/965"}],"collection":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=965"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":980,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/965\/revisions\/980"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/919"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/agoratheque.3zcom.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}